《奮斗與夢(mèng)想——近代以來(lái)中國(guó)人的百年追夢(mèng)歷程》

中華民族，是一個(gè)勤勞務(wù)實(shí)的民族，也是一個(gè)充滿理想與奮斗精神的民族。

在中華民族5000多年文明史中，夢(mèng)想與追求，夢(mèng)想與奮斗，夢(mèng)想與挫折，夢(mèng)想與抗?fàn)帲瑝?mèng)想與勝利，從來(lái)就是緊緊連在一起的。夢(mèng)想越崇高、越偉大，付出的犧牲就越巨大。

中華民族是一個(gè)酷愛(ài)和平的民族，一個(gè)崇敬道義的民族，一個(gè)追求天人和諧的民族。中國(guó)人自古以來(lái)崇拜道義，而非強(qiáng)權(quán)；崇拜智者，而非強(qiáng)者；崇拜祖先，而非上帝；崇拜包容，而非零和。

對(duì)美好社會(huì)理想的憧憬與追求，而非對(duì)強(qiáng)權(quán)、霸主的崇拜與追求，在中華民族的夢(mèng)想中，居于核心地位。

遠(yuǎn)古以來(lái)，中國(guó)就流傳著“女?huà)z補(bǔ)天”“羿射九日”“神農(nóng)嘗百草”“精衛(wèi)填海”“愚公移山”等傳說(shuō)，代代相傳，家喻戶曉，滲入了中國(guó)人的精神世界，化作中華民族歷史文化基因的一部分。這些傳說(shuō)生動(dòng)地告訴一代又一代炎黃子孫，人不能沒(méi)有夢(mèng)想，不能沒(méi)有追求，但夢(mèng)想與追求的實(shí)現(xiàn)，離不開(kāi)奮斗，哪怕是舍生取義、粉身碎骨也在所不辭。

農(nóng)耕文明形成以降，《周易》中便有“天行健，君子以自強(qiáng)不息”“觀乎天文，以察時(shí)變；觀乎人文，以化成天下”“天地革而四時(shí)成，湯武革命，順乎天而應(yīng)乎人”等思想，它告誡后人，不能因循守舊、坐享其成，而要自強(qiáng)不息，在順天應(yīng)人中化成天下，實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大抱負(fù)與理想。

先秦時(shí)期，中華文明經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的積累過(guò)程，出現(xiàn)了一次偉大的思想覺(jué)醒，對(duì)后世中華文明走向產(chǎn)生極其重大的影響，中華文明的思想元素開(kāi)始真正具有了“中華”特色。在諸子百家豐富多彩的思想中，對(duì)人與社會(huì)關(guān)系、人與國(guó)家關(guān)系、國(guó)家與民眾關(guān)系有了深刻反思，提出多種多樣的社會(huì)理想。如孔子對(duì)“禮”“仁”的倡導(dǎo)，老子對(duì)“道”“無(wú)為”的推崇，墨子的“兼愛(ài)”，孟子的“仁義”，莊子的“萬(wàn)物齊一”，荀子的“禮義”等等，奠定了中華民族在社會(huì)理想中對(duì)“天人合一”“人間正道”“和諧友善”等的不懈追求。這些積極進(jìn)取的思想，既是為當(dāng)時(shí)社會(huì)動(dòng)蕩、階級(jí)分化狀況尋找出路的客觀反映，也為秦漢時(shí)期形成一體多元的統(tǒng)一多民族封建國(guó)家奠定了思想文化基礎(chǔ)。

漢唐以后，以儒家為中心、包容多樣、博采眾長(zhǎng)的中華民族思想文化格局形成發(fā)展，進(jìn)一步形成了以“民如水，君如舟，水可載舟，亦可覆舟”“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”等為代表的社會(huì)理想，激勵(lì)著一代又一代的中華民族子孫砥礪前行。

這些社會(huì)理想，在中國(guó)近代國(guó)運(yùn)式微、制度腐敗、內(nèi)憂外患頻仍、動(dòng)亂戰(zhàn)亂不已的情況下，難以為中國(guó)找到救亡圖存、革故鼎新的新出路與新道路，難以真正解決民族獨(dú)立、人民解放、國(guó)家富強(qiáng)、人民富裕的歷史性新課題。但是，在中國(guó)選擇了中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)、馬克思主義指導(dǎo)、社會(huì)主義道路并取得成功后，這些社會(huì)理想作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志，在中華民族從站起來(lái)、富起來(lái)向強(qiáng)起來(lái)跨越的征途中，依然發(fā)揮著不可替代的積極作用，成為中華民族的歷史文化基因。

正如習(xí)近平總書(shū)記2014年9月24日在紀(jì)念孔子誕辰2565周年國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)暨國(guó)際儒學(xué)聯(lián)合會(huì)第五屆會(huì)員大會(huì)開(kāi)幕會(huì)上的講話中所說(shuō)：“儒家思想同中華民族形成和發(fā)展過(guò)程中所產(chǎn)生的其他思想文化一道，記載了中華民族自古以來(lái)在建設(shè)家園的奮斗中開(kāi)展的精神活動(dòng)、進(jìn)行的理性思維、創(chuàng)造的文化成果，反映了中華民族的精神追求，是中華民族生生不息、發(fā)展壯大的重要滋養(yǎng)。中華文明，不僅對(duì)中國(guó)發(fā)展產(chǎn)生了深刻影響，而且對(duì)人類文明進(jìn)步作出了重大貢獻(xiàn)。”

他在講話中列舉了中國(guó)古代形成的許多重要思想，今天對(duì)治國(guó)理政、道德修養(yǎng)、精神文明建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)、增強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)、構(gòu)建人類命運(yùn)共同體等，依然發(fā)揮著重要作用。

這些思想包括：關(guān)于道法自然、天人合一的思想，關(guān)于天下為公、大同世界的思想，關(guān)于自強(qiáng)不息、厚德載物的思想，關(guān)于以民為本、安民富民樂(lè)民的思想，關(guān)于為政以德、政者正也的思想，關(guān)于茍日新日日新又日新、革故鼎新、與時(shí)俱進(jìn)的思想，關(guān)于腳踏實(shí)地、實(shí)事求是的思想，關(guān)于經(jīng)世致用、知行合一、躬行實(shí)踐的思想，關(guān)于集思廣益、博施眾利、群策群力的思想，關(guān)于仁者愛(ài)人、以德立人的思想，關(guān)于以誠(chéng)待人、講信修睦的思想，關(guān)于清廉從政、勤勉奉公的思想，關(guān)于儉約自守、力戒奢華的思想，關(guān)于中和、泰和、求同存異、和而不同、和諧相處的思想，關(guān)于安不忘危、存不忘亡、治不忘亂、居安思危的思想，等等。

對(duì)有著5000多年從未中斷過(guò)的文明歷史的中華民族來(lái)說(shuō)，對(duì)歷經(jīng)滄桑與磨難而始終歷久彌新、保持旺盛活力的中華民族來(lái)說(shuō)，對(duì)美好社會(huì)理想的追求，就是不斷激勵(lì)其從災(zāi)難中奮起、在厄運(yùn)中抗?fàn)帯⒃趹?zhàn)亂中聚合、在挫折中前行的巨大精神力量。

正是有對(duì)美好社會(huì)理想的不懈追求，中華民族才能不斷勵(lì)精圖變、革故鼎新，緊隨時(shí)代前進(jìn)的步伐，從原始社會(huì)走向奴隸制社會(huì)，又從奴隸制社會(huì)走向封建社會(huì)，再?gòu)陌胫趁竦匕敕饨ㄉ鐣?huì)的苦難深淵中躍出谷底，經(jīng)過(guò)新民主主義革命、社會(huì)主義革命，終于走上了中國(guó)特色社會(huì)主義康莊大道。

這種對(duì)美好社會(huì)理想的不懈追求，深刻地影響著中華民族的精神世界，既是中華民族的精神支撐，也是中華民族的精神稟賦，使中華民族在5000多年艱難曲折的歷史形成了偉大的創(chuàng)新精神、奮斗精神、團(tuán)結(jié)精神、夢(mèng)想精神，成為近代以來(lái)中華民族從站起來(lái)、富起來(lái)走向強(qiáng)起來(lái)的強(qiáng)大精神動(dòng)力。

這種對(duì)美好社會(huì)理想的不懈追求，深刻地決定著中國(guó)近代半殖民地半封建社會(huì)的根本走向，成為中國(guó)人民和中華民族根據(jù)自身經(jīng)歷最終選擇了中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)、馬克思主義指導(dǎo)、社會(huì)主義道路的歷史文化基因。

每個(gè)時(shí)代，有每個(gè)時(shí)代的追求，有每個(gè)時(shí)代的發(fā)展邏輯與發(fā)展主題。中國(guó)近代以來(lái)，對(duì)美好社會(huì)理想的不懈追求，集中地表現(xiàn)為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興。而要實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興，就必須完成徹底擺脫歷史厄運(yùn)、贏得中國(guó)革命勝利、大踏步趕上時(shí)代潮流這三個(gè)歷史性跨越。

中華民族要想徹底擺脫半殖民地半封建社會(huì)的歷史厄運(yùn)，實(shí)現(xiàn)“小康社會(huì)”和“大同世界”的理想，就要進(jìn)行推翻帝國(guó)主義、封建主義、官僚資本主義三座大山的民主革命。

中國(guó)革命要取得勝利，面對(duì)強(qiáng)大的敵人和“一盤散沙”的民眾，就要有大公無(wú)私、兼濟(jì)天下、以民族獨(dú)立和人民解放為己任的革命階級(jí)和革命政黨。

中華民族要想大踏步趕上時(shí)代潮流，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，就要建立起適合本國(guó)國(guó)情的良制善法，在中國(guó)革命和建設(shè)取得成功的基礎(chǔ)上，不斷推動(dòng)改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義道路、理論、制度、文化。

中國(guó)近代以來(lái)的歷史證明，中國(guó)共產(chǎn)黨繼承了中華民族的文化根脈和精神追求，從成立之日起就把人民幸福、民族復(fù)興作為自己的初心和使命，成為團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國(guó)各族人民進(jìn)行革命、建設(shè)和改革的領(lǐng)導(dǎo)核心與民族脊梁。中國(guó)革命、建設(shè)和改革不斷取得勝利的過(guò)程，馬克思主義中國(guó)化的過(guò)程，就是同中國(guó)具體實(shí)踐相結(jié)合的過(guò)程。在這一過(guò)程中形成、發(fā)展和不斷完善的中國(guó)特色社會(huì)主義道路是中華民族悠久歷史的延續(xù)，中國(guó)特色社會(huì)主義道路、理論、制度、文化有著深厚的中華歷史文化基因，凝聚和接續(xù)著中華民族對(duì)美好社會(huì)理想的不懈追求。