產(chǎn)品設(shè)計要敬畏自然生命

魏蘭馨 周禮平 周延 秦宇

摘要：生命是大自然的設(shè)計和造化，大自然主宰了生命的設(shè)計，人類創(chuàng)造了文明社會并通過產(chǎn)品設(shè)計讓人們的生活更美好，敬畏自然生命尊重生態(tài)體系建設(shè)理應(yīng)是人類設(shè)計思想的初心。對自然生命的敬畏、探索和對審美、人性、科技和商業(yè)機會等人類文明的認知和傳承而產(chǎn)生了有思想的設(shè)計、有靈魂的產(chǎn)品。

關(guān)鍵詞：自然生命;文明;敬畏;靈魂;產(chǎn)品設(shè)計

“萬物各得其和以生，各得其養(yǎng)以成，不見其事而見其功。”

一、生命是大自然的設(shè)計和造化

地球，以百萬年計的地質(zhì)時間里， 碳基生命在碳循環(huán)的過程中以豐富多彩的生命形式得以進化、湮滅。從單細胞生物到巨大的杉樹、智慧的人類，無不是大自然的設(shè)計。從低等生物的本能和欲望令其繁衍生息，到高等生物的認知和意識令其實踐反思，無不是大自然的造化。

生命體的產(chǎn)生和成長依賴于一個特定的環(huán)境，其本身是一個復(fù)雜的自平衡體系，與無生命物質(zhì)相比，生命體是一種能夠生長、繁殖、代謝、應(yīng)激、進化的復(fù)雜的物質(zhì)系統(tǒng)，并且與外部環(huán)境共生進化構(gòu)成了一個更復(fù)雜的由不同生物組成的龐大且動態(tài)平衡的碳循環(huán)再生體系。不同的生物之間存在各種關(guān)系，在共生共存的生命演化過程中相互影響，共同演化，動態(tài)平衡。

在我們這個充滿了生機和死亡的世界里，大自然在一定規(guī)律的作用下為各種生命體提供了可作用的對象，每一個生命體都在其生存環(huán)境中進行交流和作用，水、陽光、空氣、礦物質(zhì)是生命的源泉，它們?yōu)樯w的生存提供了基本資源。各種生命體在生存本能驅(qū)動下，結(jié)成不同的相互關(guān)系，進行著所處生態(tài)環(huán)境體系內(nèi)的循環(huán)和再生。生態(tài)環(huán)境體系中不同的生命體之間按照一定的規(guī)律結(jié)成一定的相互關(guān)系結(jié)構(gòu)，這種結(jié)構(gòu)又驅(qū)動各生命體進行各種生存活動，它們既相互競爭，又相互適應(yīng)，生存亦或淘汰。

二、人類文明對自然生命的敬畏和傳承。

從水生到陸生，從爬行到直立，從石器時代到金屬時代，從采集、狩獵到種植、養(yǎng)殖，從冶煉、制造到信息、智造，人類社會經(jīng)歷了五千多年的農(nóng)業(yè)文明時代，又經(jīng)歷了三百多年的工業(yè)文明時代，綠水青山就是金山銀山的生態(tài)文明成為繼農(nóng)業(yè)、工業(yè)文明之后的一個人類文明新階段。大自然基于循環(huán)再生主宰了生命的設(shè)計，人類為了追求幸福創(chuàng)造了文明社會并通過產(chǎn)品設(shè)計讓人們的生活更便利和美好，生態(tài)文明建設(shè)更是體現(xiàn)了對自然生命的敬畏。

人類文明的發(fā)展進程像極了我們漢字的演變進程，或者說漢字是人類文明發(fā)展的見證人。漢字在從象形到意音的古文、篆書、隸書、楷書等四個階段的演變過程中，并非只為了規(guī)范、美觀和刻意簡化，而是便于使用和傳播，例如小篆字體，雖然規(guī)范和美化了文字，但刻意的曲線條不便于書寫，故而有了“隸變”;建國后漢字第二次簡化方案同樣因為過于激進和憑空捏字隨意賦形失去了漢字的傳承和精髓而未得以推廣實施。隸書后的草體、楷體、宋體的演變則是進一步簡化和適應(yīng)科技發(fā)展、促進社會進步的產(chǎn)物。文字作為人類文明的見證，其演變進程也體現(xiàn)了人類文明對生命的敬畏和傳承。

三、產(chǎn)品設(shè)計要敬畏自然生命。

科技是人類文明進步的根本動力，敬畏自然生命是人類文明得以發(fā)展和永續(xù)的基本前提，敬畏自然生命尊重生態(tài)體系建設(shè)理應(yīng)是人類設(shè)計思想的初心。

向往青山綠水、欣賞自然萬物，人們對自然的贊美從未停止過。五顏六色、形態(tài)各異的物體或生命，美有美的道理、丑有丑的合理，纖細與柔韌、粗壯與硬蠻、憨萌與精靈，所有的美好似乎都源于其與環(huán)境的和諧共生、與我們認知的同頻共振、與我們靈魂的私語共鳴。

不管是朝暮蜉蝣還是千年龜鶴，不管是低矮的苔蘚還是高大的杉樹，無論壽命長短、不管形態(tài)高矮，沒有完全相同的兩片葉子，也沒有完全相同的兩個旅程，每個生命都有各自的靈魂，只是我們因為聽不懂、看不見而有時會忽視那些生命的旋律和色彩。我們對大自然的探索、對人生的追求，對產(chǎn)品的設(shè)計，本就是對靈魂的思辨。

靈魂使生命體具有了營養(yǎng)能力、感覺能力、思維能力及運動能力。如果我們在進行產(chǎn)品設(shè)計時，從自然生命的四種能力方向上多加思考和應(yīng)用，我們設(shè)計出的產(chǎn)品是否也會有自己的靈魂——與外部環(huán)境及使用者和諧共生、私語共鳴的靈魂。

1、學(xué)習(xí)和應(yīng)用植物的“自養(yǎng)”特性，在所設(shè)計的產(chǎn)品的生命周期內(nèi)，充分利用光能、風(fēng)能等自然綠色能源;在產(chǎn)品結(jié)構(gòu)連接方面多采用我國傳統(tǒng)的榫卯結(jié)構(gòu)，減少碳排放。大力開發(fā)“異養(yǎng)”特性的分解類技術(shù)產(chǎn)品，實現(xiàn)廢物處理，減少環(huán)境破環(huán)。

2、在產(chǎn)品的“感覺”方面，盡量摒棄生硬的工業(yè)化符號，使用更多的自然屬性的意符，讓使用者更多的感覺到自然的美感和溝通的順暢，在使用中體驗更愉悅。為了讓產(chǎn)品更好的與外部環(huán)境及使用者溝通，更多的傳感器或信息互聯(lián)共享有助于解決產(chǎn)品對環(huán)境的感覺、認知。

3、認知和傳承，動物的生活技能傳承有效的提高了生存能力，支撐了物種的繁衍生息，人類的認知和傳承相互促進，促進了科技和文明的發(fā)展。產(chǎn)品設(shè)計過程中要充分考慮硬件更新替換時對替換產(chǎn)品硬件以外的數(shù)據(jù)類“靈魂”的學(xué)習(xí)傳承。例如有一種電視機遙控器設(shè)計有“學(xué)習(xí)”功能，讓新遙控器快速成為“我的”遙控器。

4、生命體的欲望會引起運動，思維運動或是軀體運動，從而使得欲望的目的得以實現(xiàn)。冷血動物為了降低軀體能耗而減少不必要的運動，低等級動物為了降低思維能耗進化成低腦容量而僅保證能夠獵食的少量技能（速度、力量、飛翔等）。我們設(shè)計的產(chǎn)品一定是有用途的，這個“用途”就是產(chǎn)品的欲望，在產(chǎn)品實現(xiàn)欲望的過程中，我們同樣要學(xué)習(xí)自然生命的刪繁就簡的高效原則和夠用即可的低耗能原則，在產(chǎn)品用途實現(xiàn)的同時減少碳排放。

四、敬畏生命，設(shè)計有靈魂的產(chǎn)品

產(chǎn)品設(shè)計過程的基礎(chǔ)是定位，對自然生命的敬畏、探索和對審美、人性、科技和商業(yè)機會等人類文明的認知和傳承而產(chǎn)生了有思想的設(shè)計、有靈魂的產(chǎn)品，讓產(chǎn)品與環(huán)境及使用者和諧共生、私語共鳴。