中國(guó)傳統(tǒng)禮儀文化

梅雪晗

摘要：中國(guó)在幾千年前就已經(jīng)形成了一套規(guī)范的禮儀程序，上到君主下到黎明百姓，都需遵守著既定的禮法章程。嬰兒出生人們要舉行典禮慶祝他的誕生;而隨著年齡的增長(zhǎng)，也要相應(yīng)地舉辦成年禮，向社會(huì)宣告男女的成熟;當(dāng)男女想要相伴一生時(shí)就要舉行婚禮;而當(dāng)一個(gè)人的人生走向了終點(diǎn)，就需要舉辦葬禮進(jìn)行緬懷。

關(guān)鍵詞：誕生禮;成年禮;婚禮;葬禮

一、誕生禮

嬰兒的出生無(wú)論對(duì)哪個(gè)國(guó)家來(lái)說(shuō)都有著重要的意義，父母乃至親朋好友伴隨著巨大的喜悅，慶祝新生命來(lái)到這個(gè)溫暖的世界。而誕生禮反映了人們對(duì)生命的美好向往，它包括求子儀式和養(yǎng)育儀式兩個(gè)部分。

（一）求子儀式

人丁興旺意味著家族的鼎盛，求子的風(fēng)俗有很多種，如：神廟求子，由女性親屬陪同向送子觀音祭拜;麒麟送子，麒麟是中國(guó)的祥瑞之獸，把帶有麒麟圖案的玉石或畫(huà)作擺放在家里，以求得子孫賢德;秋瓜送子，寓意為破瓜得子，是人們?cè)谥星锕?jié)去瓜田偷南瓜送到求子的人家。此外，還有拍喜的習(xí)俗，親戚鄰里手里拿著棒子來(lái)拍打新婦人，以驅(qū)除邪氣，求得婦女早日生育。

（二）養(yǎng)育儀式

1.報(bào)喜禮

嬰兒出生是家中的喜事，。在新生兒落地后，女婿要向岳父母家宣告這件喜事，也就是報(bào)喜禮。《禮記·內(nèi)則》中記載：“子生，男子設(shè)弧于門(mén)左;女子設(shè)帨于門(mén)右?！边€有些地區(qū)用雞蛋的單雙數(shù)暗示生男生女，單數(shù)是男孩，雙數(shù)是女孩。

2.三朝禮

三朝禮是在嬰兒出生后的第三天舉行的儀式，由親近的人送來(lái)補(bǔ)品、衣物等，有的地方還要給孩子沐浴。比較有代表性的三朝禮有：“落臍炙囟”、“開(kāi)奶與開(kāi)葷”、“洗三”等。

3.滿月禮

滿月禮又叫“彌月禮”，在這一天全家都要為孩子慶賀，家長(zhǎng)要設(shè)宴置辦滿月酒，在我國(guó)唐代就已經(jīng)有了做滿月的習(xí)俗。孩子也要在滿月的時(shí)候剃胎發(fā)，這時(shí)的頭發(fā)是不能全部剃光的，剃下來(lái)的頭發(fā)也要妥善的保存起來(lái)。

4.百日禮

百日禮就是嬰兒出生滿一百天所舉行的儀式，又稱(chēng)“百祿”。嬰兒百歲時(shí)要穿百家衣、戴長(zhǎng)命鎖。百家衣是由各家取出一塊布拼合所制，穿上它就能夠保佑?jì)雰航】甸L(zhǎng)壽;民間認(rèn)為戴上長(zhǎng)命鎖能夠避免病魔疫鬼、無(wú)災(zāi)無(wú)禍、鎖住生命。

5.周歲禮

嬰兒一歲，古代稱(chēng)為“周”或“晬”。最普遍的風(fēng)俗就是抓周。生日的當(dāng)天，在孩子面前擺放如：筆墨紙硯、書(shū)、算盤(pán)、弓箭、錢(qián)幣等物品，用以預(yù)測(cè)孩子所從事的職業(yè)。

二、成年禮

冠禮在歷朝歷代都很受重視，古代不管是男人還是女人都是留著長(zhǎng)頭發(fā)，在男女未成年的時(shí)候，頭發(fā)都是披著或束在耳朵的兩邊。而冠禮的具體儀式就是在宗廟舉行加冠儀式，把受禮者的頭發(fā)盤(pán)起來(lái)，以此來(lái)表明男子已長(zhǎng)大成人。

男二十行冠禮，在舉行前，要先挑選吉日，選定加冠的人選，準(zhǔn)備祭祀的貢品。冠禮在進(jìn)行時(shí)，受冠者要依次戴三頂帽子，分別為緇布冠、皮弁冠、爵弁冠，

同時(shí)也要更換三種不同的服飾相搭配。加冠后，要給受冠者賜“字”，這就意味著男子已成長(zhǎng)為男人。

女子十五行笄禮，是在農(nóng)歷三月三這天，最大的變化是改變了的發(fā)型，要把頭發(fā)綰成髻，用簪子插定。女子及笄禮也需要三加并更換服飾。加笄后，笄女要祭祀祖先和父母，最后由母親為其講授“婦德”、“婦容”、“婦功”、“婦言”等。

三、婚禮

婚禮古稱(chēng)“昏禮”，一般是在夜間舉行的，囊括了從議婚到訂婚、結(jié)婚這些全部的過(guò)程。六禮是從求親到迎親的過(guò)程，即：納采、問(wèn)名、納吉、納征、請(qǐng)期、親迎。

納采是六禮之首，也叫作“納彩”。古代未婚配的男女很少會(huì)有接觸，彼此之間并不了解，就需要媒人出面到女方家去提親，把男方家的情況介紹給女方，并用雁作為禮物。如果女方收下了雁，就代表著同意了這門(mén)親。在古代，女子的名諱是不能隨意詢問(wèn)的，而問(wèn)名就意味著雙方進(jìn)入了談婚論嫁的階段。問(wèn)名是由媒人來(lái)問(wèn)女方的姓名、生辰八字并進(jìn)行占卜，看有沒(méi)有什么忌諱，同時(shí)也避免同姓結(jié)婚。納吉相當(dāng)于現(xiàn)代的訂婚，男方需在宗廟中占卜，以求得祖先的同意，如果是吉兆，就派媒人過(guò)去順勢(shì)將親事定下;納征也就是下聘禮，意味著男女的婚事的確立，男方送一些金銀首飾、細(xì)帛等，在現(xiàn)代來(lái)說(shuō)就是彩禮。請(qǐng)期是男方?jīng)Q定結(jié)婚的日期，由媒人帶去女方家進(jìn)行商定。親迎就是迎親，是六禮中最后一項(xiàng)，即新郎親自去女方家迎娶。

四、喪葬禮

在重視倫理綱常注重孝道的古代，服喪也是維系家族宗法觀念的一項(xiàng)禮儀，《禮記》中專(zhuān)門(mén)講述喪禮的就多達(dá)十多篇，而且古代的喪葬制度都是圍繞著血緣的親疏而展開(kāi)的。

（一）喪葬的程序

1.送終，也就是在人將要死去時(shí)，由親屬守在其身旁，

2.停尸也叫“停床”，給死去的人整理儀容，更換殮服，在口中放上玉石或銅錢(qián)，用白色的布蓋住臉，將尸體放置在房屋正室的廳堂中，擺放祭祀的物品，讓親朋好友前來(lái)吊唁。

3.報(bào)喪，是向親朋好友以及鄰里通報(bào)死訊，可登門(mén)報(bào)喪，也可以書(shū)面的形式發(fā)布喪帖。

4.吊唁，即親友們前來(lái)祭拜死者，孝子孝女們接待還禮的儀式。

5.大殮，死者逝去的第三天把尸體抬入棺材，意味著與世隔絕，所以也要舉行入棺儀式。

6.出殯，就是把死者的棺材放在墓地，也叫作“出靈”、“送葬”。

（二）喪服與居喪

喪服分為五等，俗稱(chēng)“五服”，五服是根據(jù)喪服的質(zhì)地和服喪時(shí)間長(zhǎng)短來(lái)體現(xiàn)血緣關(guān)系的，也反映了古代的家族宗法理念。五服分別為斬衰、齊衰、大功、小功、緦麻。服喪人喪服就越粗糙，代表著其與死者的關(guān)系越親近。而根據(jù)五服的等級(jí)，居喪期限分為三年、一年、九月、五月、三月不等。在此期間要遵守多項(xiàng)規(guī)定，居喪的行為和時(shí)間都有一定的限制，如在家守孝的人，禁止進(jìn)行科考、設(shè)宴、婚娶等事宜。

結(jié)語(yǔ)：

禮儀作為一種規(guī)定性的標(biāo)準(zhǔn)出現(xiàn)在我們的身邊，我們?cè)谡f(shuō)話、做事時(shí)都要遵循一定的章法，不可隨意妄為。如果與禮相悖，那么就會(huì)受到他人以及社會(huì)的指責(zé)。人生有大禮，也有小禮，古代的禮儀有精華也有糟粕，所以，在現(xiàn)代的生活中，是有選擇的在繼承這些傳統(tǒng)，有些好的方面仍存有教育意義，也值得向世界推廣。

參考文獻(xiàn)

[1]張君著.神秘的節(jié)俗：傳統(tǒng)節(jié)日禮俗、禁忌研究 [M].南寧：廣西人民出版社.1994.

[2]周絢隆.試論中國(guó)古代冠禮[J].西北大學(xué)學(xué)報(bào)，1993，（4）.

[3]陳顧遠(yuǎn).中國(guó)婚姻史[M].北京：商務(wù)印書(shū)館，2014.

[4] 李桂梅、禹芳琴.試論中國(guó)傳統(tǒng)婚姻習(xí)俗的文化內(nèi)涵[J].《常德師范學(xué)院學(xué)報(bào)》，2000.

[5]李衡眉.中國(guó)古代婚姻史論集[M].長(zhǎng)春：吉林文史出版社，1992.