探究民間美術(shù)與現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的融合

胥婉卿 高燁東 高健

摘要：民間美術(shù)是傳統(tǒng)民族文化中最寶貴的財(cái)富之一，民間美術(shù)不僅體現(xiàn)著中國(guó)古代先人的智慧結(jié)晶，而且體現(xiàn)出了古代傳統(tǒng)觀念中的審美標(biāo)準(zhǔn)和思想，將其與現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)相互融合，可以使現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)步入更高的殿堂，促進(jìn)現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展。本文主要就民間美術(shù)與現(xiàn)代技術(shù)設(shè)計(jì)的融合展開(kāi)討論，并分析了民間美術(shù)元素的藝術(shù)特色、民間美術(shù)與現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)融合的可行性等內(nèi)容，希望通過(guò)簡(jiǎn)短的分析，給相關(guān)的設(shè)計(jì)行業(yè)人員提供一定的借鑒價(jià)值，助推民間美術(shù)與現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)融合。

關(guān)鍵詞：民間美術(shù);現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì);融合

民間美術(shù)來(lái)源于人民群眾的日常生活，是在生活實(shí)踐中積累并傳承下來(lái)的，民間美術(shù)作為現(xiàn)代美術(shù)的發(fā)展源頭，成為現(xiàn)代美術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)作的基礎(chǔ)和源泉。民間美術(shù)中所蘊(yùn)含的藝術(shù)技巧和對(duì)美的表達(dá)形式在當(dāng)今社會(huì)依然有很大的借鑒價(jià)值，所以將民間美術(shù)與現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)相互融合，成為現(xiàn)代設(shè)計(jì)行業(yè)發(fā)展的重要趨勢(shì)。

一、民間美術(shù)元素的藝術(shù)特色

（一）實(shí)用性和價(jià)值性相統(tǒng)一

民間美術(shù)不僅僅是供給人們欣賞和觀看的作品，而且具有很強(qiáng)的實(shí)用價(jià)值和使用價(jià)值。經(jīng)過(guò)相關(guān)的研究發(fā)現(xiàn)，民間美術(shù)的創(chuàng)作者都是街頭巷尾的群眾，他們的絕大多數(shù)作品都是在勞作的閑暇之余創(chuàng)作出來(lái)的，民間美術(shù)作品中蘊(yùn)含了勞動(dòng)人民對(duì)美好生活的向往和追求，所以民間作品生于民間并且用于民間，具有很強(qiáng)的實(shí)用性。民間美術(shù)實(shí)用性表現(xiàn)的方面有很多，我們以剪紙藝術(shù)為例，對(duì)其進(jìn)行簡(jiǎn)單地分析。民間剪紙中包含了很多民間美術(shù)的元素，剪紙藝人將其運(yùn)用到剪紙中，豐富了剪紙藝術(shù)的內(nèi)容，使剪紙內(nèi)容更加豐富。融入民間美術(shù)元素的剪紙，不僅設(shè)計(jì)圖案更加新穎時(shí)尚，而且在生活中應(yīng)用的范圍也更加廣泛。不管是婚喪嫁娶還是逢年過(guò)節(jié)都可以剪紙的身影。 剪紙藝術(shù)是民間美術(shù)的重要代表，很好地反映出了中國(guó)民間美術(shù)元素實(shí)用性和價(jià)值性相統(tǒng)一的藝術(shù)特色[1]。

（二）物質(zhì)材料和自然美的充分利用

民間美術(shù)中使用的材料不同于現(xiàn)代美術(shù)所需要的畫(huà)板和紙張，因?yàn)槊耖g美術(shù)的一大特點(diǎn)是實(shí)用性，民間美術(shù)在創(chuàng)作中主要是采用日常生活中十分常見(jiàn)的材質(zhì)，比如泥土、竹木、石料等等，所以勞動(dòng)人民在創(chuàng)作中根據(jù)生活實(shí)際的需要充分利用和開(kāi)發(fā)不同的材料，使得美術(shù)作品更能夠體現(xiàn)出材質(zhì)的肌理感等自然形態(tài)屬性。自然中的物質(zhì)材料各種各樣，很多廢舊物品被丟棄在一旁鮮有人問(wèn)津，但是民間美術(shù)創(chuàng)作者可以發(fā)現(xiàn)它們獨(dú)特的價(jià)值，將廢物回收利用，創(chuàng)作出樸實(shí)無(wú)華的藝術(shù)作品。

二、民間美術(shù)與現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)融合的可行性

（一）藝術(shù)精神互補(bǔ)

民間美術(shù)是民間藝人根據(jù)自己的生活環(huán)境和生活經(jīng)歷創(chuàng)造出來(lái)的作品，所以民間美術(shù)中蘊(yùn)含著無(wú)拘無(wú)束的自由和旺盛的生命力，這也成為現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)需要借鑒的主要方面。現(xiàn)代藝術(shù)在設(shè)計(jì)中，往往過(guò)分強(qiáng)調(diào)程式化的東西，不愿意打破常規(guī)做法進(jìn)行技術(shù)創(chuàng)新，這就使現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)發(fā)展緩慢，而民間美術(shù)為現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)發(fā)展提供了寶貴的借鑒價(jià)值，設(shè)計(jì)人員可以在民間美術(shù)中借鑒適合現(xiàn)代設(shè)計(jì)的元素和內(nèi)容，豐富現(xiàn)代設(shè)計(jì)的內(nèi)容，促進(jìn)我國(guó)現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展[2]。

（二）民間美術(shù)與現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)融合是發(fā)展的趨勢(shì)

隨著西方文化的入侵，中國(guó)的傳統(tǒng)文化和民間美術(shù)受到了極大的沖擊，很多現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)者崇洋媚外，一味地借鑒西方文化，從而使現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)作品千篇一律，失去本身所具有的特色。中國(guó)有著悠久的發(fā)展歷史，形成了獨(dú)特的民間美術(shù)文化，設(shè)計(jì)人員應(yīng)該清醒地認(rèn)識(shí)到現(xiàn)代設(shè)計(jì)行業(yè)要想發(fā)展，必須將民間美術(shù)融入到設(shè)計(jì)中，借鑒民間美術(shù)中優(yōu)秀的文化和藝術(shù)表達(dá)形式，民間藝術(shù)與現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)融合儼然已經(jīng)成為發(fā)展的必然趨勢(shì)。

三、現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)與民間美術(shù)元素的融合發(fā)展

（一）民間美術(shù)造型與現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)融合

民間美術(shù)中不同的造型表現(xiàn)出不同的特點(diǎn)和風(fēng)格，比如龍是民間美術(shù)中具有典型意義的代表，龍文化在中國(guó)已經(jīng)有悠久的發(fā)展歷史，中國(guó)龍是中華民族的圖騰、中國(guó)文化的象征，包含著中國(guó)的創(chuàng)新精神、包容精神以及中國(guó)人所具有的正義感，所以龍一直是中國(guó)民族文化的典型代表。為此，很多設(shè)計(jì)者將設(shè)計(jì)的焦點(diǎn)放在民間美術(shù)造型上，不斷地加強(qiáng)對(duì)民間美術(shù)造型的研究，將其應(yīng)用到服裝設(shè)計(jì)中。走在大街小巷，隨處可以看到設(shè)計(jì)成中國(guó)風(fēng)的服裝，這些服裝設(shè)計(jì)中融入了大量的龍文化、圖騰文化以及蘊(yùn)含著中國(guó)美術(shù)造型的元素，使服裝設(shè)計(jì)的風(fēng)格更加多樣化，更能夠滿足人們對(duì)美好生活的需要[3]。

（二）現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)對(duì)民間美術(shù)色彩的融合

中國(guó)的民間美術(shù)作品對(duì)于色彩運(yùn)用十分的到位，民間藝術(shù)創(chuàng)作者在美術(shù)創(chuàng)作中往往會(huì)借助不同的色彩表達(dá)不同的藝術(shù)效果和情感，所以使得民間美術(shù)更有感染力和沖擊力。面對(duì)民間美術(shù)作品中善用色彩的特點(diǎn)，我國(guó)的現(xiàn)代設(shè)計(jì)者也將色彩元素用于很多經(jīng)典電影的拍攝中，通過(guò)夸張、大膽地借鑒民間美術(shù)中的色彩運(yùn)用方法，使電影的畫(huà)面更富有震撼力，滿足了觀眾對(duì)情感的宣泄。比如張藝謀導(dǎo)演拍攝的《大紅燈籠高高掛》中無(wú)時(shí)無(wú)刻不在運(yùn)用色彩交代周邊的環(huán)境氛圍，刻畫(huà)人物的性格，暗示人物的命運(yùn)。整部影片鏡頭中的天空都是灰色的，解釋了封建專(zhuān)制給人們帶來(lái)的壓迫，而在片中最引人注意的是醒目的紅色，從而表現(xiàn)出主人公不屈命運(yùn)、試圖與命運(yùn)抗?fàn)幍囊庾R(shí)[4]。

（三）現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)對(duì)民間地域性美術(shù)文化的融合

不同的地域具有不同的文化特色，在此基礎(chǔ)上產(chǎn)生的美術(shù)文化也呈現(xiàn)出明顯的不同，所以在社會(huì)發(fā)展中，很多地區(qū)積極地吸納本土的民間美術(shù)文化，將其運(yùn)用到現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中，從而實(shí)現(xiàn)了對(duì)現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的創(chuàng)新。其中，湖南衛(wèi)視臺(tái)標(biāo)的設(shè)計(jì)就突出地體現(xiàn)了這一點(diǎn)，湖南屬于南方地區(qū)，一直是以“魚(yú)米之鄉(xiāng)”著稱(chēng)，所以設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)中充分借鑒了湖南的地域文化，將魚(yú)和米融入到臺(tái)標(biāo)設(shè)計(jì)中，金燦燦的臺(tái)標(biāo)恰似一條魚(yú)的形狀，而中間的空白處又像是一粒米，體現(xiàn)了湖南地區(qū)的風(fēng)土人情。

四、結(jié)語(yǔ)

民間美術(shù)是中國(guó)傳統(tǒng)文化中的寶貴財(cái)富，現(xiàn)代設(shè)計(jì)人員應(yīng)該注重對(duì)民間美術(shù)的研究，將其融入到現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中，豐富藝術(shù)設(shè)計(jì)的內(nèi)容，促進(jìn)現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展。相信在不久的將來(lái)，中國(guó)的現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)將會(huì)在民間美術(shù)的滲透下獲得更加廣闊的發(fā)展空間。

參考文獻(xiàn)

[1]姚松奇.傳統(tǒng)服飾民間美術(shù)元素在包裝設(shè)計(jì)中的傳承應(yīng)用[J].棉紡織技術(shù)，2021，49（06）：103-104.

[2]胡吉恒.中國(guó)民間美術(shù)色彩在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中的運(yùn)用[J].西部皮革，2021，43（10）：14-15.

[3]王凱，劉玥言.膠東剪紙?jiān)厝谌雸D形創(chuàng)意課程教學(xué)探索研究[J].西部皮革，2021，43（10）：103-104.

[4]歐陽(yáng)安.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)背景下的黑龍江民間美術(shù)發(fā)展現(xiàn)狀述評(píng)[J].工業(yè)設(shè)計(jì)，2021（05）：137-139.