中世紀(jì)教會音樂發(fā)展與十字軍東征

摘要：歐洲在其中世紀(jì)時期的社會音樂生活中，教會音樂占有重要地位，這種帶有明顯的宗教性質(zhì)的音樂在當(dāng)時十分活躍，音樂史學(xué)家們通常將其稱為“教會音樂”。公元1096年，基督世界發(fā)起了第一次十字軍東征，隨著戰(zhàn)爭不斷擴散，教會音樂也伴隨戰(zhàn)火傳入了被征服的國家和地區(qū)中，并對這些國家和地區(qū)的音樂發(fā)展產(chǎn)生了重要影響。與此同時，被攻占的國家和地區(qū)的音樂文化也給歐洲的教會音樂帶來了一定沖擊。

關(guān)鍵詞：十字軍;教會音樂;十字軍東征

歐洲的中世紀(jì)時期大致開始于公元476年伴隨著西羅馬帝國的滅亡，結(jié)束于公元1453年拜占庭帝國的滅亡，被稱為“黑暗的一千年”。這時期的教會影響力巨大，對人的統(tǒng)治十分黑暗，之所以中世紀(jì)被稱為“”黑暗的一千年，也是因為教會其神學(xué)思想統(tǒng)治了歐洲近千年的時間。出去中世紀(jì)晚期興起的“文藝復(fù)興”運動將藝術(shù)從宗教的統(tǒng)治中“拯救”出來之外，中世紀(jì)大多數(shù)時間藝術(shù)都被迫淪為為教會服務(wù)的“神學(xué)婢女”。即使是黑暗的中世紀(jì)客觀上仍然推動了音樂的發(fā)展，宗教音樂借助教會取得了格里高利圣詠，奧爾加農(nóng)等復(fù)調(diào)音樂藝術(shù)成果。隨著十字軍的多次東征，教會音樂從西歐不斷向東傳播，得到更進(jìn)一步的傳播和發(fā)展的同時，也對其造成了沖擊。

一、十字軍東征

（一）十字軍東征的時代背景

十字軍東征始于1096年，此時正是中世紀(jì)盛期。這時期歐洲的社會經(jīng)歷著一系列的變革，例如：東西教會的大分裂1，封建王權(quán)和教會神權(quán)的斗爭，騎士階層的興起，東西方貿(mào)易的加強，大學(xué)的興起等。這些變革對當(dāng)時的歐洲社會的發(fā)展以及人們思想的進(jìn)步起到了直接的影響，促進(jìn)了新興的資產(chǎn)階級的興起。

（二）十字軍東征的起因

所謂的十字軍東征，是在基督教東西教會大分裂的情況下，歐洲信基督教分支天主教的國家收到了信基督教另一分支東正教的國家拜占庭帝國的求援信，羅馬教會便高舉上帝的旗號，要把異教徒占領(lǐng)的“圣地”“圣墓”耶路撒冷奪回來的行為，表面上是為了加強羅馬教會的權(quán)威，實際上也是教會的一種擴張行為。十字軍東征的導(dǎo)火索是：塞爾柱帝國的突然崛起，拜占庭帝國危在旦夕，人們對教會的狂熱等。

（三）十字軍東征的結(jié)果

十字軍東征作為一種不義之戰(zhàn)其結(jié)果必然是失敗的。尤其是第四次十字軍東征，為了金錢竟然攻占了同宗兄弟拜占庭帝國的首都，這體現(xiàn)出了羅馬教會的擴張本質(zhì)，暴露了教會用宗教控制人民、謀取利益的丑陋嘴臉。從另一方面來看，這時期的十字軍也間接的充當(dāng)了某種東西方交流的一種媒介。東征的人們接觸到了東方不一樣的文明，有的十字軍戰(zhàn)士接受了伊斯蘭教或是猶太教的洗禮。西方的宗教，文藝等也被隨行人員和俘虜帶去了東方，這使東西方文明獲得了史無前例的交流。

二、十字軍東征后教會音樂的發(fā)展

（一）十字軍東征前的教會音樂

十字軍東征前，天主教會統(tǒng)治根深蒂固，教會音樂占絕對統(tǒng)治地位。這時期的教會音樂多為格里高利圣詠，大多于教堂中演長來服務(wù)于宗教活動，這時期的音樂家大多由教會中的人員擔(dān)任。

（二）十字軍東征后的教會音樂

前后八次十字軍東征，推動了基督教的傳播。中世紀(jì)許多教士都是精通音律的，隨軍出征的大量教士的軍旅創(chuàng)作推動了教會音樂的傳播。但此時的教會音樂也受到了世俗音樂的影響，這是因為十字軍東征出現(xiàn)了大量英雄事跡和騎士故事，世俗音樂得到發(fā)展，與教會音樂對抗。十字軍東征的后期，“文藝復(fù)興”萌芽的出現(xiàn)，使得教會音樂不得不進(jìn)行自我改良，使之適應(yīng)新的審美需求。

（三）十字軍東征后教會音樂的變化

1.創(chuàng)作手法

受迫于世俗音樂的發(fā)展，教會音樂不得不做出改變。比較顯著的是格里高利圣詠向華麗奧爾加農(nóng)的轉(zhuǎn)變。奧爾加農(nóng)本是圣詠一種演唱方式，依然以圣詠為固定調(diào)。12世紀(jì)前后，奧爾加農(nóng)發(fā)生了新的變化，變的更加華麗，更加富有裝飾性，從而形成了華麗奧爾加農(nóng)。

2.表演方式

在教堂中的合唱依然是該時期教會音樂的主要表演方式，與前期的格里高利圣詠不同的是，該時期出現(xiàn)了復(fù)調(diào)多聲部的奧爾加農(nóng)等形式，音樂更加豐滿。

三、十字軍東征與教會音樂的發(fā)展的關(guān)系

（一）教會權(quán)威的下滑與教會音樂的發(fā)展的關(guān)系

多次的十字軍東征，使得教會權(quán)威不斷下滑，人們對教會的權(quán)威產(chǎn)生了質(zhì)疑，進(jìn)而對維護(hù)教會統(tǒng)治的教會音樂產(chǎn)生了厭煩。教會音樂隨十字軍傳播到東方，與當(dāng)?shù)氐囊魳肺幕嗳诤希@種音樂的交流融合反過來也影響了教會音樂。人的思想逐漸受到了解放，教會音樂無法避免的向這種情況低頭，音樂創(chuàng)作也隨之改變。

（二）經(jīng)濟(jì)和文化的發(fā)展改變了教會音樂的發(fā)展

隨著十字軍東征占領(lǐng)了大片東方的土地，這大大加強了西歐與東方的經(jīng)濟(jì)貿(mào)易，經(jīng)濟(jì)文化因此積極發(fā)展，伴隨著西歐社會的繁榮，音樂領(lǐng)域也發(fā)生了變化。德國開著的宗教改革、各地區(qū)的圣詠改革使教會意識到教會音樂不能固步自封，羅馬樂派應(yīng)運而生。當(dāng)時羅馬樂派的代表人物帕里斯特利那致力于證明復(fù)調(diào)音樂與對上帝虔誠的宗教精神并沒有沖突，并由此寫作了《馬爾切里教皇彌撒曲》。而為適應(yīng)新時代審美需求，西歐各國進(jìn)行了程度不一的圣詠改革。這些都標(biāo)志著教會音樂不斷向時代妥協(xié)來發(fā)展自身，被世俗音樂一步步壓制，不得不說都與十字軍東征等社會要素有聯(lián)系。

四、結(jié)語

基督教被確立為羅馬帝國國教到傳播到西歐，教皇擁有絕對的權(quán)力，教會統(tǒng)治人的思想，音樂也被用來控制人民，進(jìn)而統(tǒng)治整個社會。歐洲中世紀(jì)的戰(zhàn)爭大多是強大的貴族吞并弱小貴族的土地來增強自身的實力，然而，十字軍東征的效果卻與之相反，教會想借助十字軍東征來進(jìn)一步控制歐洲社會，甚至想把羅馬教會的影響力覆蓋到東方，但“圣戰(zhàn)”的失敗使得教會權(quán)威一落千丈，東西方的貿(mào)易增強了歐洲的經(jīng)濟(jì)，東西方的文化碰撞將歐洲文藝從教會手中拯救出來。中世紀(jì)的教會音樂在這種背景下進(jìn)行傳播發(fā)生自身改良是必然的，這既是為了維護(hù)教會的權(quán)威，又是對世俗音樂興起的對抗。中世紀(jì)的教會音樂的音樂理論著作影響了后世音樂的產(chǎn)生發(fā)展。

參考文獻(xiàn)

[1]米肖.十字軍東征簡史[M].北京：北京時代華文書局出版社，2014.7.

[2]于潤洋.西方音樂通史[M].上海：上海音樂出版社，2003.7.

[3]吳海.論中世紀(jì)世俗音樂傳播與十字軍東征[J].大舞臺，2011.11.

作者簡介：

鄭方舟（1997--9--11），男，山東省濰坊市，漢族，齊魯工業(yè)大學(xué)，音樂表演專業(yè)，碩士研究生在讀

注釋：

[1]基督教東正派教會和羅馬天主教會在1054年正式分裂。