空間三元辯證法視域下的人類命運共同體

王曉霞

摘 要：人類命運共同體是21世紀馬克思主義中國化的偉大歷史成果，而空間作為人類命運共同體理念更好地踐行的構成性要素之一，是其長期實踐的歷史場域，更是其具體展開的現實依據。在推進人類命運共同體的實踐中，“一帶一路”的實踐路徑推動了人類命運共同體理念的物理空間拓展、新型國際關系的建設促進了人類命運共同體理念的社會空間構建、全人類的共同價值強化了人類命運共同體意識的觀念空間塑造。三位一體空間的打造和生產體現了三重空間邏輯的辯證有機統一，助推了人類命運共同體在全球范圍內的展開和實現，為建設一個更加包容、普惠、美好的世界作出了重要的貢獻。

關鍵詞：物理空間;社會空間;觀念空間;空間生產;人類命運共同體

中圖分類號：D820文獻識別碼：A文章編號：1009 - 5381（2021）04 - 0070 - 07

長期以來，關于空間理論的研究不僅在社會理論的架構中一直處于邊緣位置，而且在一定程度上還受到二元論的歪曲，從而造成了對空間理解的“近視”和“遠視”。其中，近視思維只關注于事物直接的表面現象，空間因此被還原為物理對象和形式表征，進而被當作物理空間（或物質空間）來理解;而遠視思維則憑借一種“透明性錯覺”把空間內容投射到有目的的唯心主義無形反思之中，空間知識被指認為認知和心理設計的產物，從而使認識的想象或表現的主觀性代替了真實世界本身的客觀性，空間被還原成了觀念空間（或精神空間）的形式。直到20世紀70年代，隨著空間轉向思潮的興起，空間理論才獲得了理論界廣泛的重視和關注，逐漸成為新的理論生長點和發展趨勢的同時也得到了正名。索杰提出，“空間既是客觀的又是主觀的，是實在的又是隱喻的，是社會生活的媒介又是它的產物”。[1]從索杰的闡釋中不難看出，空間并不是物理空間或者精神空間非此即彼的抽象形式，而是包括物理空間、精神空間、社會空間在內的有機統一體。它們并不是疊加的分化關系，而是相互關聯、相互融合的交織狀態，并且隨著社會實踐的發展而不斷生產。列斐伏爾的“空間三元辯證法”也闡釋了物質空間（物理空間）、精神空間、社會空間的共存性和辯證性，揭示了空間生產是空間的根本存在形式。列斐伏爾把“空間三元辯證法”的三個維度的認識論分別概括為感知的（perceived）、構想的（conceived）和生活的（lived）三種形式，即物質空間是被感知的空間、精神空間是被構想的空間、社會空間則是生活的空間。[2]顯而易見，列斐伏爾的“空間三元辯證法”在理論意義上解構和重構了空間的概念范式。

當前，人類命運共同體已成為全球熱議的重點話題之一，它是21世紀馬克思主義中國化的偉大歷史成果。然而，空間作為人類命運共同體理念更好踐行的構成性要素之一，顯然是人類命運共同體理念能夠長期實踐的歷史場域，更是其具體展開的現實依據。在推進人類命運共同體理念的實踐進程中，人類命運共同體理念的具體實踐成了物理空間拓展、社會空間構建、觀念空間塑造的有機統一過程，它既體現了物理空間、社會空間、精神空間的互動聯通和協調效應，也體現了通過空間生產不斷創造出與人類命運共同體同向同行的空間形態和空間關系。其中，物理空間拓展了“一帶一路”的實踐路徑，即通過優先領域——基礎設施的互聯互通，促進全球空間在更大范圍、更高水平和更深層次的大開放、大交流與大融合;社會空間構建了新型的國際關系，即在國際關系的交流與合作中，空間性表現為以相互尊重、公平正義、合作共贏為原則的國際關系的具體化，在一定程度上推動空間正義在全球范圍內的展開和實現;觀念空間塑造了共同體意識的認同感，即追求和而不同、多元共生的價值理念，積極倡導和平、發展、公平、正義、民主、自由的全人類共同價值。簡言之，三位一體空間的打造和生產詮釋了三重空間邏輯辯證的有機統一，助推了人類命運共同體在全球范圍內的展開和實現，為建設一個更加包容、普惠、美好的世界作出了重要貢獻。

一、人類命運共同體理念的物理空間拓展

“一帶一路”倡議是推動人類命運共同體理念更好地實現的實踐邏輯，它是中國共產黨在深刻把握我國創新發展與世界轉型新格局的基礎上作出的偉大戰略構想，開創了21世紀國際與地區合作的新模式?！耙粠б宦贰背h的本質是互聯互通，從空間生產的視域來看，它拓展了人類命運共同體實踐的物理空間維度。但是，互聯互通并不是空間地緣政治的擴張，而是依托地緣空間拓展，為各國搭建政治、經濟、文化交流的發展平臺?；A設施互聯互通是“一帶一路”建設的優先領域，它作為經濟活動不可或缺的主要載體，是大范圍、寬領域、高效率合作的基礎。[3]它包括交通基礎設施、能源基礎設施以及信息基礎設施的互聯互通三個方面。

首先，從交通基礎設施建設來看，我國已經與東盟、南亞、西亞、歐洲等地區的大部分國家初步建立起了交通聯系，并在未來的規劃中逐步形成交通運輸網絡體系。其一，中國與東盟國家的交通基礎設施建設主要包括公路、鐵路、民航、港口等多方面的互聯互通。在公路方面，昆曼公路已經全線貫通并成為聯通中國與東盟的大通道，同時也是中泰旅游的重要通道;在鐵路方面，中國境內連接中老、中越，連接中老、中泰的鐵路已經進入施工階段，境外中老鐵路也在加速推進;在民航方面，中國已經與東盟成員國之間初步建立起了覆蓋中國與東盟各國城市的航線網絡;在港口方面，中國與東盟的港口合作正在加速推進，雙方在港口合作機制方面不斷深化探索，共同推進海上絲綢之路建設。其二，中國與南亞地區的交通基礎設施建設主要包括陸路、海路和航空。在陸路方面，中國與南亞地區形成了三條聯通的主渠道，實現了新疆—巴基斯坦、西藏—印度的來往直通;在海路方面，中國不僅參與建設了中巴瓜達爾港，而且還援建了科倫坡南港集裝箱碼頭、漢班托塔港、吉大港等港口項目，極大地改善了南亞基礎設施薄弱的局面;在航空方面，自2017年始，云南已經實現了與東盟十國、南亞七國的首都航線全覆蓋，成為中國通往南亞的重要門戶。其三，道路聯通也是中國與西亞國家基礎設施建設的基本前提。目前，中國已經參與建設了安卡爾—伊斯坦布爾高鐵二期工程、阿什杜德港口、多哈新港，開拓了中國與西亞國家合作發展的良好局面。其四，中國與歐洲國家基礎設施的聯通，需要中歐雙方的聯袂合作。從實際情況來看，加快推進亞歐大陸橋和新亞歐大陸橋的建設，實現中歐雙方的互聯互通，為促進亞歐大陸的“大聯通”以及逐漸打造中歐物流網絡的貫通夯實了基礎。

其次，從能源基礎設施建設來看，中國已經與多個國家和地區在能源基礎設施建設與合作方面取得了重要的進展。目前，中國與俄羅斯、蒙古、朝鮮等國已經建成了18條相互聯通的輸電線路，同時在油氣領域的合作方面，中俄兩國也邁進了上下游開發并進、相互投資的新發展階段。在與中亞的合作中，聯通中國與中亞的天然氣管道已投入建設，為推動天然氣網進一步完善提供了基礎保障。除了天然氣管道的互聯互通之外，中國與中東國家在石油、水電、太陽能、風電等傳統能源和新能源領域的合作方面也取得了巨大的成果，提升了中國與中東地區能源基礎設施互聯互通的水平。在與東盟的合作中，能源基礎設施建設的特點是跨境基礎設施項目的興建。2013年，中國投資支持建設了東盟電網工程、東盟輸氣管道等項目，既加強了區域間的互聯互通，也促進了跨境貿易的發展。

再次，從信息基礎設施的互聯互通來看，我國積極推進與“一帶一路”沿線國家和地區的通訊基礎設施建設，規劃并建設雙邊跨境光纜項目、空中衛星信息通道、洲際海底光纜項目、區域通訊干線網絡的實施和建設，從而擴大了與“一帶一路”沿線國家之間的信息交流與合作，提高了中國與“一帶一路”沿線國家互聯互通的水平，為加快實施“一帶一路”倡議提供了基礎支撐?；A設施的互聯互通為地理空間的交互拓展、跨區域資源要素的互相流動以及國際經貿合作的深入發展作出了突出的貢獻。然而，“一帶一路”沿線國家基礎設施的建設必然受到各個國家在政策、政治、經濟、文化等方面的影響。中國作為負責任的大國，本著“在尊重相關國家主權和安全關切的基礎上，以經濟利益化解政治分歧，在沿線國家達成基礎設施互聯互通引領經濟發展的共識”[4]，進而逐步推進基礎設施網絡的形成。

顯然，中國推進的物理空間拓展方式與資本主義的地理擴張完全不同。資本主義的地理空間生產并不是建立在和平發展、合作共贏的基礎之上的，它只服從于資本在最大范圍內積累擴張的邏輯，體現了資本積累動態空間新地域的開拓過程。核心資本主義國家憑借在全球體系中的優勢地位，從而占據并主導著全球的經濟政策，導致在許多經濟領域的壟斷和寡頭的獨占。在這一過程中，空間政治戰略是資本家創造和保護資本主義壟斷權力的必要手段。如美國對伊拉克發動的戰爭，無非是想借此謀求對中東地區的控制權，進而控制和壟斷全球的石油管道，最終控制全球的經濟。它還“希望借此在歐亞大陸橋建立一個軍事橋頭堡，通過國家之間的聯盟，將其變成一個強大的地緣戰略支點，同時達到可能破壞任何歐亞權力集團聯合的效果;而且，這無疑必然是與資本的無限積累永遠相伴隨的政治權力無限積累的下一步”[5]70。可見，資本主義國家的空間生產不僅伴隨著地理空間的擴張，而且還埋藏著地緣政治沖突的危機。除利用直接侵占的方式來獲取地理空間的擴張之外，資本主義國家還會利用一種看似支持或者援助的政策形式來施展它們空間擴張的邏輯。資本主義國家通過間接投資的方式支持一些國家的鐵路、公路、港口、水壩等基礎設施建設，旨在穩定資本主義國家對外擴張的資本積累基礎。不難理解，其主要取決于接受國是否具有強有力的積累活力和投資回報率，而不是以合作共贏為基礎、兼顧雙方共同的利益訴求。然而，更為重要的是，依托信貸體系的投資和資金援助，非但不會帶動接受國的經濟發展，而且還會將其卷入沉重的“債務陷阱漩渦”。實際上，這可以被看作是一個將最貧困的國家“拉攏”進資本循環體系的過程[5]96。在這一過程中，非對稱交換關系和不平衡的地理發展是其最本質的特征，它們使接受國變成了資本主義國家剩余資本的“接收器”，統一于資本積累的分子化進程。

二、人類命運共同體理念的社會空間構建

從空間的整體視域來看，空間實際上是一種明顯的社會產物，它是反映一切社會關系以及關系生產的載體，主要包含著一切社會互動的內容和意義?！翱臻g性就是社會，不是作為社會的定義或邏輯等價物，而是作為社會的具體化，社會的形成性構造”。[6]所以，對于人類命運共同體理念的推進而言，其社會空間的構建是至關重要的。在全球化深入發展的時代，社會互動被賦予了更為廣泛的意義，人類命運共同體理念來源于國家間的相互影響和相互作用，其空間性也由此變成了國際關系的具體化。

在國際關系的交流與合作中，西方資本主義國家建構的社會空間實際上是一種“功能型共同體”[7]。功能型共同體是西方國家以利益至上、利己最大化為原則的國際參與機制，它本能地排除了共同利益互惠的選項，從而“導致大量單方面利己的霸權規則的出現以及根本性互惠制度的缺失”。[7]就當前的國際治理體系而言，全球仍然處于以國際貨幣基金組織、世貿組織、聯合國、世界銀行等多邊組織架構的世界性共同體之中，而美國等西方國家憑借其雄厚的國力在世界性共同體的建構和享有中處于主導性的地位，致使共同體充滿著濃厚的西方中心主義色彩，它們將國際制度的公共性異化為維系自身利益的私有品。僅就美國而言，這種私有性和工具性則發揮到了極致，“這些多邊國際機制和規則是美國在全球擴張自身制度和價值觀的結果，同樣也是維護美國霸權利益的工具。”[8]顯然，這種價值觀違背了合作共贏的發展理念，呈現出明顯的自利性和排他性，進而忽視了共同體意識的個體相關性，因而存在著共同體意象的表面性和不穩定性。這種功能型共同體，“系個體利益訴求的拼湊與疊加，難以生成持久的互補利益與共同身份，并隱含普遍與特殊、拋棄與牽連、公益與私利等諸多結構性悖論，最終生成了當代西方國際制度性話語權的‘格勞秀斯困境?！盵7]在這種境遇下，少數西方國家試圖以退出國際機制、推卸全球治理責任、削弱多邊機制的合法性來擺脫困境，導致單邊主義、保護主義、貿易霸凌主義和冷戰思維的回潮，并愈演愈烈。顯然，這種“極端排外行為趨于表面化和國家化，嚴重違背多元共存的開放特征，破壞著全球發展的多邊共識”。[9]國際機制和國家治理體系受到的嚴重沖擊和公開挑戰，表明了世界性共同體面臨著合法性和有效性的赤字危機。然而，最為吊詭的是，由西方國家建構的這種“功能型共同體”卻導向了反噬西方國家利益的最終命運，某些西方國家開始走向這一共同體的對立面，從而引發了現有國際秩序的不穩定性。據此，建構一種新的、關切到世界的全面、均衡與可持續發展的人類命運共同體成為一種迫切的現實訴求。

中國倡導建構的在社會空間視域下的人類命運共同體是一種與全人類命運休戚相關的共同體，它體現了人類尋求全球空間正義的價值訴求和實踐導向。毋庸置疑，中國倡導建構的人類命運共同體的價值理念，也是實現全球空間正義的中國方案。在國際關系的合作中，它的空間性表現為以相互尊重、公平正義、合作共贏為原則的國際關系的具體化，契合了全球空間正義的發展理念。

第一，相互尊重促進了空間差異的動態統一。相互尊重是我國構建新型國際關系的首要原則。基于這一理念，我國在全球范圍內開展了與社會制度、經濟發展狀況、歷史文化背景等不同國家之間的多邊外交，在求同存異、包容互鑒和共同進步的過程中，有力地推動了國際民主化的進程。黨的十八大以來，我國的多邊外交取得了顯著成效，我國積極主辦了一系列的主場外交活動，以多邊舞臺的形式向國際社會傳遞了中國理念和中國方案。人類命運共同體理念的提出，為推動亞太地區互聯互通、促進世界經濟可持續增長、加強金磚五國繁榮穩定、實現亞洲地區深入融合發展以及倡議國際社會加強合作等方面作出了突出的貢獻。除了舉辦一系列的主場外交活動以外，我國還參與了關乎全球安全問題的多邊峰會，它也是中國開展多邊外交的重要舞臺。作為東亞峰會、上合峰會、核安全峰會、氣候變化峰會的重要參與者和推動者，中國在維護世界和平發展安全穩定、實現更高水平的全球可持續發展方面承擔了重要的責任，展現了中國負責任的大國形象?？傊袊亩噙呁饨辉谧鹬夭町惖幕A上促進了多元化的團結一致，形成了空間差異的動態統一。正如有學者指出，社會正義“并不需要差異的消融，而是需要沒有壓迫，能夠促進種族間的尊重和差異延續的機構”。[10]而中國就是在更大的范圍內、在全球空間中推行了這一社會正義。

第二，公平正義打破了空間隔離的樊籬。“空間隔離是一種強勢集團對弱勢及其維持其統治地位的機制運作?！盵11]從這一角度來看，以美國為首的主要西方資本主義國家的國際交往行為，實際上滲透了這一邏輯，它表現為核心—半邊緣—邊緣空間等級分割的形成，“全球空間等級組織與結構具有了支配與從屬的關系屬性，決定了一個地方、區域與國家的位置與功能”。[12]中國倡導的公平正義，致力于推進全球各國在權利、機會和規則方面的平等，要求根據事情本身的是非曲直來決定立場政策，而不是采取拉幫結派、搞雙重標準的舉措。具體而言，我國注重開展與發展中國家尤其是與非洲、拉丁美洲、中東等地區國家的外交關系，支持這些國家發展的實踐舉動就是踐行公平正義原則的一個面向，它在全球范圍內彰顯了國際道義。在與非洲的合作中，中國援助非洲的經濟建設，幫助非洲國家提高保衛本土安全的能力，推進中非醫藥衛生合作計劃，分享中國在衛生應急和疫情防控方面的經驗;在與拉美的合作中，中國在貿易、投資、金融合作、基礎設施建設等方面為拉美國家提供了重要的支持和援助，同時也積極推進了中拉六大重要領域的產業對接，為拉美國家提供了新的發展平臺和經濟動力;在中阿合作方面，中國與阿拉伯國家展開了“全面合作、共同發展”的戰略合作關系，開啟了雙方務實合作的新征程，為支持和推動阿拉伯國家的社會建設和經濟發展作出了重要的貢獻。中國開展與發展中國家的外交合作，打破了半邊緣與邊緣國家和地區享有發展成果的空間隔離狀態，為發展中國家提供了發展機遇和發展平臺，在一定程度上阻止了發展中國家淪為西方發達資本主義國家資本循環陷阱的風險。

第三，合作共贏解除了空間修復的剝削?？臻g修復為西方資本主義國家資本積累的不斷分子化進程提供了載體和平臺，它推動了資本和勞動力盈余在其他國家和地區的消化和吸收，實現了剩余價值的轉化。但是，資本主義國家的空間修復帶有著明顯的資本擴張的掠奪性，它以本國利益為支點，采取了對發展中國家剝削和壓迫的形式。對于資本主義國家而言，“一方面廉價資產的釋放為吸收剩余資本提供了巨大的空間;另一方面，它提供了一種將貶值的剩余資本投入到最薄弱和脆弱的領土和人群中去的手段”[5]149，從而形成了全球空間不均衡發展的地理結構。然而，中國倡導的合作共贏的理念則解除了空間修復的剝削性，他要求“摒棄零和游戲、你輸我贏的舊思維，樹立雙贏、共贏的新理念，通過協商和合作，實現利益共享和共同發展”[13]。具體而言，中國與世界各國開展的合作關系都體現了合作共贏的基本原則，尤其是黨的十八大以來，以構建“全球伙伴關系網”為目標的新型外交更加深度地契合了這一原則主題。對此，我們要堅持在不結盟的發展理念下形成遍布全球的“朋友圈”，實現對大國、周邊和發展中國家伙伴關系的全覆蓋?！盎锇殛P系的提出和發展順應了和平與發展的時代潮流，對于推動構建以合作共贏為核心的新型國際關系和打造人類命運共同體均具有十分重要的意義?！盵14]同時，伙伴關系的創新和實踐成為中國特色大國外交的重要組成部分，它的平等性、開放性、包容性和互利性的特征，也豐富和發展了中國特色大國外交的理論體系。

三、人類命運共同體意識的觀念空間塑造

觀念空間是個體對社會存在物（可能是物質性的，也可能是觀念性的）的認知、感悟、思考、評價的綜合體驗機制。從某種意義上來說，它可以被界定為一種主觀的、精神的存在物，而正是這種主體的觀念形式，卻內蘊著巨大的導向性和促成性。就人類命運共同體在全球的展開而言，它需要各國在觀念空間上對人類命運共同體的世界意義和普遍價值產生認同、達成共識，進而才會參與到人類命運共同體的共建共享之中。認同感和共識的形成奠基于主體評價的優良反映基礎之上，具有合理性的意見和行為才能被采納和接受。從這一視角出發，人類命運共同體意識關涉的是國際社會和世界各國的價值認同，關注的是人們的正向評價和正確表達，傳達的是一種和平、發展、公平、正義、民主、自由的全人類的共同價值，旨在滿足主體間的共同需求、實現各國發展的共同利益。不難理解，人類命運共同體意識在觀念空間視域下的落地落實落細，能夠促進各國之間關于價值訴求的普遍性和特殊性的融合與統一，增強多元向心的凝聚力和輻射力，從而推動價值認同向實踐認同的深度轉化。

首先，人類命運共同體理念站在全人類價值共識的制高點上，反映了對世界多元價值思維的尊重和容納。人類命運共同體是一個開放、發展的價值體系，超越了種族、國家、意識形態差異的限制，關切世界文明的多樣性，承認各種價值存在和價值差異的合理性與合法性。與西方國家推行的普世價值不同，它不是一種帶有封閉的、意識形態霸權意志的價值理念，因而不會將中國的個體價值訴求作為最終的利益訴求。全人類的共同價值是“不同主體可以在同一系列的行為中各自獲得需要的滿足，個體之間通過多元互補或動態延續而一致起來的價值結果”[15]。然而，人類命運共同體理念從困擾人類自身生存和發展的全球性問題（環境污染、氣候變化、物種減少、恐怖主義、核威脅、全球衛生等）出發，在國際范圍內的多元基礎上凝練出共同面對重大問題的價值共識，以求各國之間求同存異、包容普惠，國際社會安全穩定、共謀發展，全球體系達到可持續發展的目標。從這一價值向度上來看，全人類的共同價值又是一個融合、共生的價值體系。兩種理念合二為一，作為整體觀照的人類命運共同體理念，則促進了各國之間關于價值訴求的普遍性和特殊性的融合與統一，在和而不同、多元共生的語境下建構了一個“你中有我、我中有你”的命運共同體。

其次，全人類的共同價值是一種“去中心化”的理論形態，它摒棄了中心—邊緣結構的相處模式，追求和平、發展、公平、正義、民主、自由的價值理念，旨在促進構建共商、共建、共享的全球治理體系。共商、共建、共享表明了在參與人類命運共同體建設的過程中，盡管各個國家在社會制度和發展程度方面存在著不同，都享有一定的話語權、發展權和成果權，但占據中心的不再是主權國家的核心利益，而是人類長遠的共同利益?；谶@一理念，人類命運共同體能夠促使各個國家以平等合作的姿態形成圍繞這一中心的環形向心力和凝聚力。由此，形成了主體成員平等、問題利益聚焦、共商共建共享的“環形—向心”的人類命運共同體結構。[16]“環形”是一個首尾相連的閉合體，它代表著以公平、正義、民主、自由為理念的全人類的共同價值，因為它既改變了國家之間不平等、剝削壓迫的等級形式，又改變了“從前經濟聯系、利益上碰撞而精神與價值上彼此分離的‘趨避狀態，成為處于同一空間下緊密聯系的整體”[16]。“向心”則表征著和平、發展的全人類的共同價值，和平與發展仍然是當今世界的主題，和平關乎人類的生存，發展關切人類生存的質量。人類命運共同體以全球性的共同利益為中心，必然兼顧到各國人民生存、發展的利益結合點，從而帶動向心性力量的形成，促進各國在對話協商、共建共享、合作共贏、交流互鑒、綠色發展中建設一個持久和平、普遍安全、共同繁榮、開放包容、清潔美麗的世界。

再次，全人類的共同價值在實踐的過程中，推動了價值認同向實踐認同的深度轉化。正如習近平總書記所言：“構建人類命運共同體，關鍵在于行動?！盵17]這既取決于中國的行動，表明了我們致力于推動人類命運共同體實現的決心和信心，也取決于參與國的行動，表明了世界各國對人類命運共同體倡導的全人類共同價值的認同和采納。黨的十八大以來，人類命運共同體理念的具體實踐在空間上開啟了點、線、面的路徑，中國與世界上的許多國家和地區開展并推進了構建人類命運共同體的具體行動。在共同體的價值指向層面，中國與許多國家以經濟、文化、安全等領域的合作為依托點，建構了一個多元的共同體系統，它是包括發展共同體、價值共同體、社會文化共同體以及安全共同體在內的有機統一體。在共同體的展開范圍層面，中國發展了與單個國家、周邊地區以及其他區域的命運共同體，拓展了人類命運共同體的輻射范圍。其中，與單個國家之間的命運共同體包括中巴命運共同體、中阿命運共同體、中老命運共同體等;與周邊地區的命運共同體包括中國—東盟命運共同體、中國—南亞命運共同體、中國—東北亞命運共同體以及中國—中亞命運共同體;除此之外，亞洲命運共同體、亞太命運共同體等區域層面的共同體也在不斷擴大，并在空間生產實踐的引領下繼續推進人類命運共同體在全球范圍內的展開。實踐認同是價值認同的最高階段和最終指向，各國參與到人類命運共同體建設的實踐活動，彰顯了全人類的共同價值在世界的認可度和輻射力。

當然，我們也應該看到人類命運共同體在建設進程中不容樂觀的一面。盡管和平、發展、公平、正義、民主、自由在應然性和實然性上都屬于一種全人類的共同價值，但它并沒有在世界各國形成統一的共識，甚至還受到了西方國家尤其是美國的歪曲和錯誤的評價。他們從意識形態和社會制度的偏見出發，編造出中國發展的威脅論，將中國倡導構建的人類命運共同體視為一種純粹服務于中國特殊利益和發展戰略的手段、工具和政治策略，從而偏離了中國構建人類命運共同體的事實中心，扭曲了全人類共同價值的內在本質。為此，我們應該主動發聲，有力反駁，傳播好中國的價值理念，努力打好價值觀念之爭這場硬仗。正如習近平總書記所言：“別人亂說我們一通，如果我們不及時加以澄清和糾正，就會以訛傳訛，反倒讓世人覺得我們輸了理似的?！盵18]所以，我們不應該無視西方國家的抹黑和污蔑，而是要主動發聲，講好中國共產黨治國理政的故事、中國人民奮斗圓夢的故事，以及中國堅持和平發展、合作共贏的故事，讓世界更好地了解中國、讀懂中國，從而獲得更多國家的認同和支持。

除此之外，我們應該繼續以推進人類命運共同體的實踐來檢驗真知。實踐是最好的檢驗標準，我們要繼續以行示范，著眼于與世界各國互利合作為契合點，以合作共贏為目標，尊重和不挑戰各國的政治制度，不干涉別國的內政，在平等互利的基礎上，促進各國共享發展的同時助推世界經濟的安全穩定與可持續發展。繼續展示中國負責任大國的形象，在威脅到人類生存的全球性危機和挑戰性問題面前，積極發揮中國在產能、技術、資金、醫療、維和等方面的優勢，力所能及地為國際社會提供更多的公共產品，更加主動有為地解決當前面臨的全球性挑戰，彰顯中國的責任和擔當，從而更好地詮釋人類命運共同體的發展理念和價值意蘊。

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[18]中共中央文獻研究室.習近平關于社會主義文化建設論述摘編[M].北京：中央文獻出版社，2017：209.

The Community of Human Destiny from the Perspective of Space Ternary Dialectics

Wang Xiao'xia

（Jilin University，Changchun 130012，Jilin，China）

Abstract：The community of human destiny is a great historical achievement of the Sinicization of Marxism in the 21st century. As a constituent element of the practice of the community of human destiny，space is not only the historical field of its long-term practice，but also the realistic basis of its specific development. The belt and road approach has promoted the development of the physical space of the community of human destiny and the construction of new international relations. It has promoted the construction of social space of the concept of human destiny and the common value of mankind，and strengthened the shaping of the concept space of the sense of community of human destiny. The creation and production of the trinity space reflects the dialectical organic unity of the triple space logic，promotes the development and realization of the community of human destiny in the global scope，and makes an important contribution to the construction of a more inclusive，universal benefit and beautiful world..

Key words：physical space;social space;concept space;space production;community of common destiny for all mankind

責任編輯：王廷國