淺析《詩經·黍離》

摘要：雖然愛情詩占據了《詩經》中三分之一的篇幅，但提起愛國，人們總會想起《黍離》中那句“知我者，謂我心憂，不知我者，謂我何求”。“知我者”與“不知我者”前后照應，家國之思、個人之悲、興衰之感三重“黍離之悲”全然流露出來。本文主要從創作背景、詩歌意義、豐富的情感和多樣的藝術手法等方面對《黍離》這首詩進行探討。

關鍵詞：《詩經·黍離》;黍離之悲

彼黍離離，彼稷之苗。行邁靡靡，中心搖搖。

知我者謂我心憂，不知我者謂我何求。悠悠蒼天，此何人哉？

彼黍離離，彼稷之穗。行邁靡靡，中心如醉。

知我者謂我心憂，不知我者謂我何求。悠悠蒼天，此何人哉？

彼黍離離，彼稷之實。行邁靡靡，中心如噎。

知我者謂我心憂，不知我者謂我何求。悠悠蒼天，此何人哉？

一、創作背景

據洪湛侯《詩經學史》總結，整篇《王風》的創作時間最早始于西周初期，最晚要到春秋中葉或春秋末期[1]。但《黍離》這首詩的寫作時間確定與它主題的確定有很大關系。如果詩愛國詩，那就確定為東周時期。如果是其他說法，就無法確定。

作為《詩經·王風》中的首篇，《黍離》也是唯一一首不能被確認創作地點的詩歌。按照詩中景象描寫：詩人行走在高粱地旁，抒發故國之思、興衰之感，那創作地點就是在舊都。但《詩經·王風》中其他詩歌的創作地點都是東周王朝的直接統治區，從“王風”二字也可以看出。《黍離》的創作者也可能是身處東周，看到繁華景象后想象衰敗破落、無人問津的舊都才寫下這首詩抒發情感的。因此，詩歌創作的地點無法被確認。

二、詩歌寓意

《黍離》這首詩中暗含著幾條寫作順序。首先，是時間的推移，這可以從“彼稷之苗”“彼稷之穗”、“彼稷之實”上得到印證，也從側面反映詩人是來到這片高粱地“行邁靡靡”很多次后，心中的感情不斷疊加增強，才寫下《黍離》這首詩的。高粱從長苗到抽穗到結出果實，日月如梭，可西周已經滅亡的事實不會改變，歷史物是人非的滄桑感籠罩著詩人。第二，是情感的加深。從上文所說的“中心搖搖”、“中心如醉”、“中心如噎”就可以看出。

從韻律上看，苗、搖押韻，指詩人看到高粱苗在生長，心中飄搖不定，充滿憂傷。穗、醉押韻，指詩人看到高粱抽穗了，像喝醉酒一樣，萬般滋味，涌上心頭。實、噎押韻，指詩人看到高粱果實累累，心中憂深氣逆，像被堵住一樣難以呼吸[2]。高粱的豐收與胸中塊壘形成強烈對比。

“離離”的意思是“排列成行”，可以想象：放眼望去，高粱排列成行，有整整齊齊的樣子，進而引申為果實累累。“靡靡”指“遲緩，柔弱”，詩人邁著步子在高粱地旁緩緩走著。“搖搖”指“擔憂不安”，詩人看到長勢很好的高粱內心卻感到不安，此處吸引讀者閱讀興趣，不禁發問：為什么詩人會不安呢？了解我的人，說我是（看到高粱地后）心中憂愁，不了解我的人，問我在尋找什么。悠遠渺茫的蒼天啊！這（故國淪亡的凄慘景象）是誰造成的呢？“噎”指堵塞，氣逆不順。

《毛詩序》中說這首詩“閔宗周也，周大夫行役至于宗周，過故宗廟宮室，盡為禾黍，閔周室之顛覆，彷徨不忍去，而作是詩也”[3]。在歷史的風云變幻中，其他解說《詩經》的專著大多散失，《毛詩》成為解說《詩經》的主流。若按照《毛詩》理解，周大夫看見果實累累的高粱而“心憂”就不難理解了。

雖然《毛詩》對這首詩的解讀已經為它定調，但在歷史上另一個解讀《詩經》的流派：《韓詩》對它是這樣解讀的：伯奇弟弟尋找其兄不得而賦此詩，即“憫兄”。《魯詩》說它只是“閔兄思親”而已[4]。但現在人們還是偏向于采取《毛詩》的說法，將這首詩理解為《詩經》中重要的愛國詩。

三、豐富的情感

有人說《王風·黍離》所蘊含的“黍離之悲”有三層，本文認為是：故國之思、興衰之感、個人之悲。“個人之悲”，即無人理解的孤獨。“故國之思”和“興衰之感”是中國古代詩歌中常常同時出現的兩種情感。如杜牧的《赤壁》，“折戟沉沙鐵未銷，自將磨洗認前朝。東風不與周郎便，銅雀春深鎖二喬。”“故國之思”恰恰映襯了詩歌以樂景寫哀情的手法。詩人經過曾經的國都，只能看到高粱地，看不到前朝的遺跡，又聯想到繁華昌盛的東周，對故國的懷念之情涌上心頭。“黍離之悲”的第三層就是對西周國勢衰微而滅亡的痛苦。根據查閱資料可得，西周的滅亡是天災和人禍雙重因素導致的。天災是指地震、水災等不可抗因素，人禍則是先有周幽王“立庶不立長”、“廢后立妾”、“烽火戲諸侯”等違背封建禮制的劣行，后有周厲王加重稅收，剝削勞動人民。最后一句“悠悠蒼天！此何人哉？”便是詩人對西周王朝滅亡的發問：這故國淪亡的凄慘景象是誰造成的呢？[5]詩人在感嘆西周曾經的興盛繁華時也想到滅亡時的衰敗景象，加上對高粱果實累累的描寫，與姜夔的《揚州慢·懷左名都》有相像之處。“過春風十里，盡薺麥青青”，薺麥都已長出，一片青青之色，放在別處就是抒發生機勃勃之感，放在此處恰恰襯托出詩人對故國的思念，這片青青之色是衰敗的象征，與《王風·黍離》又異曲同工之妙。跨越千年的詩歌也能有如此相像的聯系[6]。

四、多樣的藝術手法

（一）反復、復沓

詩歌運用反復、復沓的手法，將中心句“知我者，謂我心憂，不知我者，謂我何求”不斷重復，增強感情的抒發。這種手法在《詩經》其他篇目中也很常見。有一唱三嘆，回環往復，余音繞梁的效果。詩人含蓄地借他人之口說出內心的感受：“心憂”，同時包含著一絲有人理解的欣慰之意，而對“不知我者”，作者的情感態度是惋惜的。也從側面體現：能像詩人一樣還存有對故國的思念的人并不多，詩人是少數群體，會感到孤獨、無助。

（二）對比

果實累累的高粱是樂景，眼前的樂景與內心的哀情形成對比，達到以樂寫哀的效果。第二處對比是“知我者”和“不知我者”的對比。“知我者”與“不知我者”形成的鮮明對比體現詩人對被人理解的渴望。有人說《王風·黍離》中的“黍離之悲”有三層，本文認為這種無人理解的孤獨感就是黍離之悲的個人層面：個人之悲。

（三）比

詩人運用“比”的手法，“中心搖搖”“中心如醉”“中心如噎”呈現遞進的趨勢，含蓄委婉地將詩人內心的憂愁抒發出來。“搖搖”指“擔心不安”，“如醉”指詩人完全沉浸在故國滅亡的痛苦中了，“如噎”既可以理解為詩人喘不過氣而噎住的狀態，也可以理解為詩人內心的情感過于強烈無法暢快宣泄。三種內心情感的強烈程度隨著“彼稷之苗”、“彼稷之穗”、“彼稷之實”所體現的時間變化遞進、加深，整齊的句式有音韻美，讀起來朗朗上口，也強調了內心的痛苦、憂愁之深[7]。

（四）賦

詩人運用“比”的手法時抒發情感是一種抑制的狀態，而直抒胸臆的部分——“知我者，謂我心憂，不知我者，謂我何求。悠悠蒼天！此何人哉？”運用了“賦”的手法。這種手法將詩人內心的故國之思、興衰之感、個人之悲淋漓盡致地表達出來。

（五）想象

詩人看到眼前果實累累的高粱，不禁聯想到往日興盛的西周，對比已經遷都的東周現在也是一樣的繁華，凄涼之感涌上心頭。這是“黍離之悲”的第二層：懷念西周繁榮昌盛的時期。

參考文獻

[1] 洪湛侯.詩經學史[M].北京：中華書局，2004：686-698.

[2] 周葦風.“比其音律”與《詩經》四言詩體式的生成[J].中國韻文學刊，2009，23（1）：1-4.

[3] 姜亮夫 等. 先秦詩鑒賞辭典[M].上海：上海辭書出版社，1998：132-134.

[4] 丁國杰.<詩·王風>辨[D].上海：上海師范大學出版社，2012：7-22.

[5] 王春華.美哉，思而不懼——《詩經·王風》研究[D].西安：西北大學，2009：33.

[6] 楊智.《詩經·國風》與中州地域文化[D].武漢：華中師范大學，2010：24-72.

[7] 朱熹.詩集傳[M].上海：上海古籍出版社，1987：29.

作者簡介：

李文新：（2002-），女，江蘇南京人，西安交通大學本科在讀。