論中共七大對馬克思主義“三化”的杰出貢獻

劉昊

摘 要：中共七大將馬克思主義中國化的第一個重大理論成果——毛澤東思想確立為全黨的指導思想，在黨內掀起了宣傳貫徹毛澤東思想的熱潮，為奪取抗戰的最后勝利和完成新民主主義革命制定了正確的路線、方針、政策，極大地促進了馬克思主義中國化，為馬克思主義時代化奠定了堅實基礎，同時加速了馬克思主義大眾化進程。在新時代，中共七大對推進馬克思主義中國化、時代化、大眾化仍具有現實意義。

關鍵詞：中共七大;馬克思主義;中國化;時代化;大眾化

中圖分類號：D23;D61文獻識別碼：A文章編號：1009 - 5381（2021）04 - 0077 - 06

馬克思主義是中國共產黨的根本指導思想，它能否對中國革命、建設和改革發揮重大指導作用，關鍵在于其能否與時俱進地實現中國化、時代化、大眾化（以下簡稱“三化”）。在中國共產黨已經召開的十九次全國代表大會中，中共七大是其中屈指可數具有標志性意義的一次，它將馬克思主義中國化的第一個重大理論成果——毛澤東思想確立為中國共產黨的指導思想，并寫入黨章，為解決當時中國革命所面臨的一系列重大問題提出了正確的理論和路線、方針、政策，也為會后黨內迅速掀起學習宣傳運用毛澤東思想的熱潮起到了極其重要的作用。可見，中共七大對馬克思主義“三化”作出了杰出貢獻。

一、極大地促進了馬克思主義中國化

中共七大是中國共產黨創立后首次完全由自己當家作主召開的一次全國性的黨代會，與前六次均帶有鮮明的共產國際烙印不同，它是中國共產黨首次在沒有外方代表和外界干預的情況下獨立自主召開的黨的全國代表大會。[1]歷史事實表明，中共七大極大地促進了馬克思主義中國化。

在新民主主義革命時期，中國共產黨百折不撓地探索用馬克思主義解決中國革命的實際問題，“而正是在這樣一個艱苦探索的過程中，馬克思主義基本原理不斷地與中國實際結合，最終實現了馬克思主義的中國化”[2]。可見，毛澤東思想是馬克思主義與中國新民主主義革命的實際和時代特征相結合，從而逐漸實現馬克思主義中國化的最早、最重要的理論成果。著名的遵義會議解決了當時黨內最為迫切的組織問題和軍事問題，但黨內多種“左”傾、右傾錯誤思想尚在謬種流傳，其顯著的表現就是黨風不正、學風不正和文風不正，各種錯誤思想如病菌般侵蝕、破壞、制約著黨組織的生命力、凝聚力和戰斗力。抗日戰爭進入相持階段，相對緩和的戰爭環境客觀上有利于以毛澤東同志為核心的中共中央能致力于黨的建設。1941年初，中共中央集中了延安的120多名高級干部，專門學習馬克思、恩格斯、列寧等偉大革命導師的經典著作和黨的重要歷史文獻，著手從戰略上和思想上加強黨的建設，盡力將黨建設成為用中國化的馬克思主義武裝頭腦的真正的無產階級政黨。1942年2月1日，毛澤東同志在中央黨校給這些高級干部作了《整頓黨的作風》的動員報告，在黨內進行了反對主觀主義的斗爭，由此揭開了在全黨開展大規模整風運動的序幕。此后，直至1945年4月20日，《關于若干歷史問題的決議》由歷時長達11個月之久的中共六屆七中全會通過，整風運動才宣告勝利結束。兩天后，中共七大召開。“中共七大是黨的歷史上醞釀時間最長、準備最充分的一次全國代表大會，它系統地總結了建黨以來的歷史以及新民主主義革命的歷史經驗，在全黨范圍內統一了對黨的歷史問題的正確認識”[3]。

自馬克思主義傳入中國以來，就在中國新民主主義革命的斗爭實踐中艱難地開始了中國化歷程。毛澤東等杰出的馬克思主義者，把馬克思主義的基本原理同中國新民主主義革命的具體實踐和中華優秀傳統文化相結合，在艱難曲折的革命斗爭實踐中盡力全方位、多層次、寬領域地推進馬克思主義“三化”。例如，以中共七大為標志，共產黨人在革命斗爭中堅持馬克思主義政黨組織工作思想中國化，取得了豐碩成果，“延安時期，馬克思主義中國化的一個極其重要和顯著的成果，就是在中共黨內形成了以毛澤東為核心的中央第一代領導集體”[4]，中共中央第一代領導集體引領全黨和全國人民從勝利走向勝利，創建了新中國，使中華民族真正屹立于世界民族之林。又如，中共在湘江戰役之后通過遵義會議等系列會議，使“唯書論”“唯共產國際論”的僵化思維得以破冰，重新實事求是地面對中國革命的現實問題，將中國革命拉回到了馬克思主義中國化的正確軌道。這類成果在中共七大得到了總結和升華，中國共產黨取得的輝煌業績與馬克思主義中國化的艱苦探索是密不可分的。

在中共七大眾多文件中，最值得載入黨史史冊的是政治報告《論聯合政府》。“七大的政治報告對黨領導中國革命的三項基本經驗，即武裝斗爭、統一戰線、黨的建設問題進行了系統的總結”[3]，這是在斗爭方式、分清敵友和加強黨建三大方面馬克思主義中國化所形成的理論結晶，為中國新民主主義革命勝利制定了完善的戰略規劃。

事實上，“毛澤東思想在土地革命戰爭時期就已經形成，遵義會議以后開始走向成熟，并在全黨實際發揮指導作用”[5]。只是當時中共尚未有成熟時機將該指導思想予以凝練，乃至定名為“毛澤東思想”而已。任何實踐都離不開理論指導，理論在實踐中接受檢驗并逐步被豐富和完善。毛澤東同志善于將馬克思主義經典理論同中國新民主主義革命和中華優秀傳統文化結合起來，用以指導革命斗爭實踐。在中共七大之前，毛澤東的一系列正確主張、觀點和策略經受了革命實踐的檢驗，被越來越多的革命者奉為克敵制勝的法寶。隨著革命斗爭實踐的深入，毛澤東同志在理論上的建樹愈加豐富而系統，逐漸構成了關于中國新民主主義革命的理論體系。特別是《中國革命與中國共產黨》《新民主主義論》等杰作面世，標志著毛澤東同志作為共產黨人的杰出代表，在將馬克思主義中國化的過程中，通過中國土地革命、抗日戰爭等斗爭實踐，其思想體系在多方位、多層次、寬領域均得到了充分發展并趨于成熟，直至在中共七大上被冠名為“毛澤東思想”。

馬克思主義中國化在中國新民主主義革命時期的曲折歷程表明，“毛澤東思想的成熟是個歷史過程，中共七大是這個過程的總結”[5]。因為中共七大不僅將馬克思主義中國化的理論成果正式命名，厘清其理論體系，而且確立了其尊崇地位。可見，中共七大對促進馬克思主義中國化具有重大歷史性貢獻。

在革命斗爭實踐中，以毛澤東同志為代表的共產黨人開辟了中國革命成功的必由之路，并隨著時間推移得到越來越多革命者的高度認同和積極踐行。1943年7月8日，王稼祥同志在《解放日報》上刊發文章“中國共產黨與中國民族解放的道路”，在黨內首次提出了“毛澤東思想”這個概念。從此，“毛澤東思想”一詞很快在革命陣營傳開，那些貫徹于黨的正確路線、方針、政策之中的主要由毛澤東同志提出或首創的一系列思想觀點無形中就被歸納為“毛澤東思想”。中共七大根據人民的意愿，同時按照黨中央的決議和各抗日根據地黨組織的建議，正式確立了“毛澤東思想”這個光耀中共黨史乃至國際共運史的歷史性概念。同時，中共七大的重要決議從九個方面言簡意賅地概括了毛澤東思想的主要內容[6]，此概括構建了一個完備的、科學的理論體系，準確地表述了馬克思主義中國化的理論成果。

二、為馬克思主義時代化奠定了堅實基礎

“馬克思主義時代化，就是實現馬克思主義同時代特征和時代主題的緊密結合，不斷與時俱進的過程。推進馬克思主義時代化，要立足時代特點，更好運用馬克思主義觀察時代、解讀時代、引領時代，真正搞懂面臨的時代課題，深刻把握發展的脈絡和走向”[7]。中共七大不僅鞏固了馬克思主義中國化的成果，而且為馬克思主義時代化奠定了堅實基礎。事實證明，以中共七大為標志，全黨形成了以馬克思主義為思想基礎的最廣泛的團結，這為馬克思主義時代化在組織上、思想上打下了良好基礎。例如，在組織上，中共七大完全自主地“選舉產生了以毛澤東同志為核心的中央委員會。全黨達到了空前的團結和統一”[8]，這為馬克思主義時代化提供了根本保障。

中共七大召開期間（1945年4月23日至6月11日），正是抗戰勝利前夕，各種政治力量的博弈更加激烈，而結局也更加明晰。1945年4月下旬，在延安匯聚了700多位同志（代表全國120多萬黨員），圍繞“我們應當用全力去爭取光明的前途和光明的命運”[9]這個時代使命，共商大計，為召開中共七大作準備。對于如何完成時代使命、實現宏偉目標，毛澤東同志在《論聯合政府》一文中作了具體論述。那時候，盡管中共領導的敵后抗日民主根據地遍布華北、東北、華中、華南各地，總共管轄將近一億人口，擁有近百萬正規軍隊，在政治、經濟、文化諸方面均有很大進步，但因為太過分散，無法實施統一管理，難以形成有效合力去抗擊敵人，而毛澤東思想解決了這個現實問題，各地的根據地不僅沒被各個擊破，而且如星火燎原不可阻擋。“在中國共產黨的歷史上，將團結確定為一次全國代表大會的工作方針，七大是第一次。這在當時有它的特別意義”[1]。其實，將團結作為七大的工作方針是對中國共產黨的歷史經驗的總結，是形勢發展的迫切需要。[10]要而言之，就是全黨全國人民團結起來，萬眾一心去完成使命——爭取中國光明的前途和命運。

關于中共七大對完成時代使命所起的重大作用，正如江澤民同志所言：“在中國革命面臨新的重大轉變的關鍵時刻召開的黨的七大，為我們黨的事業的發展指明了方向，為爭取抗日戰爭的勝利和新民主主義革命在全國的勝利提供了政治和思想基礎。”[11]中共七大以“團結的大會，勝利的大會”彪炳于中共黨史乃至世界共運史。劉少奇在中共七大所作的報告中嚴正指出：中共的團結，“是團結在黨中央和毛澤東同志的正確領導之下的”[12]。歷史一再表明，中國共產黨是靠堅定的共產主義信仰和鐵的紀律而凝聚起來的團結的政黨。然而，在中共七大前特別是遵義會議前，黨由于不成熟及組織制度上的缺陷等原因，曾出現過親痛仇快的嚴重右傾和“左”傾錯誤，中共七大確立民主集中制的組織原則后，黨避免發生重大錯誤有了重要法寶。對于中共七大在全黨團結方面的重大作用，史料記載甚多。例如，據當時給參加中共七大的蘇聯情報組做俄語翻譯的師哲回憶，七大閉幕后，毛澤東親自接見了蘇聯情報組成員弗拉基米洛夫，他語重心長地指出：之所以說這個大會是一個“團結的大會，勝利的大會”，是因為它最大的成功就是選舉產生了一個好的領導核心（中央書記處的五位書記） ，這是革命勝利的保證。[13]

從1928年中共六大到時隔17年的中共七大召開前，中共面臨的眾多問題尤其是時代使命，諸如總結蘇維埃運動經驗、修訂黨綱、如何爭取抗戰的最后勝利等問題亟待解決。遵義會議解決了組織上、軍事上存在的燃眉之急;整風運動期間由中共六屆七中全會討論并通過的《關于若干歷史問題的決議》，系統總結出合乎中國抗日戰爭和中國新民主主義革命實際的一整套理論和路線、方針、政策。于是，中共七大承前啟后，深刻而全面地總結建黨以來將近24年的經驗教訓，面對奪取抗戰最后勝利、爭取獲得光明的前途和命運的時代使命，及時地確立了馬克思主義時代化的理論成果——毛澤東思想的歷史地位。

中國共運史昭示后人：只有馬克思主義隨著中國革命具體實踐的深入而逐漸實現了時代化，中國革命才有可能取得一個又一個階段性勝利，而這種勝利又驗證了馬克思主義的真理性，引領中國共產黨從馬克思主義理論中去尋求解決現實問題的方法論，同時不斷促進了馬克思主義中國化。

三、加速了馬克思主義大眾化進程

中國共產黨的理論和行動，忠實地貫徹了馬克思主義原理。馬克思認為，現實生活中人們奮斗所爭取的一切，都同其自身利益相關，都是為了捍衛其切身利益。他指出：“‘思想一旦離開‘利益，就一定會使自己出丑。”[14]這句話生動而精辟地揭示了如下道理：任何人在現實工作、生活中都不能離開利益，否則，一味奢談理想信念，就難免引起人們的鄙視乃至抵制。以全心全意為人民服務為宗旨的共產黨人，深諳馬克思主義這一原理。因此，中共七大昭告世人：中共的宗旨是“全心全意地為人民服務”[15]。這是中國化的“共產黨宣言”，既強調了中國共產黨的出發點和落腳點，又揭示了中國共產黨的初心和使命，為馬克思主義大眾化夯實了群眾基礎。

中共七大之后，全黨掀起了學習宣傳運用毛澤東思想的熱潮，加速了馬克思主義大眾化進程。通俗地說，“馬克思主義大眾化，就是實現馬克思主義理論通俗化、生活化，讓群眾看得懂、用得上。大眾化的過程，是引導群眾、服務群眾的過程”[7]。中共七大將馬克思主義中國化的第一個理論成果——毛澤東思想確立為全黨的指導思想，這為馬克思主義大眾化奠定了思想基礎。毛澤東思想要能發揮出對中國革命的巨大作用，引領中國人民去爭取光明的前途和命運，就必須讓最廣大的人民群眾掌握。

偉大的無產階級革命導師馬克思指出：“理論在一個國家實現的程度，總是取決于理論滿足這個國家的需要的程度。”[16]馬克思主義是中國人民謀求解放的指導理論，但如果不能實現大眾化就無法滿足國家和人民群眾的需要。以毛澤東同志為主要代表的中國共產黨人用群眾喜聞樂見的形式、平易近人的語言，從人民最迫切需要解決的問題入手，向大家宣講革命道理，讓人民高度認同。因此，在領導廣大工農群眾進行革命斗爭的實踐中，馬克思主義逐漸實現了大眾化。在中共七大前夕，廣大黨員、干部和越來越多的革命群眾在革命斗爭實踐中不斷了解、感受到毛澤東所創建的理論及其偉力。經過中共七大總結歸納，馬克思主義中國化最早、最重要理論成果“毛澤東思想”得以正式冠名，而中國正在進行的抗日救亡戰爭和即將到來的人民解放戰爭的革命實踐亟須毛澤東思想的指導，毛澤東思想這個中國化了的馬克思主義必須實現大眾化才能發揮其偉大力量。因此，中共七大將毛澤東思想載入新修訂的黨章，作為黨的指導思想。劉少奇在中共七大上作了《關于修改黨章的報告》，他向全體黨員大聲疾呼，“現在的重要任務，就是動員全黨來學習毛澤東思想，宣傳毛澤東思想，用毛澤東思想來武裝我們的黨員和革命的人民，使毛澤東思想變為實際的不可抗御的力量”[17]。七大會議期間，周恩來、任弼時、朱德、張聞天等人紛紛闡釋并贊譽毛澤東思想。例如，張聞天在1945年5月2日發表長篇講話，他在作了深刻的自我批評之后，高度稱贊毛澤東思想，認為“毛澤東路線與毛澤東思想是中國的馬克思主義”，倡議全黨同志必須學習、研究與宣傳毛澤東思想。[18]中共重要領導人的贊譽和倡議，為毛澤東思想的廣泛傳播提供了示范作用，營造了有利氛圍。此后，廣大黨員、干部和革命群眾更加尊重毛澤東同志，進而掀起了學習毛澤東思想的熱潮。

“七大召開后，中共迎來了宣傳和學習毛澤東思想的黃金時期，從黨的重要領導人的闡述和宣傳到黨員干部和理論工作者的宣傳和學習，再到人民群眾的學習和討論，對于毛澤東思想的成熟和普及起到了重要的不可替代的作用”[19]。七大閉幕后，中共不僅在其領導的各個抗日根據地和游擊區大力宣傳毛澤東思想，而且創新各種形式擴大宣傳范圍。例如，將中共七大的兩個重要文件——毛澤東所作的政治報告《論聯合政府》和朱德所作的軍事報告《論解放區戰場》印刷、合訂為一本書，并將其偽裝成國民黨政府的合法出版物《嬰兒保育法》，使其在國民黨統治區有了一定發行量。事實上，無論抗日戰爭時期還是解放戰爭時期，中共就為對抗反動當局查禁進步書刊，常“將宣傳共產主義的書籍、中共領導人著作、黨的文件、時事評論以及重要事件真相，以偽裝封面、變換封面及偽托出版社等形式在淪陷區與國統區出版發行”[20]，如此作宣傳，其效果可圈可點：一方面，使國統區的知識分子逐漸明白怎樣去爭取中國的光明前途;另一方面，也潛移默化地影響到了許多國民黨黨政軍官員，促其傾向于贊同中共的主張。另外，研究表明，“日、朝革命者參加七大，加之隨后的文獻閱讀和黨校學習，不僅深化了他們對中國革命道路的認識，更據之設計本國革命道路，推動了中國化馬克思主義的國際傳播;同時，思想傳播的歷程，也增進了他們同中國革命者的友誼，為中國人民爭取了更多朋友”[21]。這樣，隨著學習宣傳運用毛澤東思想熱潮的興起，毛澤東思想得到了廣泛傳播，有力地促進了馬克思主義在中國的大眾化。

四、中共七大對新時代推進馬克思主義“三化”的現實意義

中共七大是中共黨史上彪炳史冊的重要會議，標志著毛澤東思想正式成為黨的綱領和黨的意志，對馬克思主義“三化”作出了杰出貢獻，其深遠影響必對新時代推進馬克思主義“三化”提供寶貴的經驗和啟示。

第一，堅持馬克思主義指導地位不動搖，不斷推進馬克思主義“三化”。我們黨一經成立，就把馬克思主義作為指導思想，在推進馬克思主義中國化、時代化、大眾化中立黨興黨強黨，馬克思主義是黨的靈魂和旗幟。習近平總書記指出，“中國共產黨之所以能夠完成近代以來各種政治力量不可能完成的艱巨任務，就在于始終把馬克思主義這一科學理論作為自己的行動指南，并堅持在實踐中不斷豐富和發展馬克思主義。”[22]“馬克思主義是我們立黨立國的根本指導思想。背離或放棄馬克思主義，我們黨就會失去靈魂、迷失方向。在堅持馬克思主義指導地位這一根本問題上，我們必須堅定不移，任何時候任何情況下都不能有絲毫動搖。”[22]中國共產黨堅持馬克思主義基本原理，從中國實際出發進行艱辛探索，創造了新民主主義革命、社會主義革命和建設、改革開放和社會主義現代化建設、新時代中國特色社會主義的偉大成就，必須始終不渝地堅持和發展馬克思主義，堅持不懈地推進馬克思主義中國化、時代化、大眾化。習近平新時代中國特色社會主義思想是對馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學發展觀的繼承和發展，是當代中國馬克思主義，為馬克思主義在當今時代的大發展作出了開創性、全面性、歷史性貢獻，為新時代黨和國家事業發展提供了科學的理論指導和強大的精神支撐，必須堅持和發展習近平新時代中國特色社會主義思想，用新時代黨的創新理論指引我們邁向新征程，不斷取得新勝利。

第二，必須堅持馬克思主義基本原理與中國具體實際相結合。正如習近平總書記指出的，“中國共產黨自成立之日起就將馬克思主義作為指導思想，堅持馬克思主義基本原理和中國具體實際相結合，不斷推進馬克思主義中國化、時代化、大眾化。”[23]“面對新的時代特點和實踐要求，馬克思主義也面臨著進一步中國化、時代化、大眾化的問題。馬克思主義并沒有結束真理，而是開辟了通向真理的道路。”[22]必須將馬克思主義的基本原理同中國的時代使命、時代特點相結合，運用馬克思主義的立場觀點方法解決中國的現實問題。毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學發展觀、習近平新時代中國特色社會主義思想——我們黨在100年探索中所形成的馬克思主義中國化理論成果是一脈相承、與時俱進的產物，前者為后者奠定了思想基礎，后者是對前者的繼承、發展和創新，它們統一于我們黨的初心使命，統一于我們黨團結帶領全國各族人民實現中華民族偉大復興的偉大實踐。因此，不能僵化、教條式地對待馬克思主義，要在緊密聯系中國實際、緊密聯系時代發展、緊密聯系人民群眾的有機統一中不斷賦予馬克思主義新的內涵，大力推進馬克思主義中國化、時代化、大眾化。

第三，對馬克思主義中國化的最新成果須及時總結和推廣，樹立其在全黨的指導地位。在新民主主義革命時期，我們黨以毛澤東思想為指導，走農村包圍城市、武裝奪取政權的道路，取得了新民主主義革命的勝利，毛澤東思想是中國人民乃至國外殖民地半殖民地人民克敵制勝的法寶。黨的十八大以來，習近平新時代中國特色社會主義思想成為馬克思主義中國化的最新成果，黨的各級干部、黨的理論工作者和廣大黨員必須予以深入學習、大力宣傳和貫徹落實，引領最廣大的人民群眾在實現中國夢的實踐中不斷推進中國特色社會主義偉大事業。同時，在學習宣傳貫徹習近平新時代中國特色社會主義思想時，一定要做到深刻領會、準確把握其精神實質，謹防各種打著學術旗號極盡歪曲中國革命歷史、社會主義發展史的錯誤思潮以及各種形式的“低級紅”“高級黑”，提高辨別政治是非、防范政治風險的能力，真正做到“兩個維護”，為黨的事業保駕護航。

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On the Outstanding Contribution of the Seventh National Congress of the CPC to the“Three Changes”of Marxism

Liu Hao

（Guangxi University of Chinese Medicine，Nanning 530200，Guangxi，China）

Abstract：The Seventh National Congress of the CPC has established Mao Zedong thought，the first major theoretical achievement of the Sinicization of Marxism，as the guiding ideology of the whole Party. An upsurge of propaganda and implementation of Mao Zedong Thought was set off within the party，and correct guidelines and policies were formulated for the final victory of the War of Resistance Japan and the completion of the new democratic revolution. The Seventh National Congress of the CPC greatly promoted the Sinicization of Marxism and laid a solid foundation for the modernization of Marxism.? At the same time，the process of popularization of Marxism has been accelerated. In the new era，the Seventh National Congress of the CPC is still of great practical significance in promoting the Sinicization，modernization and popularization of Marxism.

Key words：the Seventh National Congress of the CPC;Marxism;Sinicization;modernization;popularization

責任編輯：王廷國 孔九莉