寧夏隆德縣出土“金代桃形神仙鏡”小考

□仇王軍

1988 年，寧夏回族自治區隆德縣沙塘鄉（今沙塘鎮）出土一枚銅鏡，桃形，寬14.1 厘米，高18.6 厘米，質量1.08 千克，現藏于隆德縣文物管理所。《固原銅鏡》：“鏡背上部鑄大橋鈕，鏡背下部高浮雕飾一神仙腳踩水面持劍渡海圖，其下鋪似水波紋。神仙兩側用金文和漢文各鑄兩行銘文，左邊漢文為‘無角后牛無口走走’，右邊漢文為‘人在十口三秉仲后前牛’。平棱緣。右邊廓側面刻有‘隴干縣驗訖 官’銘款，并畫有三個押記。據近年考古資料證明，金時隴干縣即今隆德縣城，說明此鏡在金代經過隴干縣地方官府檢驗方可流通?！雹佟豆淘~鏡》將其命名為“桃形神仙鏡”，《隆德縣文物志》命名為“金代桃形神仙銅鏡”，古代的鏡為銅制品，筆者稱其為“金代桃形神仙鏡”。這枚銅鏡的相關信息還有必要進一步考釋。

金代桃形神仙鏡

一、鑄造年代

《固原銅鏡》和《隆德縣文物志》都說此枚桃形銅鏡為金代器物，但未言明其具體鑄造年代。事實上，銅鏡上的兩行漢字銘文就已經暗含了鑄造時間。古代一些鑄造者為了增加銅鏡的文化情趣而以字謎的方式來表現銅鏡的鑄造時間。姚寬（1105—1162）的《西溪叢語》卷上載：“近見一鏡如鐘樣，鼻有大環，有隸字云‘一生有十口，前牛無角，后走有口’十三字，下有一虎。其字恐‘甲午’字謎也。”［1］12“十口”即為“甲”，“前牛無角”即為“午”，“后走有口”即為“造”，故姚寬推測其所見鐘形銅鏡為“甲午（年）造”。周密（1232—1298）的《云煙過眼錄》載：“趙德潤藏一鏡，杏葉樣，背有大鐵環，乃掛鏡也。上有銘文云：‘人有一口，前牛無八角，?？谧??！獠豢蓵?。下有一牛轉頭，前有草一叢，下篆‘辟祟驅邪’，兩傍亦有字，細考之，乃‘丙午造’三字。其下牛與草，必寓年號耳?！雹诳梢钥闯?，當時銅鏡銘文中與“?！庇嘘P的字謎謎底為“午”、“十口”合在一起為“甲”、“人有一口”為“丙”等，都與年號有關?！敖鸫倚紊裣社R”的上款漢字銘文“人在十口，三秉仲，后前牛”的“謎眼”是“十口”，“十口”為“甲”；下款漢字銘文“無角后牛，無口走走”的“謎眼”是“無角后牛”，即為“午”，“口走走”即為“造”，兩行漢字銘文即為“甲午（年）造”。干支紀年，六十年周而復始，究竟是哪一個“甲午”年？這就需要從隆德縣的建置沿革來進一步推斷。

宋、金、西夏對峙時期，今隆德縣轄地為軍事戰略要地。北宋大中祥符四年（1011）九月，“涇原鈐轄曹瑋言籠竿川熟戶蕃部以閑田輸官，請于要害地募兵以居，從之”［2］150。北宋大中祥符七年十二月辛酉（當在公元1015 年），“涇原路請筑籠竿城”［2］157。籠竿城在今隆德縣城關鎮。慶歷三年（1043）正月，涇原安撫使王堯臣道：“……渭川籠竿、羊牧隆城、靜邊、德勝四寨在六盤山外，內則為渭州藩籬，外則為秦隴襟帶，土地饒沃，生齒繁多。內籠竿城蕃漢交易，市邑富庶，全勝于近邊州郡，賊久有窺伺之意。蓋距賊界則路甚平易，去內地則有山川之阻，萬一為賊先據其要，以兵扼鎮戎軍三川、南谷并摧沙、木峽一帶路口，則鎮戎、渭州難以出兵救應，四寨為賊攻脅，力不能支，則人心自潰。臣今請建置為軍，擇路分都監一員知軍，專提舉四寨，及令修浚城塹，添屯馬軍，及時聚畜糧草，以為備御。”［3］9198慶歷三年（1043）宋朝以籠竿城建德順軍，屬秦鳳路，建炎四年（1130）入金，屬熙河路。金皇統二年（1142）升德順軍為州，改隸金熙秦路。金大定二十七年（1187），德順州又改隸鳳翔路。金貞祐四年（1216），“四月升為防御，十月升為節鎮，軍曰隴安。戶三萬五千四百四十九，縣六、寨四、堡一：隴干，倚。水洛，本中安堡城。堡一，中安。威戎，本威戎堡城。隆德，本隆德寨。通邊，本通邊寨。寨三，靜邊舊為縣，得勝，寧安。治平，本治平寨。寨一，懷遠”［4］645。德順州的管轄范圍，“約當今隆德縣全部、西吉縣大部及甘肅省靜寧縣、莊浪縣大部”［5］186。德順州的治所設在隴干縣。金正大四年（1227）四月，德順州為成吉思汗所攻占，“帝次隆德，拔德順等州”［6］24。也就是說，今隆德縣轄境在1130—1227年為金朝所控制，金朝設德順州，置隴干縣，在此期間，干支紀年中為“甲午”者只有金世宗大定十四年（1174）。從金朝建立的收國元年（乙未年，公元1115年）至金大定十四年（1174）之間，紀年為“甲午”者也只有金世宗大定十四年。

金末帝天興三年（宋理宗端平元年，元太宗六年，公元1234 年）是“甲午”年，但此年一月，金被南宋和蒙古軍隊攻滅，在戰事如此緊張的情況下，金朝無暇也無力鑄造銅鏡。

蒙古軍隊攻占德順州后，沿用金朝的行政設置，直到元大德八年（1304）二月，“并隴干縣入德順州”［6］457。元改德順州為靜寧州，“靜寧州，下，宋慶歷中，以渭州隴干城置德順軍，復置隴干縣。金升為州。元初并治平、水洛入隴干，后復省隴干，改為靜寧州。領縣一：隆德”［6］1432。元朝將宋朝于慶歷三年（1043）改羊牧隆城（在今西吉縣將臺鄉火家集村）而設隆德寨，金朝于皇統二年（1142）升隆德寨為縣的隆德縣，遷到金朝所設隴干縣所在地，即今隆德縣城關鎮。從蒙古軍隊占領德順州（1227）至元大德八年（1304）期間，元世祖至元三十一年（1294）為“甲午”年，但元代銅鏡一般沒有地方官檢驗文字和簽押符號，同時，“金代桃形神仙鏡”上的女真字就已經否定了其為元代器物，所以，“隴干縣驗訖 官”為金代隴干縣地方官所刻畫。

學界認為這枚“金代桃形神仙鏡”背部與漢字銘文對應的兩行銘文是“金文”③，即女真字。女真字有“女真大字”和“女真小字”。金天輔三年（1119），完顏希尹等創立女真字?！督鹗贰份d：“金人初無文字，國勢日強，與鄰國交好，乃用契丹字。太祖命希尹撰本國字，備制度。希尹乃依仿漢人楷字，因契丹字制度，合本國語，制女直字。天輔三年八月，字書成，太祖大悅，命頒行之。賜希尹馬一匹、衣一襲。”［4］1684其后，“熙宗亦制女直字，與希尹所制字俱行用。希尹所撰謂之女直大字，熙宗所撰謂之小字”［4］1684。金天眷元年（1138），“頒女直小字”［4］72，金皇統五年（1145）五月，“初用御制小字”［4］81。“金代銅鏡上的銘文有漢字和女真字兩種，而以后者少見，且又難以辨識?！保?］177吉林省四平市梨樹縣偏臉城曾出土一面金代幾何紋圓鏡，背部邊緣上刻有十一個女真字銘文，有學者將其漢譯為“圖魯屋猛安興申法海謀克”［8］。隆德縣出土的這枚“金代桃形神仙鏡”銘文是女真字和漢字并用，在金代銅鏡中也是非常少見的，其為女真大字還是女真小字？其意是否與對應的漢字銘文內容相同還是另有他釋？還需進一步考證，但其女真字銘文表明此枚銅鏡為金代器物，而不是金代之前所鑄之物。

綜上，隆德縣出土的“金代桃形神仙鏡”的鑄造年代應是金世宗大定十四年（1174）。

二、款刻與押記

“金代桃形神仙鏡”右邊廓側面有款刻“隴干縣驗訖 官”④，并有三個押記。在銅鏡邊緣鏨刻官府驗記文字和押記，是金代銅鏡的一個重要特征，有的還有官鑄和私家鑄制的銘文［9］205-207。官府對銅鏡的檢驗反映了金朝對銅鏡的管控，“金代桃形神仙鏡”上的款刻和押記是金朝“銅禁”政策的表現。

在古代，銅是鑄造錢幣的重要原料，當財政緊張時，政府對銅的管控就比較嚴格。金朝“初禁銅越外界，懸罪賞格”［4］1070。金海陵王正隆二年（1157）十月，“括民間銅器，陜西、南京者輸京兆，他路悉輸中都”［4］1070。金大定初年，規定了銅鏡等銅制品的價格。“初，大定間定制，民間應許存留銅器物，若申賣入官，每斤給錢二百文。其弆藏應禁器物，首納者每斤給錢百文，非器物銅貨一百五十文，不及斤者計給之。在都官局及外路造賣銅器價，令運司佐貳檢校，鏡每斤三百十四文，鍍金御仙花腰帶十七貫六百七十一文，五子荔支腰帶十七貫九百七十一文，抬钑羅文束帶八貫五百六十文，魚袋二貫三百九文，鈸鈷鐃磬每斤一貫九百二文，鈴杵坐銅者二貫七百六十九文，石者三貫六百四十六文?！保?］1074然而，民間“銷錢作銅”以獲取更大的利益，影響了錢幣的流通。金世宗大定八年（1168），“民有犯銅禁者，上曰：‘銷錢作銅，舊有禁令，然民間猶有鑄鏡者，非銷錢而何?！觳⒔保?］1070。金朝為防止“銷錢作銅”，規定百姓日用必需的銅器由官府鑄造，“民用銅器不可闕者，皆造于官而鬻之”［4］1029，在都官局及各路設立機構鑄造銅器并定價，并由各路轉運司官員進行檢校、簽押后方可流通。但這種對銅器的專賣政策，又因造成官民雙方的不便而有所改變，“既而官不勝煩，民不勝病，乃聽民冶銅造器，而官為立價以售，此銅法之變也”［4］1029。

金朝在一定時期內禁止民間私鑄銅鏡。金世宗大定十一年（1171）二月，“禁私鑄銅鏡，舊有銅器悉送官，給其直之半。惟神佛像、鐘、磬、鈸、鈷、腰束帶、魚袋之屬，則存之”［4］1070。金大定十二年（1172）正月，“以銅少，命尚書省遣使諸路規措銅貸，能指坑冶得實者，賞”［4］1071。朝廷雖然“禁銅”甚嚴，但在高額利潤的刺激下，民間私造銅器的事情依然屢屢發生。金大定二十六年（1186）十一月，金世宗對宰臣說：“國家禁銅久矣，尚聞民私造腰帶及鏡，托為舊物，公然市之，宜加禁約?！保?］1072由此看出，民間將私自鑄造的銅鏡“托為舊物”，即冒充為金之前的銅鏡而在市場上公開交易。到金章宗（1189—1208）時，金朝放寬了對銅器鑄造和銷售的管控，允許民間冶煉和制造銅器，但其定價權仍然由官府來掌控。

金代在官造或官府定價的銅鏡邊緣或其他銅器上鑄造官署名稱，或鑄造地點，或相關檢驗機構（包括流通區官府檢驗文字和簽押），乃至寺院所用樂器都要經過州、縣僧司機構的檢驗。有學者根據河北各地發現的金代銅鏡梳理出金代在諸京（上京會寧府、東京遼陽府、北京大定府、西京大同府、南京開封府）和地方都設立了銅鏡檢驗機構：諸京是警巡院；路是轉運司和鑄鏡所；府和節鎮是錄事司，官員是錄事和判官；防御州和刺史州是司侯司，官員為司侯或司判；縣為縣署，官員為縣令；其他如“謀克”、“僧司”、“銅院”等機構也有檢驗簽押銅鏡的權力［10］473-498。有檢驗文字和簽押標記的金代銅器在西北地區也發現不少。

1977年，在陜西省扶風縣虎王村金代窖藏中發現兩副銅鈸。第一副中的一片直徑26.1 厘米，隆突高6.2 厘米、直徑8 厘米，在有隆突的一面上鐫刻銘文“邠州新平縣慶和院僧正司驗訖官”，后附兩個押記；另一片直徑25.8 厘米，隆突高5.8 厘米、直徑7.8 厘米，在有隆突的一面上刻三段銘文“陜西東路銅局修造官”、“邠州普照寺僧正司驗訖官”、“邠州龍興寺僧正司驗訖 官”。第二副銅鈸中的一片直徑25 厘米，隆突高5.5 厘米、直徑5.6 厘米，在有隆突的一面上刻有銘文“咸寧縣驗訖官”，并附押記；另一片直徑25.2厘米，隆突高6厘米、直徑5.7 厘米，在有隆突的一面上亦刻銘文“咸寧縣驗訖 官”，并押記。［11］

扶風縣藏有一枚金代銅鏡，直徑10.2厘米，圓鈕，菱花沿，內區有八卦符號，左側鐫刻銘文“岐山縣驗訖 官”，并有兩個押記符，“此鏡下限可能到金代，刻銘反映了當時銅禁很嚴”［12］148。

1986 年，寧夏隆德縣城關鎮出土一枚銅鏡，圓形，直徑9.1 厘米，厚0.6 厘米，背部兩弦紋中有一條銘文帶，上書“承安三年上元日陜西東運司官造監造緣事任（押記）提控運使高（押記）”［13］268。1991年，寧夏彭陽縣孟塬鄉小石溝村出土一枚圓形銅鏡，直徑9厘米，厚0.6厘米，背部圖案與隆德縣出土的承安三年（1198）銅鏡相似，背部兩周弦紋間的銘文為“承安四年上元日陜西東運司官造監造錄事任（押記）提控運使高（押記）”［13］269。1995 年，隆德縣奠安鄉征集到一枚“花草連珠鏡”，“緣面有打印的‘合水縣驗訖 官’”［13］274。寧夏固原博物館藏有一枚“三花纏枝鏡”，在“素緣上鏨刻官府驗記文字”［13］275。

金代，“有的銅鏡上只刻一‘官’字，以此表明此鏡確經官府檢驗”［7］178，這類銅鏡在寧夏南部地區亦有發現。1976年，寧夏彭陽縣古城鄉出土一枚“帶柄雙魚紋鏡”，“鏡柄似瓶形，背面凹槽”［13］257，陰刻“官”字及押記。1996 年，寧夏固原縣開城鄉（今固原市原州區開城鎮）出土一枚“吳牛喘月故事鏡”，鈕上陰刻“官”字［13］272。

由上述可以看出，隆德縣出土的“金代桃形神仙鏡”邊緣上的“隴干縣驗訖 官”款刻和押記，反映了金朝“銅禁”政策實行于其全境，隴干縣的銅鏡也要經過官府檢驗、畫押后方可流通。隆德縣及固原市的其他屬縣都出土或征集到一些金代銅鏡，但鏡上有本地款刻的卻很少，所以，這枚“金代桃形神仙鏡”就顯得尤為珍貴。同時，隆德縣等地也發現許多沒有刻款和押記的金代銅鏡，這也反映了民間私造銅鏡的盛行，包括金代“托為舊物”而仿造唐、宋形制的銅鏡。

三、形制與圖案

桃形亦稱心形、盾形。宋代銅鏡中有許多桃形銅鏡。南方銅礦分布較廣，宋代時出現了幾處銅鏡制作中心，如饒州、湖州、建康、杭州、成都等。饒州所造銅鏡為“饒州鏡”，其背部常常鑄產地、商家銘文等，形制多樣，其中就有桃形鏡。北京故宮藏有一枚饒州鏡，長10.2 厘米，“桃形，弓鈕，為長方形印章式銘記，方框內寫兩行銘文‘饒州葉家久」煉青銅照子’”［14］210。湖州所鑄銅鏡為“湖州鏡”，湖州鏡中也有桃形鏡，“湖州石十郎真煉銅無比照子”［15］125、“湖州石家造 煉青銅照子”［16］286、“湖州石五郎真煉銅照子”［16］287。其他宋代銅鏡中有桃形者如“四神鏡”［17］757、“觀星望月氣功鏡［17］753、“佛祖說法鏡”［16］275、“軒轅耕牛紋鏡”⑤、“東遂何家青銅照子”［17］784等。四川省丹棱縣文物管理保護所藏有一枚宋代銅鏡，“外形如蜜桃”［18］144。

寧夏固原地區出土多枚湖州鏡。1996年，彭陽縣紅河鄉南灣村出土一枚圓形素鏡，背部銘文為“湖州真石家」念二叔照子”［13］239；一枚菱花素鏡，背部銘文為“湖州石十五郎」真煉青銅照子”⑥。固原博物館藏一枚菱花素鏡，背部銘文為“湖州真石家」念二叔照子”［13］241。這些銅鏡背部銘文中的“真”、“真煉”、“久煉”等是宋代銅鏡作坊在產品競爭中所做的質量保證和宣傳語。

2005年，中國嘉德拍賣有限公司成交一枚金代“桃葉形人物觀瀑鏡”，圓鈕，左側巖間瀑布流下，激起浪花，下面為河水，水中有魚，右側為一樹，枝干向左傾斜，枝葉茂密，布滿銅鏡頂部，樹下站立一仕女作觀瀑狀。2006年，中國嘉德拍賣有限公司又成交一枚金代“桃形人物故事鏡”，圓鈕，以水波紋做底，“前有一小橋，橋下魚躍水面，后有柳樹，橋上左側兩人作觀魚狀，右側一小童持扇側立”［19］171。嘉德公司拍賣的這兩枚銅鏡的形制和隆德縣出土的“金代桃形神仙鏡”非常相似，都以人物為構圖的中心元素，以水波紋作為人物底部的裝飾圖案，素坡緣。從構圖藝術來說，這三枚銅鏡都是人物故事鏡?！敖鸫倚紊裣社R”雖然其所雕飾的踩水持劍渡海神仙的具體人物形象不是很確定，但其反映了中原文化（道教文化）對金代銅鏡藝術的影響。

隆德縣出土的“金代桃形神仙鏡”既表現了金代銅鏡的特點，又反映了宋代銅鏡藝術對金代銅鏡的影響。

注釋：

①關于銅鏡的高、寬、質量，《固原銅鏡》描述為“寬14.4厘米，高18.3厘米，厚0.8厘米……重約1.5公斤”，見韓彬主編《固原銅鏡》，寧夏人民出版社，2008年，第261頁?！堵〉驴h文物志》對此鏡的描述文字與《固原銅鏡》基本相同，所不同者，銅鏡高18.6厘米，寬14.2厘米，質量為1.08千克；“其下飾水波紋”；將兩行銘文中的“口”錄為“□”，見劉世友編著《隆德縣文物志》，寧夏人民出版社，2016年，第98頁。根據此銅鏡的實地所藏，本文關于銅鏡的尺寸、質量采用《隆德縣文物志》中的數據。

②周密《云煙過眼錄》（《周密集》第四冊），楊瑞點校，浙江古籍出版社，2015年，第92頁。此點校本對銘文的標點有誤：“人有一，口前牛，無八角，?？谧摺！惫P者正文引文時改。

③見韓彬主編《固原銅鏡》，寧夏人民出版社，2008年，第261頁。通常所說的“金文”特指先秦青銅器上的銘文，這里所說的“金文”指的是金朝所創立的文字，即女真字。

④根據已發現的金代銅鏡款刻，句讀應如此。

⑤《中國銅鏡圖典》收錄了兩枚“軒轅耕牛紋鏡”。一枚在鏡背正中有一方框，右邊書“軒轅維法造丹藥”，左邊書“百煉成得者身昌”；中上書三列字“人有十口，前」牛無角，后」牛有口走”；中下為一吃草之耕牛，牛下書“避禍去邪”。三列銘文即為字謎，謎底為“甲午（年）造”。還有一種說法其謎底是“古人手造”。另一枚形制和構圖布局與前者相近，在耕牛下方沒有銘文。江蘇江陰北宋葛閎夫婦墓也出土了一枚桃形銅鏡，見孔祥星、劉一曼《中國銅鏡圖典》，文物出版社，1992年，第754—755頁。筆者以為，根據《西溪叢語》和《過眼云煙錄》中的所載銅鏡銘文等綜合考慮，“甲午（年）造”說比“古人手造”說更合適。

⑥《固原銅鏡》將其銘文誤錄為“湖州萬十五部真煉青銅照子”，見韓彬主編《固原銅鏡》，寧夏人民出版社，2008年，第240頁。