舞蹈生態(tài)學(xué)視角下

廖鳳月

摘要：在舞蹈生態(tài)學(xué)中還有“舞疇”這一概念，“舞疇”是指“直觀上可以感受到的具有同一審美表意起基質(zhì)的一簇舞動，因此他不是用一個唯一的絕對值，而是一個取值范疇來表示，也就是一動作中的中心現(xiàn)象來標識。”筆者在觀察基諾族人不同人打鼓時也看出來，他們的動作不像院校般標準，每個人都有自己的感覺帶有自己的范兒，在開心時刻還會帶著即興的因素，但他們的都是屬于基諾大鼓舞的“舞疇”范圍之內(nèi)，仍舊保持著同樣的體態(tài)與動律，這是可以理解與允許的。

關(guān)鍵詞：舞蹈生態(tài)學(xué);基諾大鼓舞;舞蹈形態(tài)

“舞蹈生態(tài)學(xué)是把舞蹈這種人類行為作為研究的“核心物”，把舞蹈置于相互聯(lián)系，相互作用的系統(tǒng)中進行宏觀的，多維的綜合考察，確定自然的或社會的諸多因素哪些影響和制約了舞蹈，以及它們是以何種方式，何種程度影響和制約著舞蹈的發(fā)生，發(fā)展及表現(xiàn)形式，以期通過這些探討，對紛繁復(fù)雜的舞蹈現(xiàn)象進行解釋，解釋舞蹈自身的規(guī)律?！蔽璧感螒B(tài)正是在社會文化環(huán)境與自然環(huán)境的不斷碰撞下，進行著自身的演化。基諾族大鼓舞便是基諾山鄉(xiāng)中的一朵絢麗的奇葩。舞蹈因雙手持紅色鼓槌敲擊形似太陽的大鼓而遠近聞名，是基諾族民族文化最具特色的一張名片。

一，基諾族族源概況

閑而又快樂，基諾也是他們民族的自稱，翻譯成漢語意為“跟著舅舅走”，這也足以體現(xiàn)了，基諾族是一個父系氏族，舅舅在基諾族當中具有一定的地位。后被確認的少數(shù)民族，他們是直接從原始社會過渡到社會主義社會的民族，是一個一跨千年的民族。基諾族聚居于西雙版納景洪市基諾山寨，這里屬于熱帶季風(fēng)氣候，終年都是高溫氣候，旱雨季分明，雨季降水量大且陽光充足，植被繁茂?；Z族過去常年在原始森林當中生活，他們認為森林中的動植物都充滿了靈性，有著神秘的力量?；Z大鼓便是基諾人心中的神器，他們認為通過基諾大鼓是可以神靈進行溝通的。敲擊大鼓需要在祭祀神靈的節(jié)日中舉行舉行盛大的儀式并且由德高望重的卓巴長老進行敲擊，敲擊大鼓就是在于神靈進行溝通，祈求神靈保佑在這一年當中族群興旺，五谷豐登。

二，基諾大鼓舞考察

基諾族大鼓舞，在基諾語中稱為“厄扯歌”， 最早是稱作“百臘泡司土歌”，“白臘泡”是一個巫師，“司土”是寨名，傳說在司土寨有一位神通廣大的女巫師也就是“白臘泡”，她就是大鼓舞的創(chuàng)作者。基諾族大鼓舞作為基諾文化的代表，在2006年5月20日經(jīng)國務(wù)院批準列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，類別歸于傳統(tǒng)舞蹈類?；Z族人以大鼓為媒介，通過敲擊大鼓達到人神溝通，借此來祭祀神靈與祖先，深刻體現(xiàn)了生活在原始森林中基諾族深受其影響，有著原始宗教的信仰?；Z大鼓的制作過程也是極其講究，從選樹到砍樹再到蒙牛皮再到制作完成，有著一套完整的儀式流程。在每個寨子中，都有兩個基諾大鼓，一公一母，也有專門存放大鼓的地方，基諾大鼓不能放在基諾人自己家里，聽當?shù)鼗Z人解釋到，若把大鼓放在自己家中會招來不好的事。在平時基諾大鼓是不可以隨意敲響的，只有在基諾族年節(jié)“特懋克”節(jié)和祭家神“鐵羅嫫嫫米遮”時，還有村寨長老卓巴，卓生家蓋新房這三個日子里基諾大鼓才可以被敲響。但發(fā)展到現(xiàn)在，大鼓舞最開始是一個人的獨舞，經(jīng)過不斷地發(fā)展演變才變成了現(xiàn)在的“厄扯歌”。由此我們也能看到基諾族大鼓舞從一個人的獨舞演變成現(xiàn)在的群舞，由娛神走向了娛人的一個演變。

三、基諾大鼓舞的舞動因子分析

基諾族大鼓舞是基諾族最具文化價值的一種舞蹈，筆者采風(fēng)時在看了國家級傳承人何桂英老師跳的大鼓舞后，現(xiàn)將大鼓舞作以下舞動因子的分析。

通過以上表格中的舞動因子項的分析，我們知道了基諾族大鼓舞在敲打的時候，在節(jié)拍上與步伐上有一些變化，手臂打鼓時也是隨之變化的，但是基本保持在同一個律動上。在舞蹈生態(tài)學(xué)中還有“舞疇”這一概念，“舞疇”是指“直觀上可以感受到的具有同一審美表意起基質(zhì)的一簇舞動，因此他不是用一個唯一的絕對值，而是一個取值范疇來表示，也就是一動作中的中心現(xiàn)象來標識?！惫P者在觀察基諾族人不同人打鼓時也看出來，他們的動作不像院校般標準，每個人都有自己的感覺帶有自己的范兒，在開心時刻還會帶著即興的因素，但他們的都是屬于基諾大鼓舞的“舞疇”范圍之內(nèi)，仍舊保持著同樣的體態(tài)與動律，這是可以理解與允許的。

三、基諾族大鼓舞舞蹈形態(tài)形成

（一）上身挺拔直立，屈膝后傾體態(tài)的形成

1.自然環(huán)境對于基諾族大鼓舞體態(tài)形成的影響

基諾族生活在叢林密布，大樹高聳入云的熱帶原始森林當中?；Z族人在原始森林中生活，獲取生活物資時，上身直立抬頭往前看，能夠看得更遠更清晰。在原始森林中，地表凹凸不平，則需要保持膝蓋彎曲，以保證能夠穩(wěn)步前行。

2.宗教信仰對于基諾族大鼓舞體態(tài)形成的影響

在基諾族的原始宗教信仰中，太陽也是他們的崇拜對象，太陽圖案也是他們的圖騰之一，他們將太陽圖案繡在背心上。有人也將基諾大鼓稱之為“太陽鼓”，不僅因為基諾族崇拜太陽，而且基諾大鼓的外形也酷似太陽?；Z族對太陽的崇拜，也造就了他們上身挺拔向上的體態(tài)。

（二）屈膝顫動，腳掌跺踏動律的形成

1.勞作對于基諾族大鼓舞動律形成的影響

基諾族男子在制作勞作工具時都會親自燒鐵，打鐵來制作勞作的器具，他們在打鐵過程中，通過手臂發(fā)力往下打的時候，會不自覺形成膝部的顫動。 而在原始森林當中，以采集為主，在森林凹凸不平的地面行走形成了，每走一步就將腳抬起再落下去的抬踏步伐。

參考文獻

[1]資華荺.中國舞蹈生態(tài)學(xué)研究[M].北京：中國文聯(lián)出版社，2016-6.

[2]資華荺.舞蹈生態(tài)學(xué)導(dǎo)論[M].北京：文化藝術(shù)出版社，2012-9.