淺談王國維《人間詞話》三重境界與西方接受美學

潘婷

摘要：郭沫若先生曾這樣評價王國維：“留給我們的是他知識的產物，那好像一座崔嵬的樓閣，在幾千年的舊學城壘上，燦然放出了一段異樣的光輝?！倍拇碇鳌度碎g詞話》是用西方嶄新的眼界看待中國傳統詩詞，本文以三重境界為基點，分析其與西方接受美學的聯系和影響。

關鍵詞：人間詞話;三重境界;接受美學

一、詞以境界為最上

王國維先生評的是詩詞，話的卻是人間。他采用接受美學的方法賦予一些新的見解和意境，其中提出了“三種境界說”，在結構上渾然一體， 揭示出人類帶有某種普遍性的情境，。旨在說明古今成大事業、大學問者必經三種境界。

“詞以境界為最上”要求詞人自身有這種境界，此境界不在現實的情事之中，而是超越現實有另外一重更高一層的境界，因此在豪宕之中又實隱含了沉重的悲慨，謂其“于豪放之中有沉著之致，所以尤高”。

王國維在《人間詞話》中談到：“古之成大事業、大學問者，必經過三種之境界。”其中有境界和無境界的區別是源于主觀讀者是否能與客觀事物產生共情的聯系和思考，是否用文學作品表達真實的審美意象，是否給予讀者一定的文學啟示和影響，轉而在閱讀文學作品引起共鳴或想象，達到美學思想的貫通[1]。正如立普斯對主體即“移情者”的描繪：“人們對周圍世界進行審美觀照時，不是主觀地被動接受，而是自我意識、自我情感以致整個人格的主動投入?！边@種主觀精神和客觀物體物我同一產生時，境界也隨之產生。

二、作者未必有此意，讀者何妨有其想

所謂作者未必有此意，讀者何妨有其想就是這種體現。原來的三首詩未必有成大事業、大學問的意思，是由于有王國維那樣具有大事業、大學問的讀者，采用中國傳統的說方法——“斷章取義”，直接解讀詩歌的含義，以此來應證自身的修養，從這些人的詞讀出小詞中的深沉意境，在詞的本身看出了更深的意思。三重境界也正是在文學詮釋自由的基礎上讀者的接受，通過對文學作品的接受再創造產生的。

王國維將古人三首看似毫無聯系的詩詞自構一體，推衍出凡古今成大事業、大學問者必須經過三重境界。第一層境界——自我覺醒，“昨夜西風凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路?！北緛硎菍懼魅斯嗨紤严胫榈模?登樓遠眺， 極目天涯， 苦苦探尋自己意中人歸來的身影， 即就是尋找一個自己所屬的目標，自我覺醒后探尋出路， 在三種境界說中可以理解為對成大事業和大學問的追求。第二層境界——忘我求索，“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴?！边@種力量表現為一種不斷向上奮斗的過程，為了自己樹立的目標付諸實踐，哪怕面容憔悴、衣帶漸寬也無怨無悔，類似于寶劍鋒從磨礪出這樣的堅韌奮斗。第三層境界——真我存在，“驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處?！痹谇捌诓粩鄪^斗，受盡磨難后突然發現自己已經到達成功彼岸，達到人生的終極理想，經過多次磨煉最終到達成功彼岸時豁然開朗、厚積薄發、功到自然成的結果，這是一種超脫自然存在之感。

三、西方接受美學

而對“西方接受美學”的引用恰好可以解釋這種文學現象，這種讀者中心論范式的理論，理論核心是走向讀者，即重點考慮讀者的想法。文學接受本身就是讀者對文學作品審美具體化的一個過程，是文學活動中的重要環節。一部作品，即使印成書，讀者沒有閱讀之前，也只是半完成品。這也說明了讀者的重要性，沒有被接受的文學只是潛在的存在，只有通過讀者的接受，加以修飾改造得出自己的理解，才能冰冷的文學作品才能變成鮮活的審美現實，擁有完整的藝術生命。

德國的接受美學家沃夫岡.伊塞爾說到：“小詞中隱藏了一些可能的作用，給讀者很豐富的聯想?！彼形淖终Z言的運用，好的作品就在這種微妙的語言的運用之間表現了一種潛能，給了讀者詮釋的可能性，給了讀者豐富的感受和聯想。文學接受也受描述客體的多樣性影響，一些義涵豐富的意象會帶給讀主體更多詮釋的可能性，創作主體對事物的接受能力也不同，在具體的事象中激發靈感，發育成熟后表達出來，從而產生不同形式、特點的文學作品，每個主體所傾注在客體身上的情感會產生不同的藝術效果，相當于一千個讀者有一千個哈姆雷特。

四、文學創作主體的重要性

然而這些種種聯想不僅與詩人文學素養相關、更與說詞人的修養境界密切關聯。創作主體是具有主觀創造性的，對現實生活中的客體有屬于自己的詮釋的可能，它不能從客體中所抽離、孤立，是把自己的生命融入到外在對象上，將文學的情感通過具體的、形式化的寄托描繪出來，在這種基礎上進行美的價值的傳達和感染，完成文學創作的價值。而這種主觀創造性是受到創作主體自身文學素養、生活環境、時代背景的影響。每一個文學創造者都有自己對審美的判斷，創作出了屬于自己獨特的藝術世界，因為他們的作品就是他們主觀性下的自由創作，都表現了創作主體對生活的獨特感受和創作個性。古往今來，多少人著書談經卻消失在歷史長流？自詡才學卻藉藉無名？這充分說明了人的境界與詞作中的境界有著密切的聯系，這種主體的審美性存在于其文學創作中具體的語言形式的蘊藉中，并通過語言蘊藉顯示出來，充分體現審美表現的過程和意識形態之間相互滲透。

在文學接受活動中，我們不僅要提升自身文學修養，學習一定的語言表達技巧和藝術，更要豐富生活體驗，加強文學理解，在創作文學作品時，借鑒三重境界中成大事業、大學問者的途徑，更要有自身的思考和體悟。

參考文獻

[1]周海媚.淺談《人間詞話》之境界[J].青年文學家，2019（35）：86.

[2]王國維《人間詞話》

[3]葉嘉瑩 南京大學公開課小詞中的修養境界第六集：詞之潛能與讀者反映