科學認識論與黨員干部信仰培育

岳俊輝　牛余慶

〔摘要〕 黨員干部信仰培育是一門“心學”，蘊含“知、情、意、行”相統一的規律。馬克思主義認識論是以實踐為基礎的、能動的和革命的反映論，科學揭示了認識進程中主客體間的認知關系、情感關系、價值關系和實踐關系，此四重關系的相互作用和支撐，成為信仰成立的基礎。黨員干部信仰培育，正是以科學認識論為指導，從主客體基本關系理論守正創新，確立對馬克思主義的真理信仰、價值信仰、情感信仰和行動信仰，從而展示信仰培育的正確途徑和方法。

〔關鍵詞〕 科學認識論，信仰，主客體關系，守正創新

〔中圖分類號〕D26?? ?〔文獻標識碼〕A〔文章編號〕1004-4175（2021）03-0049-06

習近平多次強調，“對馬克思主義的信仰，對社會主義和共產主義的信念，是共產黨人的政治靈魂，是共產黨人經受住任何考驗的精神支柱” 〔1 〕;“堅定理想信念，堅守共產黨人精神追求，始終是共產黨人安身立命的根本” 〔2 〕。培育黨員干部對馬克思主義的信仰，是黨的建設的一項重要而又緊迫的任務。

黨員干部信仰培育是一門“心學”，蘊含“知、情、意、行”相統一的內在規律。馬克思主義認識論即辯證唯物主義認識論，是以實踐為基礎的能動的、革命的反映論，也是最為科學的認識論。這一科學認識論把人的認識看成是一個主體對客體由不知到知、由淺入深、由低級到高級的提升過程，真切揭示了認識形成和發展的辯證法。這一認識論厘定的主客體間的認知關系、價值關系、情感關系和實踐關系，顯現著理論先導、價值主導、情感疏導和意志引導等重要的認識和實踐方法，打開了樹立馬克思主義真理信仰、情感信仰、價值信仰、行動信仰的有效途徑，為新時代馬克思主義信仰培育提供了廣闊視野和路徑選擇。

一、依據主客體認知關系原理，注重“理論先導”的地位及作用，在確立黨員干部真理信仰上下功夫

馬克思在《關于費爾巴哈的提綱》中指出：“從前的一切唯物主義——包括費爾巴哈的唯物主義的主要缺點，就是對事物、現實、感性，只是從客體的或直觀的形式去理解，而不是把它們當作人的感性活動，當作實踐去理解，不是從主觀的方面去理解?！?〔3 〕16馬克思主義以社會實踐為基礎，指明了實踐中的主體能動作用，以及在這種能動作用推動下主體與客體相互作用、相互影響、相互提升的有機統一關系。也就是在這一關系中，“實際創造一個對象世界，改造無機的自然界，這是人作為有意識的類的存在物的自我確證” 〔4 〕50。

科學認識論的主客體關系原理，說明了主體認知并非從零開始，必然繼承人類以往所有認識成果，并在已有科學理論導引下，迅速走過以往人類認知過程，以最為簡便、科學和有效的方式達到人類認識的最為進步、科學和前沿程度，從而指導新的社會實踐，這就是“理論先導”的作用。在主客體關系中，主體是能動的方面，客體是認識的對象性存在;人類改造外部世界取得自由的程度，歸根結底取決于實踐過程的條件“在多么大的程度上受到一般智力的控制并按照這種智力得到改造” 〔5 〕220。

依據主客體認知關系原理，注重“理論先導”的地位及作用，就要堅持“灌輸”原則，做好理論武裝。列寧在同經濟派崇拜自發性、反對用科學理論武裝工人辯論時指出，“沒有革命的理論便不會有革命的運動”;“只有以先進理論為指南的黨，才能實現先進戰士的作用”; 〔6 〕242“社會主義意識是一種從外面灌輸到無產階級的階級斗爭中去的東西，而不是一種從這個斗爭中自發地產生出來的東西”;“對社會主義思想體系的任何輕視和脫離，都意味著資產階級思想體系的加強” ?！? 〕326-327中國共產黨成立100年來，正是在堅持和踐行馬克思主義的“灌輸”原則中，不斷將馬克思主義與中國革命、建設和改革的具體實際相結合，培養和造就了一代代有信仰的共產黨人，推進了人類進步事業和中華民族偉大復興。在中國特色社會主義新時代，做好黨員干部信仰培育，就是要鞏固馬克思主義在意識形態領域的指導地位，鞏固全黨全國人民團結奮斗的共同思想基礎;就是要促進全體人民在理想信念、價值理念、道德觀念上緊緊團結在一起;就是要確保廣大黨員干部堅定理想信念，堅守共產黨人精神追求。

在新的歷史條件下，客觀環境和黨員干部思想發生著新變化，許多新情況值得研究和應對。比如，年輕黨員干部中存在著對馬克思主義基本原理知之較少、知之較淺、知之較窄的問題 〔7 〕，有的年輕黨員干部連標志馬克思主義誕生的《共產黨宣言》都沒讀過。為此，就更需要踐行好“灌輸”原則，緊緊圍繞“馬克思主義為什么行”基本問題，在守正創新中做好黨員干部信仰培育，確立馬克思主義的真理信仰。

第一，創新解讀機制。要著重從科學性和方法論上提升解讀機制，做到“兩個講清楚”。一是從科學性上講清楚：馬克思主義深刻揭示了自然界、人類社會、人類思維發展的普遍規律，為人類社會發展進步指明了方向;馬克思主義堅持實現人民解放、維護人民利益的立場，以實現人的自由而全面的發展和全人類解放為己任，反映了人類對理想社會的美好憧憬;馬克思主義揭示了事物的本質、內在聯系及發展規律，是“偉大的認識工具”，“是人們觀察世界、分析問題的有力思想武器”。 〔8 〕二是從方法論上講清楚：哪是馬克思主義的基本原理、基本觀點、基本方法，哪是馬克思主義創始人針對特定情況作出的個別結論，從而掌握馬克思主義的真髓實質，把馬克思主義作為思想方法和行動指南，在堅持馬克思主義中推進馬克思主義中國化，使馬克思主義更加可親可近，真切回答“馬克思主義為什么行”這一基本問題。

第二，創新宣傳機制。在互聯網特別是移動互聯網飛速發展，輿論環境、媒體格局、傳播方式發生深刻變革的形勢下，創新宣傳機制的重點應是創新講述方式、話語表達、傳播形式和傳播渠道。創新講述方式要講好理論故事，就是要善于寓理于事、說事論理，通過有人物、有情節、有細節、有溫度的理論故事，傳播好馬克思主義理論。創新話語表達要接好“地氣”，就是要采用通俗化的宣傳話語，實現馬克思主義從科學、嚴謹的“基本原理”向便于理解和接受的“生活道理”轉化。創新傳播形式要做好多樣化呈現，就是要在做好文字、音頻、視頻傳播的基礎上，通過動畫、H5、游戲、音樂、戲劇、快閃等形態多樣的傳播形式，對理論內容進行全方位、立體式、系統化呈現。創新傳播渠道要做好多平臺推廣，就是要在用好傳統宣傳渠道的同時，善用現代傳播渠道，利用頭條、抖音、APP、網絡直播等多渠道進行理論傳播，全方位覆蓋各類群眾，形成規模效益，提升馬克思主義大眾化水平。

第三，創新接受機制。在馬克思主義教育培訓中，以創新機制增強接受效果，需要持續努力。為此，一是遵循規律，即要遵循黨員干部教育規律，求實求是地把人類社會發展規律、社會主義建設規律和黨的建設規律講得系統、明白、透徹，把新時代中國特色社會主義理論講得入心、入情、入理，在順應歷史趨勢和時代潮流中展現馬克思主義的吸引力、感染力、生命力。二是尊重差異，就是面對接受者不同需要及其不同主客觀條件，考慮其不同認知能力和個性心理差異，在科學規劃目標、內容、方法和路徑中，讓黨員干部接受馬克思主義理論教育，使教育更具針對性，效果更顯著。三是重視情感，要求教育者以參與者、探討者、商量者的姿態出現，注重以情感化接受者，情在理先、寓理于情，動之以情、曉之以理，通過春風化雨實現最有效的感染力教育。四是重視環境，利用搭建中心組學習、培訓輪訓、遠程教育等平臺，通過黨報黨刊、黨建網絡、微博微信等平臺信息輸入，營造健康積極的馬克思主義教育環境，整體提升黨員干部信仰培育成效。

二、依據主客體價值關系原理，注重“價值主導”的地位及作用，在筑牢黨員干部價值信仰上下功夫

馬克思指出：“‘價值這個普遍的概念是從人們對待滿足他們需要的外界物的關系中產生的?！?〔9 〕406“價值無非是表示物對于人的使用價值，表示物對人有用或使用愉快等等的屬性?！?〔10 〕326正因如此，價值與需求或利益本質關聯，也就是“對自然界的獨立規律的理論認識本身不過表現為狡猾，其目的是使自然界（不管是作為消費品，還是作為生產資料）服從于人的需要” 〔11 〕393;“人們奮斗所爭取的一切都同他們的利益有關” 〔12 〕82;“每一個社會的經濟關系首先是作為利益表現出來的” 〔13 〕537。這既是關于利益和價值的最為科學的解釋，也是歷史唯物主義的解釋。

唯物史觀在創立之始就確立了人民群眾的主體地位和作用，把歷史的創造主體與認識主體、價值主體高度統一起來，實現了歷史觀的偉大變革。人民作為歷史的創造者，既是科學認識論的主體，也是價值論的主體，是一切認知和價值的尺度和評判者?！袄妗辈⒎翘烊徽敽驼x，而是與正當和正義主體連接起來，才無可爭辯地成為理論和實踐的核心范疇，也成為價值論、價值取向的核心范疇。因此，堅持正確的價值觀實質上就是堅持人民主體和人民中心論立場，唯物史觀是價值觀從而也是價值信念的最深刻理論基礎。

與此同時，人民的根本利益又與國家民族范疇緊密連接。馬克思主義的國家民族學說是歷史的、具體的，實現“人的全面發展”需要代表人民利益的國家政權和政府的保障與推動，尤其在處理國家對外關系上更是如此。馬克思主義國家民族學說反映了正確的價值觀向度，愛國主義與我黨的價值觀高度統一。無論革命、建設、改革還是建設社會主義現代化強國過程中，國家民族立場都始終不可或缺和弱化，這體現了價值信仰的國家民族根基。

正是在人民史觀和國家民族觀基礎上，我們黨確立了自己的根本宗旨和歷史使命，這也是我們黨生存與發展的最深刻的法理基礎。正像《共產黨宣言》指出的：過去的運動都是少數人的，為少數人謀利益的運動。無產階級的運動是絕大多數人的，為絕大多數人謀利益的獨立的運動。中國共產黨始終把“為人民服務”“為人民謀利益”作為根本宗旨，始終著眼于“維護好、實現好、發展好人民群眾的根本利益”。同時，國家的獨立和統一、國家的主權安全發展等核心利益，是人民根本利益的外部體現，必須堅決捍衛和保障，這是鮮明的、不容動搖的價值立場。為此，百年來我黨始終以“為中國人民謀幸福、為中華民族謀復興”作為偉大歷史使命，這一堅定的價值信仰扎根于人民根本利益，建筑于唯物史觀，高揚于黨的宗旨和全部實踐。

在新的歷史條件下，要加強黨員干部信仰培育，就必須重視在唯物史觀基礎上構筑鮮明的價值信仰，這是共產黨人不可或缺的精神支柱。我們在發放問卷和座談交流中發現，目前黨員干部尤其是年輕黨員干部的價值信仰存在一些問題，有部分人存在“功利色彩”“實用主義”和“利己偏好” 〔7 〕。構筑黨員干部價值信仰，必須面對實際、增強針對性，在教育中強化價值認同機制。

第一，圍繞價值本質來強化。馬克思主義從來不隱瞞自己哲學的價值取向和價值特性，反而公開聲明，自己的哲學具有鮮明的黨性、階級性、人民性。馬克思恩格斯通過對以往哲學和資本主義私有制生產關系的多重批判，確立了人民歷史主體地位。讓人民群眾真正成為社會的主人，實現人的自由而全面發展是共產黨人的終極奮斗目標，也是馬克思主義信仰的旨歸。構建馬克思主義價值認同機制，就是要依循價值認同的本質過程，結合對象已有認識水平和現實條件，確立價值信仰形成的有效方式方法，建立符合規律的引導模式，來促進黨員干部價值信仰的形成和鞏固。

第二，圍繞價值標準來強化。馬克思主義價值觀的核心是為人民服務，價值的客觀標準是人民根本利益，即要以人民根本利益實現程度以及人民的評價為標準。構建馬克思主義價值認同機制，就是堅持價值體系的人民主體性，引導黨員干部弄明白在無產階級和資產階級的斗爭所經歷的各個發展階段上，共產黨人始終代表整個運動的利益，共產黨人沒有任何同整個無產階級的利益不同的利益。始終堅持馬克思主義真理性與價值性的統一，就要把個人價值目標與人民主體價值內在連接，任何時候都把人民利益放在第一位，并把實現好、維護好、發展好最廣大人民根本利益作為最高標準，把馬克思主義的價值信仰真正構筑起來。

第三，圍繞凈化環境來強化。馬克思指出：人兼具自然和社會雙重屬性，是自在存在和自為存在的有機統一體。在社會環境層面，構筑黨員干部的價值信仰，要注重營造與馬克思主義價值觀同向同質的社會環境和生活環境，將黨組織的價值導向、價值規范與馬克思主義價值導向相貫通，形成整體、和諧與一貫的價值正能量導向和激勵環境。在這樣的環境里，黨員干部時時接受正確價值引導和熏陶，把價值認同滲透在下意識、潛意識、無意識心理界面，從而夯實價值觀基礎，構筑起正確的價值信仰。

三、依據主客體感性關系原理，注重“情感疏導”的地位及作用，在厚植黨員干部情感信仰上下功夫

主客體關系不僅是理性關系，還是感性關系。毛澤東在《實踐論》中論述了感性認識與理性認識及其辯證關系，并指出：“理性認識依賴于感性認識，感性認識有待于發展到理性認識，這就是辯證唯物論的認識論。” 〔14 〕272感覺到了的東西我們不能立刻理解它，只有理解了的東西才能更深刻地感覺它。從主客體的關系看，信仰就是主體對客體產生的一種特殊情感。作為馬克思主義的科學信仰，首先是以理論的真理性為前提，以歷史主體的價值為價值，同時還是以健康深厚的情感為基礎的崇高追求 〔15 〕。

馬克思恩格斯都充分肯定情感的價值和意義，這成為科學認識論不可或缺的重要內容。馬克思所說的“人”就是“現實的人”，是有情感、有激情、有熱情的人。他指出：“人作為對象性的、感性的存在物，是一個受動的存在物;因為它感到自己是受動的，所以是一個有激情的存在物。激情、熱情是人強烈追求自己的對象的本質力量?！?〔16 〕326恩格斯則進一步指明：“在社會歷史領域內進行活動的，全是具有意識的，經過思慮和憑激情行動的，追求某種目的的人?！?〔17 〕243列寧更是強調：“‘沒有人的感情，就從來沒有也不可能有人對真理的追求。” 〔18 〕255因此，無論辯證唯物論還是歷史唯物論都不是冷冰冰的、否認情感的理論，而是以溫暖情懷和火熱心腸面對世界和人類的命運，這成為馬克思主義情感信仰的基礎。

以科學認識論為基礎，馬克思主義情感信仰不僅成立，而且深刻豐滿、立體厚重、導向鮮明。在黨領導新民主主義革命、社會主義建設和改革過程中，這種情感信仰所激發的主體動力包括獻身精神和創造力都前所未有，可以說譜寫了驚天地、泣鬼神的歷史篇章。正是有了這樣的信仰，無數革命先烈“拋頭顱、灑熱血”，前赴后繼、英勇犧牲。截至新中國成立時我黨共有448萬黨員，而可以查到姓名的烈士就達370多萬。毛澤東曾深情指出：“我們黨嘗盡了艱難困苦，轟轟烈烈，英勇奮斗。從古以來，中國沒有一個集團，像共產黨一樣，不惜犧牲一切，犧牲多少人，干這樣的大事。” 〔19 〕118新中國成立后，又是秉承這一價值信仰，無數先進分子聽從黨的召喚，到祖國最需要的地方和崗位埋頭苦干、甘愿奉獻，為祖國和人民創造業績，推動了中華民族從站起來到富起來再到強起來的歷史巨變，忠實踐行了“為中國人民謀幸福、為中華民族謀復興”的偉大使命。

在建設社會主義現代化強國的征程上，我們需要厚植馬克思主義情感信仰，以對真理的真誠純潔追求，以熱愛人民、熱愛國家民族、熱愛黨的情懷，以更自覺、高昂的激情、熱情和精氣神，書寫新時代的宏偉篇章。然而我們在調研中發現，一些黨員干部在情感信仰方面存在問題，如有的自我意識鮮明、人生格局不高、情感世界淡漠等，為此應加強情感信仰培育，通過情感疏導升華內心世界，使其成為新時代合格的黨員干部。

第一，在“真學”中升華?！罢鎸W”也就是學“二真”，即學“真歷史”和“真原理”。學“真歷史”就是學黨史、新中國史、改革開放史、社會主義發展史，但重點是學中共黨史。通過學“四史”尤其是中共黨史，與如火如荼、跌宕起伏的歷史和志士仁人、先烈前輩們對話，凈化陶冶內心世界。學“真原理”就是要真信真懂馬克思主義，通過“讀原著、學原文、悟原理”搭建起與偉人情感對話的平臺;通過逐字逐句研機析理，利用文字構建情感共鳴的基礎;通過學而思、學而用，促進健康的正能量情感的提升。學歷史、學原理有時感到冷清和深奧，那是因為缺少情感投入，缺少內心世界的觸動，這樣效果就欠佳，此一弊端應注意克服。

第二，在“深思”中升華。正如毛澤東所說：只有理解了的東西才能更深刻地感覺它。要緊緊結合國際金融危機爆發后在西方興起的“馬克思熱”，以及我們黨領導人民戰勝新冠肺炎疫情等一些國際國內重大事件，對照英國學者特里·伊格爾頓的《馬克思為什么是對的》、德國學者埃爾瑪·阿爾特法特的《馬克思提供批判分析的“跳躍點”》、美國學者大衛·哈維的《資本主義的17個矛盾及其終結》《跟大衛·哈維讀〈資本論〉》等，在設身處地的思考中領會馬克思主義的真理性和價值性，認識馬克思主義的蓬勃生命力，堅決反對馬克思主義“過時論”“終結論”“危機論”和“無用論”，從根子上弄明白：“中國共產黨為什么能”“馬克思主義為什么行”“中國特色社會主義為什么好”。黨員干部只有真正理解了馬克思主義與黨的命運、國家民族的命運、人民的命運以及家庭及個人命運的關系，情感信仰才會有堅實基礎;同時隨著生活閱歷增加和人生磨礪積累，對馬克思主義的情感信仰就會建立起來、鞏固起來。

第三，在“體悟”中升華?！绑w悟”即社會實踐中的感同身受，這與馬克思主義的方法論意義完全一致。這里的感同身受首先是親身投入社會實踐所獲得的感受，包括工作、生活、社交和思想的體悟等，形成寶貴的真情實感，展開豐富的心路歷程和經驗，這是情感信仰建立的現實基礎。同時，這里的感同身受還指他人和全社會實踐所形成的經驗，由于情景和實情相同，因而可以諧振交流融合，在信息化高度發達的今天，這樣的感同身受才是最大量的，是個人獲取感性認識的主要途徑。黨員干部應以百倍熱情投入社會實踐，以在實踐中認真體悟，錘煉、凈化和升華心靈;黨組織也應充分重視和運用體悟的方式，比如強化教育培訓的情景體驗，以疏導黨員干部情感，厚植馬克思主義情感信仰。

四、依據主客體實踐關系原理，注重“意志引導”的地位及作用，在堅定黨員干部行動信仰上下功夫

實踐是主客體間的現實橋梁，是所有理論和認識的基礎?！耙庾R在任何時候都只能是被意識到了的存在，而人的存在就是他們的實際生活過程?！?〔17 〕50實踐的觀點是辯證唯物論的認識論之第一的和基本的觀點：實踐是認識的目的、認識的來源、認識發展的動力和認識的檢驗標準，這就是科學認識論基本原理，也是馬克思主義行動信仰的基石。

堅持實踐的觀點，就是強調行動的終歸意義。正如馬克思所說：“哲學家們只是在用不同的方法解釋世界，而問題在于改變世界” 〔20 〕502;“一步實際行動比一打綱領更重要” 〔21 〕296。亦如毛澤東指出：“對于馬克思主義的理論，要能夠精通它，應用它，精通的目的全在于應用?！?〔22 〕815習近平也強調：“空談誤國，實干興邦”;“偉大夢想不是等得來、喊得來的，而是拼出來、干出來的?！笨淇淦湔劇⒉簧袑嵏?，是與馬克思主義行動信仰完全相違背的。

要把正確理論變為行動，還需經過主體的意志轉化環節。馬克思主義是實踐的意志論者，指明人的意志來自實踐需要，人的意志最終只有通過實踐才能外化和對象化。馬克思指出：“就單個人來說，他的行動的一切動力，都一定要通過他的頭腦，一定要轉變為他的意志的動機，才能使他行動起來?！?〔17 〕251有些黨員干部在工作中存在“知行脫節”“知行不一”的問題，一個很重要的原因是“缺乏意志”或者“意志不堅”。為此，要堅定黨員干部的行動信仰，就應發揮“意志引導”功能，創新意志轉化為行動的有效機制。

第一，創新內化機制。創新內化機制就是把外部要求內化為主觀自覺，變被動為主動，提升行動主動性。如通過經典原著導讀、專題講座、專家講壇等傳授中國化的馬克思主義，引導黨員干部樹立正確的世界觀、方法論和價值追求，激發做合格黨員干部的內在動力，增強馬克思主義信仰培育效果。

第二，創新強化機制。創新強化機制的目的就是增強意志果斷性，從而保證行動的堅定性。為此，要增大剛度防動搖，堅持在大是大非面前磨練意志，增強“四個意識”，在思想上同黨中央保持高度一致;要錘煉強度防侵蝕，堅持在嚴峻風險考驗面前磨練意志，打造“鐵一般信仰、鐵一般信念、鐵一般紀律、鐵一般擔當”品質;要提升硬度防軟弱，堅持在艱苦環境中磨練意志，激勵黨員干部自覺“深入基層、深入實際、深入群眾”，在實踐中百煉成鋼、鑄造信仰。

第三，創新固化機制。創新固化機制就是要強化、自覺化行動持久性，確保目標的完成。為此，要將理念固化為信念，使信念堅不可摧，在行動上克服猶豫不決、優柔寡斷;要將信心固化為信仰，使信仰堅如磐石，克服見異思遷、隨波逐流;要將經驗固化為制度認同，自覺遵守各種制度及規矩特別是政治紀律，杜絕忽左忽右、搖擺不定。

第四，創新外化機制。創新外化機制就是要引導說話算數、言行一致、知行合一、善始善終。為此，一要注重目標引領，將信仰培育融入到“我們正在做的事情”全過程，滲透到教育培訓的各個環節，引導黨員干部形成言行一致、知行合一的思維和行為范式。二要注重典型示范，引導黨員干部學榜樣、做典型，在學習和工作上走在前列、爭創一流。三要正確對待成敗，做到“勝不驕，敗不餒”，既不迷失在成功的喜悅里，也不因一時的失敗而喪失信心，砥礪進取、不折不撓，在千錘百煉、經受考驗中確立起馬克思主義堅定信仰。

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責任編輯 陳 鵑