于思辨中觀照人生得失

王學(xué)華

■ 真題回放

有人把得與失看成終點(diǎn)，有人把得與失看成起點(diǎn)，有人把得與失看成過程。

對(duì)此，你有怎樣的體驗(yàn)與思考？寫一篇文章，談?wù)勛约旱目捶ā?/p>

【注意】①角度自選，立意自定，題目自擬。②明確文體，不得寫成詩歌。③不得少于800字。④不得抄襲、套作。

■ 試題評(píng)析

2021年的浙江卷高考作文題繼續(xù)以新材料作文的形式出現(xiàn)在大家的面前，整體材料簡(jiǎn)潔而又厚重，精練而又大氣;既通俗易懂，又具有豐富的內(nèi)涵，很好地體現(xiàn)了浙江高考作文的命題趨勢(shì)，順應(yīng)了高考作文命題的潮流，也符合穩(wěn)中求變的命題要求。整個(gè)命題以直抵心靈的方式讓考生去思考自我，思考人生，思考個(gè)人與國家、民族之間的關(guān)系，關(guān)注學(xué)生自己熟悉的真實(shí)的成長(zhǎng)生活，貼近學(xué)生的內(nèi)心情感世界，給了考生較大的寫作自由度，充分體現(xiàn)了命題者“立德樹人”的意圖，并以獨(dú)特、巧妙的方式呼應(yīng)社會(huì)熱點(diǎn)、時(shí)代精神、主流價(jià)值觀等。雖然題意簡(jiǎn)明，形式平穩(wěn)，但頗有哲學(xué)、思辨意味，具有豐富的哲理思辨性，凸顯了人文內(nèi)涵與理性思考，可以讓不同經(jīng)歷、不同修養(yǎng)、不同見識(shí)的人都可以談出自己的感悟來，為考生充分展示寫作才華提供了更為廣闊的天地，較好地體現(xiàn)了高考的選拔性功能。

■ 寫作指導(dǎo)

所供材料列舉了三種對(duì)立的觀點(diǎn)，并以重復(fù)和矛盾的形式突出了寫作的幾個(gè)關(guān)鍵詞——“得”“失”“終點(diǎn)”“起點(diǎn)”“過程”。其中“得”“失”是核心，而“終點(diǎn)”“起點(diǎn)”“過程”是二級(jí)關(guān)鍵詞。所以，審題立意時(shí)，既要關(guān)注“得”“失”，也要顧及“終點(diǎn)”“起點(diǎn)”“過程”。如果只談“得與失”關(guān)系，如“有舍有得”“禍福相依”“淡然坦然面對(duì)得失”“成功是失敗之母”等，而不涉及另外三個(gè)關(guān)鍵詞，就沒有扣緊題意;如果拋開“得與失”，而另起爐灶大論“人生不在于結(jié)果，而在于過程”“青春勵(lì)志”“不得意忘形，不灰心喪志”等，同樣是偏離題意;不對(duì)“得失”作概念詮釋而直接或完全把“得失”偷換成“成敗”，則是離題。就本題而言，寫作者既要分析“得”與“失”的辯證關(guān)系，又要著重討論為什么是或不是“終點(diǎn)”“起點(diǎn)”“過程”，進(jìn)而應(yīng)當(dāng)持怎樣的態(tài)度。而后兩者才是寫作的主體或重心，也是審題立意的關(guān)鍵。

我們可以順著所供材料的方向去立意，如把得失看成終點(diǎn)，就是我們?nèi)粘Ｋf的做事只看結(jié)果，它是社會(huì)上功利價(jià)值觀的具體體現(xiàn)，因此，從“終點(diǎn)”角度，可分析“功利主義”“成功學(xué)”（以成敗論英雄）、“世俗性”（物質(zhì)性）等社會(huì)觀念的根源;也可分析“目標(biāo)”的動(dòng)能，進(jìn)而導(dǎo)引出“人生意義或價(jià)值，就在于有所作為”或“成功需要努力奮斗”的觀點(diǎn)。同樣的，把得失看成是起點(diǎn)，就要從得和失中獲得經(jīng)驗(yàn)、教訓(xùn)或動(dòng)力等，以期下一段路程的更好行走，因此，從“起點(diǎn)”角度，可分析“反思”“自省”“總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，汲取教訓(xùn)”“轉(zhuǎn)換新思路”的意義，“成敗歸零，再啟程，再奮斗”“成功不是短跑，而是長(zhǎng)跑，一直向前，功在不舍”的心態(tài)等。至于把得失看成是過程，它就是提醒我們?cè)谌松^程中的不重結(jié)果重過程，摒棄功利主義，注重生命過程的體驗(yàn)。因此，從“過程”角度，可分析“得之淡然，失之坦然，并非不在乎”“勝不驕，敗不餒”“要樂觀，不悲觀”“陽光總在風(fēng)雨后，請(qǐng)相信有彩虹，風(fēng)風(fēng)雨雨都接受”“奮斗始終是人生主旋律”等看法。當(dāng)然，這個(gè)題目暗含著要對(duì)這三種態(tài)度之間的關(guān)聯(lián)進(jìn)行分析，最終要落實(shí)在“得失取舍”上來。因?yàn)闊o論是“終點(diǎn)”，還是“起點(diǎn)”，抑或是“過程”，最終都是要論及正確的得失觀。

■ 佳作展評(píng) 一

無論得失，皆是過程

● 浙江一考生

人生在世，大凡人們都喜歡“得”，而不喜歡“失”。殊不知，“得”和“失”卻如影隨形，有“得”的地方必定有“失”，有“失”的地方也必定有“得”。我們常常忽略了一個(gè)基本的常識(shí)，那就是——無論得失，皆是過程。

“福兮禍所依，禍兮福所倚。”文王拘而演周易，仲尼厄而作春秋，屈原放逐乃賦離騷。“文王拘”是“失”，失了自由，失了體面，然而卻成就了《周易》的深邃;“仲尼厄”是“失”，卻成就了《春秋》的深厚;屈原放逐亦是“失”，卻成就了千古絕唱之《離騷》。有“失”必有“得”，有“得”也必有“失”。闖王李自成挺進(jìn)北京城時(shí)，春風(fēng)得意，卻在短短42天后，功敗垂成。明清時(shí)期，中國實(shí)行海禁政策，自詡天朝上國，不得不說，確實(shí)是在一定程度上抵御了外敵侵略，卻也讓中國固步自封，在經(jīng)濟(jì)政治等方面，遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于他國，于是有了中國近代幾十年的屈辱史。當(dāng)代中國，已經(jīng)躋身于世界強(qiáng)國之列，如今的“得”是千千萬萬的先輩拿鮮血換來的，切不可居安卻思逸。

那么得與失就一定是起點(diǎn)或者終點(diǎn)嗎？非也。不管是起點(diǎn)還是終點(diǎn)，其實(shí)都不過是人生一段路的過程。我們?cè)诟呖记埃牭阶疃嗟脑捠牵呖际侨松霓D(zhuǎn)折點(diǎn)，也有人說是起點(diǎn)或是終點(diǎn)，是十年寒窗的終點(diǎn)，卻又是邁入更高學(xué)府的起點(diǎn)。可是誰又能說，這就是起點(diǎn)或是終點(diǎn)呢？我們面臨無數(shù)的抉擇，一個(gè)抉擇是一段故事的結(jié)局，也是另一個(gè)故事的開篇。但起點(diǎn)也好，終點(diǎn)也好，都不過是人生的其中一段過程，是一個(gè)由得與失組成的過程。如果非要說終點(diǎn)，我覺得只有死亡。但死亡也不過是生命的終點(diǎn)，有的人死了，他還活著，就像屈原走了，卻給我們留下了《離騷》和一個(gè)節(jié)日——而這，就是生命的延續(xù)。

“是非成敗轉(zhuǎn)頭空，青山依舊在，幾度夕陽紅。”歷代的帝王，都會(huì)覺得自己得到了江山，得到了至高無上的權(quán)力，殊不知轉(zhuǎn)瞬即逝。社會(huì)就在這一代又一代的得與失中不斷前進(jìn)，才有了如今的盛世。而這無數(shù)的得與失，其實(shí)都是這條進(jìn)化鏈上的鎖扣。所以，得時(shí)，不要洋洋得意，居安思怠;失時(shí)，也不要顧影自憐，自怨自艾。而應(yīng)該如梵高那般，抱著“一個(gè)人絕不可以讓自己心靈里的火熄滅掉，而要讓他始終不斷地燃燒”的信念，讓心中的那把火，永遠(yuǎn)燃燒著！

“往者不可諫，來者猶可追。”不汲汲于得失，不戚戚于榮辱，因?yàn)闊o論得失，皆是過程，在過程中行走，在過程中反思，在過程中突破，這才是人生的真諦。

點(diǎn)評(píng)

觀點(diǎn)新穎，見解獨(dú)到。這篇文章根據(jù)材料提煉出“無論得失，皆是過程”的觀點(diǎn)，

這個(gè)觀點(diǎn)，是對(duì)原材料內(nèi)涵的深度闡發(fā)，見解獨(dú)到，給人以啟發(fā)與領(lǐng)悟。作者認(rèn)為，“得”和“失”往往緊緊地結(jié)合在一起的，所有的得與失都是過程，因此，我們要在過程中行走、反思和突破，這體現(xiàn)出作者新穎獨(dú)到的觀點(diǎn)。

材料豐富，內(nèi)容充實(shí)。本文材料由兩部分組成，一是理論材料，如文中引用了老子、論語、梵高等的名言名句等，使得論說充滿理論色彩，顯示理論高度。二是事實(shí)材料，如文王、仲尼、屈原、李自成以及有關(guān)中國近代的事實(shí)等，這些材料的運(yùn)用，強(qiáng)化了觀點(diǎn)的表達(dá)。

■ 佳作展評(píng) 二

珍視得失? ?享受過程

● 浙江一考生

行走于人生之道，“有得必有失”這句話定在耳邊環(huán)繞，它慰藉著自己不執(zhí)著于一時(shí)的失去而痛苦難忍、固步自封;也告誡著自己不為一時(shí)的得到而蒙蔽雙眼、驕傲自滿。有些人滿意于永遠(yuǎn)的得到卻忘記了人總是在得失中成長(zhǎng)，回首故看到身后的一片虛無;有些人追逐著消極避世的態(tài)度，在行路之中煢煢獨(dú)立、我行我素，卻望不盡身前無窮的黑暗……面對(duì)得失，究是將它作為最后的終點(diǎn)不斷前行、還是將其定為最初的起點(diǎn)不斷奔跑？最好的回答應(yīng)該是：珍視得失，享受過程。

近日，袁隆平爺爺?shù)氖攀酪鹆巳竦年P(guān)注。他將自己化為最后一把水稻撒向了整個(gè)中國，挽救起千千萬萬于水火之中的百姓，在他畢生追求的“全民溫飽”的生活之中，他將研究出更優(yōu)秀的雜交水稻作為自己這一生奮斗的目標(biāo)，同時(shí)也將人民的“吃飯自由”放在了重要的地位。在為人民奮斗的過程之中，他得到了所有人對(duì)他的敬重、所有孩子對(duì)他的敬愛，卻也失去了他本應(yīng)該享受的老年幸福、失去了最重要的健康。在一次采訪中，他說道：“成功的經(jīng)驗(yàn)用八個(gè)字來概括，就是知識(shí)、汗水、靈感和機(jī)遇。”誠然，成功的奧秘就在于此，知識(shí)與汗水無法分割，他們相輔相成共促成長(zhǎng)。不斷得到的成功中必然有失去的痛苦，相反，不斷失去的過程中一定有得到的喜悅。我們不應(yīng)將得失簡(jiǎn)單的作為我們一生的追求，也不應(yīng)該將它立于我們的起點(diǎn)處，讓它成為前進(jìn)路上的阻礙。

一個(gè)內(nèi)心成熟的人，面對(duì)生活起伏的時(shí)候，能依舊保持淡定和從容，依然可以在堅(jiān)定于山和水的自然之中，不為得到而狂喜，不為失去而痛悲。有著蘇軾“有得必有失”的寬闊胸懷，以這樣的心胸馳騁世間，方能不為外物所困擾，不為得失所遮蔽。

“是非審之于己，毀譽(yù)聽之余人，得失安之于數(shù)”，需以這樣的心態(tài)行走于人間之道，才能不困于瑣碎的得到與失去、不囿于簡(jiǎn)單的得失之中。得與失未必是終點(diǎn)，但也絕對(duì)不是起點(diǎn)，任何事物都有兩面性，我們都能從其中得到生活的箴言。須臾間的得失都是人生的過程，只要親歷親為，腳踏實(shí)地，一路享受，就能問心無愧。

點(diǎn)評(píng)

（1）審題準(zhǔn)確，圍繞中心。文章從所供材料的主旨切入，緊緊圍繞“珍視得失，享受過程”展開議論，標(biāo)題“珍視得失，享受過程”就是作文主題，一方面表明自己的堅(jiān)定態(tài)度，另一方面凸顯人生所達(dá)到的境界。

（2）邏輯嚴(yán)密，辯證說理。開頭提出問題，然后分析問題和解決問題，全文充分闡明是什么、為什么和怎么樣的具體內(nèi)容，整體思路清晰，邏輯嚴(yán)密，步步深入，較好地闡釋了主題，有一定深度。同時(shí)，論證時(shí)做到辯證思考，如“不為得到而狂喜，不為失去而痛悲”，就顯示出思辨的力量。

■ 佳作展評(píng) 三

得失由心斷

● 浙江一考生

人不過是在一次次得失中匆匆過完一生，有人視得失為起點(diǎn)，笑談秋月春風(fēng);有人視得失為終點(diǎn)，只愿那山間隱士，還有人為得失中的沿途風(fēng)景所驚羨。可得失是什么？終是由我們的心來判斷。

得失，在我們?nèi)庋劭磥恚偸俏锢砘蛘呔裆系囊环N變化過程，在得與失的過程中，我們把萬物智慧提煉成一個(gè)個(gè)人生哲理，我們可以為得失的沿途風(fēng)景駐足癡望，也可以在遇到垃圾時(shí)揚(yáng)長(zhǎng)而去，但是不是總是那么美好，我們有時(shí)不得不對(duì)美好的事物做出舍棄，并對(duì)不好的事物做出妥協(xié)，而面對(duì)如此的得失，我們是否可以做到寵辱不驚，是對(duì)我們心態(tài)問題的一次考察，如此，得失已從淺顯在表面上的過程，轉(zhuǎn)變?yōu)閷?duì)我們心態(tài)的影響過程了。

古人有言，“塞翁失馬，焉知非福”。這不就是以積極心態(tài)面對(duì)得失的案例嗎？如果塞翁在面對(duì)失去馬的情況下沒有積極的心態(tài)，又是否有接下來的福發(fā)生？而我們?nèi)鄙俚恼窍袢桃粯用鎸?duì)得失的勇氣，勇氣從何而來，由心態(tài)調(diào)整而來，得失自然而然就成為了我們邁向下一個(gè)挑戰(zhàn)的起點(diǎn)了。老驥伏櫪，志在千里。即便年齡再年長(zhǎng)，心懷對(duì)得失的積極之心，再晚向千里志進(jìn)發(fā)，都不算晚，得失在這類滿懷積極心態(tài)的人看來，始終是起點(diǎn)。

但是，得失并不是在每個(gè)人心里都是起點(diǎn)，反而被一些人被視為終點(diǎn)，并且被看得很重，就會(huì)讓我們的行為出現(xiàn)兩個(gè)極端。有人都心懷積極心態(tài)，視得失為追求的目標(biāo)，好比紅軍長(zhǎng)征兩千五千里，若不向目標(biāo)奮勇直前，那結(jié)果必然是慘烈的。而有人在事件還未開始，便被得失的結(jié)果嚇破了膽，滿懷消極之心，到事情做完，結(jié)果自然就清晰明朗了。得失仿佛一場(chǎng)場(chǎng)化學(xué)變化，遵守著能量守恒定律，有失必有得，有得必有失，這世間安得兩全法？倒不如棄紅塵而去，棄得失而去，去山間做一名歸隱之士，只去品味那采菊東籬下，悠然見南山的隱居生活。當(dāng)我們以消極心態(tài)對(duì)待得失，這終點(diǎn)早就失去了他該有的意義了。

不論將得失視作起點(diǎn)還是終點(diǎn)，還是將得失視作一個(gè)體現(xiàn)人生經(jīng)歷的過程，都取決于我們對(duì)世事百態(tài)的心態(tài)，取決于我們內(nèi)心的想法。我們?cè)诜e極的心態(tài)下可以活得充滿斗志，入世而又對(duì)得失寵辱不驚，也可以懷著消極的心態(tài)，將得失拋棄，避世而又獨(dú)善其身。原來得失也只是人生中的一個(gè)小小因素，它的力量在于我們對(duì)它的看法，不管它被定義為事件發(fā)生的任一過程，只要我們的內(nèi)心改變，得失在我們內(nèi)心也將改變地位，果然，得失由心斷。

說到底，得失只是人生中必經(jīng)的因素，不管是什么定義，我們都該由心而發(fā)，以我們的方式正確地去面對(duì)它，得失是什么終是由我們的心態(tài)來決定的，得失由心斷。

點(diǎn)評(píng)

中矩中規(guī)，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。這是一篇中規(guī)中矩的論述文，開篇提出自己的觀點(diǎn)：得失終是由我們的心來判斷。這是著眼于“是什么”。接著從“為什么”的角度進(jìn)行全面而深入的論述：得失在每個(gè)人心里可以是起點(diǎn)，也可以是終點(diǎn)，還可以是過程，所有這些都是由自己的心所決定的。最后水到渠成地得出結(jié)論——“得失是什么終是由我們的心態(tài)來決定的，“得失由心斷”，整體結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)而自然。

（2）娓娓道來，語言質(zhì)樸。整篇文章如拉家常，作者結(jié)合自己的親身經(jīng)歷和生活體驗(yàn)，漫談得失與“起點(diǎn)”“終點(diǎn)”“過程”三者的關(guān)系，聯(lián)系實(shí)際，富有生活氣息，娓娓道來，語言質(zhì)樸而自然，能夠啟人心智。

■ 佳作展評(píng)四

與得同行，與失為伴

● 浙江一考生

時(shí)光浩蕩，風(fēng)起青萍，在得與失中，我們逐浪前行。也許你曾被時(shí)代的風(fēng)雨挫傷了銳氣，也許你在艱苦卓越的征程中又燃起熊熊信念，人就是在一次次的得失中逐漸領(lǐng)悟破繭成熟的美，得失重在過程，我們應(yīng)該與得同行，與失為伴。

“何事居窮道不窮，亂時(shí)還與靜相同。”居里夫人的生活并沒有被失敗與成功所攪亂。她長(zhǎng)期堅(jiān)持化學(xué)研究，每天將大量的廢鐵礦放在一口鍋中不斷地冶煉，但她熱衷于化學(xué)的心并沒有被烏煙瘴氣的熏染，日復(fù)一日年復(fù)一年的攪拌，她終于提煉除了泛著藍(lán)色光澤的鐳，她也因此獲得了諾貝爾化學(xué)獎(jiǎng)。得到這份榮譽(yù)，她并沒有選擇安逸地過完一生，她始終堅(jiān)持自己喜歡的事業(yè)。然而，再好的身體也禁不住大量放射性元素的長(zhǎng)期輻射，她最終失去了健康的身體，離開人世。在得到的同時(shí)，也在失去，居里夫人也不例外。可是她并沒有將得失視為終點(diǎn)，而是將其中的過程看得尤為寶貴，并在這過程中創(chuàng)造生命的價(jià)值。

范仲淹曾在《岳陽樓記》中寫道：“居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠(yuǎn)則憂其君。”盡管失去官職，貶謫異地，但得到的，是一份不以物喜，不以己悲的憂思情懷。黃文秀放棄大城市的高薪工作，毅然決然回到家鄉(xiāng)，主動(dòng)請(qǐng)纓到貧困村擔(dān)任第一書記。盡管這份工作很苦很累，但她努力融入當(dāng)?shù)厣睿瑤痛謇镆M(jìn)了種植砂糖橘的技術(shù)，教村民做電商，村集體經(jīng)濟(jì)項(xiàng)目收入大幅提高，她在某次返程中遇山洪因公殉職。她雖然失去了生命，但她得到的是村民們的愛戴和精神的永恒。

“蛟龍?zhí)枴笨傇O(shè)計(jì)師葉聰，核潛艇之父黃旭華，涼山年輕的撲火英雄們，嫦娥團(tuán)隊(duì)中那些90后的年輕人，他們完美詮釋了熱血薦軒轅的家國情懷，他們不計(jì)得失，無畏艱難，將生命的過程演繹得精彩絕倫。在他們心中，所有的得失不過是過眼煙云，唯有大愛大義才值得去追求與奉獻(xiàn)。

一個(gè)人不可能永遠(yuǎn)“得”，也不可能永遠(yuǎn)“失”，所有的得失既是起點(diǎn)，也是終點(diǎn)，所有的得失都是人生的過程與財(cái)富。赤日煌煌，其芒未央。與得同行，與失為伴，在得與失的過程中，體驗(yàn)生命的意味，創(chuàng)造人生的精彩。

點(diǎn)評(píng)

材料豐富，詳略結(jié)合。本文在寫作過程中，把感性論據(jù)和理性論據(jù)很好地結(jié)合起來，所運(yùn)用的材料做到古今結(jié)合，中外結(jié)合，作為感性論據(jù)的素材有居里夫人、范仲淹、黃文秀、葉聰、黃旭華、涼山英雄、嫦娥團(tuán)隊(duì)的年輕人等，作為理性論據(jù)的素材有范仲淹的名言等，兩者揉合，使得文章內(nèi)容豐富，同時(shí)，這些材料的運(yùn)用，做到了詳略結(jié)合，強(qiáng)化了觀點(diǎn)的表達(dá)。

（2）辯證說理，體現(xiàn)思辨。文章運(yùn)用辯證的觀點(diǎn)去看待事物，既看到“得失”無足輕重，不必計(jì)較，同時(shí)也應(yīng)當(dāng)“與得為行，與失為伴”，在得與失的過程中，體驗(yàn)生命的意味，創(chuàng)造人生的精彩。在整體的論述中，做到用全面的、一分為二的觀點(diǎn)去看待事物，體現(xiàn)出思維的嚴(yán)密性和辯證性。