應用、說明類文言文

應考錦囊

除人物傳記外，高考文言文還會涉及“序”“記”“疏”等文體，形式更為靈活多樣。這類應用、說明類文言文，以說明為主要表達方式來解說事物、闡明事理而給人以知識。它通過揭示概念來說明事物特征、本質及其規律性，一般介紹事物的形狀、構造、類別、關系、功能，解釋事物的原理、含義、特點、演變等。這類文言文并不像現在的說明文，文體特征特別突出，而是和一些應用文體結合在一起。如“序”中的書序，就是說明書籍著述或出版意旨、編次體例和作者情況的文章，一般寫在書籍或文章前面，列于書后的稱為“跋”或“后序”，如《史記·太史公自序》。此外還有圖序，就是為圖作序，介紹畫圖內容、布局等，如白居易的《荔枝圖序》;雜記中的筆記類，如明代作家魏學洢撰寫的《核舟記》;隨筆類小品文，如北宋沈括《夢溪筆談》中的《活版》《雁蕩山》;還有“錄體”，如北宋孟元老撰的《東京夢華錄》、元末明初人陶宗儀著的《輟耕錄》中天文歷算、地理氣象等內容，明末清初顧炎武《日知錄》中典禮、輿地、藝文部分內容。

【崔翔/供稿】

考題連線

（2020年高考語文天津卷）閱讀下面的文言文，完成問題。

吾家在唐為輔相者六人，廉直忠孝，世載令聞。念后世不可事偽國、茍富貴，以辱先人，始棄官不仕。東徙渡江，夷于編氓。孝悌行于家，忠信著于鄉，家法凜然，久而弗改。宋興，海內一統，陸氏乃與時俱興，百余年間文儒繼出，有公有卿，子孫宦學相承，復為宋世家，亦可謂盛矣！

然游于此切有懼焉，天下之事，常成于困約，而敗于奢靡。游童子時，先君諄諄為言，太傅？譹？訛出入朝廷四十余年，終身未嘗為越產;家人有少變其舊者，輒不懌;晚歸魯墟，舊廬一椽不可加也。楚公？譺？訛少時尤苦貧，革帶敝，以繩續絕處。秦國夫人？譻？訛嘗作新襦，積錢累月乃能就，一日覆羹污之，至泣涕不食。姑嫁石氏，歸寧，食有籠餅，亟起辭謝曰：“昏耄不省是誰生日也。”左右或匿笑。楚公嘆曰：“吾家故時，數日乃啜羹，歲時或生日乃食籠餅，若曹豈知耶？”是時楚公見貴顯，顧以啜羹食餅為泰，愀然嘆息如此。游生晚，所聞已略;然少于游者，又將不聞。而舊俗方已大壞。厭黎藿，慕膏粱，往往更以上世之事為諱，使不聞。此風放而不還，且有陷于危辱之地、淪于市井、降于皂隸者矣。復思如往時安樂耕桑之業，終身無愧悔，可得耶？

嗚呼！仕而至公卿命也退而為農亦命也若夫撓節以求貴市道以營利吾家之所深恥。子孫戒之，尚無墮厥初。

（節選自宋·陸游《放翁家訓·序》）

〔注〕？譹？訛太傅：陸游的高祖。？譺？訛楚公：陸游的祖父。？譻？訛秦國夫人：陸游的祖母。

出作入息，農之治生也;居肆成事，工之治生也;貿遷有無，商之治生也;膏油繼晷，士之治生也。然士為四民之首，尤當砥礪表率，效古人體天地、育萬物之志，今一生不能治，何云大丈夫哉！

治生非必蠅營營逐逐、妄取于人之謂也。若利己妨人，非唯明有物議、幽有鬼神，于心不安，況其禍有不可勝言者矣，此豈善治生歟？

夫儉者，守家第一法也。故凡日用奉養，一以節省為本，不可過多。寧使家有贏余，毋使倉有告匱。且奢侈之人，神氣必耗，欲念熾而意氣自滿，貧窮至而廉恥不顧。儉之不可忽也若是夫！

（節選自宋·葉夢得《石林治生家訓要略》）

1.對下列各句中黑體詞的解釋，不正確的一項是（? ）

A.世載令聞（美好）

B.革帶敝（破舊）

C.厭藜藿（滿足）

D.毋使倉有告匱（缺乏）

【解析】解答此類題目時，首先應審題，明確選擇的要求，如本題“對下列各句中黑體詞的解釋，不正確的一項”，這是針對文言實詞中一詞多義現象設題，然后根據詞語在句中的位置以及上下文確定義項。C項，“厭”字，根據“厭黎藿，慕膏粱”的對稱句式來看，其與“慕”意思相反，指厭惡粗茶淡飯，羨慕精糧肥肉;故“厭”此處意為“厭惡”。

2.下列各句中黑體詞的意義和用法，相同的一組是（? ）

A.以辱先人

夫夷以近，則游者眾

B.積錢累月乃能就

設九賓于廷，臣乃敢上璧

C.且有陷于危辱之地

臣死且不避，卮酒安足辭

D.貧窮至而廉恥不顧

木欣欣以向榮，泉涓涓而始流

【解析】考生可以聯系課文中學過的相關語句中該詞的用法來推斷詞義。A項，連詞，表因果;連詞，表并列。B項，兩個“乃”都是副詞，才。C項，連詞，表遞進，并且;副詞，表遞進，尚且。D項，連詞，表順承;連詞，表修飾。

3.文中畫波浪線的句子，斷句最合理的一項是（? ）

A.仕而至公卿/命也/退而為農/亦命也/若夫撓節以求貴/市道以營利/吾家之所深恥

B.仕而至公卿/命也/退而為農/亦命也/若夫撓節以求貴市/道以營利吾家之所/深恥

C.仕而至公卿命也/退而為農/亦命也/若夫撓節以求貴市/道以營利吾家之所/深恥

D.仕而至公卿命也/退而為農/亦命也若夫/撓節以求貴/市道以營利/吾家之所深恥

【解析】解答此類題，考生不僅需要具備一定的文言文閱讀的語感和斷句技巧，而且還應具備一定的文化素養。文言斷句有很多的標志，比如：四字短語、排偶句式、頂真修辭等;還可以利用名詞代詞在句中擔當的成分來斷句。句中兩個“命也”都是前句判斷，分別在“命也”與“亦命也”前后斷開，排除C、D;“撓節以求貴”與“市道以營利”是對稱句式，分別在其后斷開，排除B、C。

4.下列句子全都符合陸游所說“常成于困約”的一組是（? ）

①東徙渡江，夷于編氓②終身未嘗為越產③舊廬一椽不可加也④革帶敝，以繩續絕處⑤歸寧，食有籠餅，亟起辭謝⑥淪于市井、降于皂隸

A.①③⑤? ? B.②③④

C.①④⑤? ? D.②④⑥

【解析】考生要注意抓住文本中描寫相關事件人物的語句，然后注意題干中的關鍵詞。句①是指不愿在偽朝為官而向東遷徙，成為一般百姓，與“困約”無關;句⑤是姑母回家后見到籠餅而推辭的行為，反映家中節儉的風氣，而非“成于困約”;句⑥是指家風放任之后子弟可能會墮落于市井小民之中的情況，并非“成于困約”，而是“敗于奢靡”。

5.下列對文章的理解與分析， 不恰當的一項是（? ）

A.陸游緬懷了舊時家風，針對當時有族人貪圖享樂的現象，表達了對家風難繼的憂慮。

B.葉氏家訓告誡族人應該節制欲望，謙遜恭謹，修身養性，以利于守家治生。

C.陸氏家族復興，緣于堅守家風;葉氏族人以先祖中的士農工商為榜樣，各安其分。

D.陸文借祖先的實例闡明家訓的主旨，葉文通過假設來論說不善治生的危害。

【解析】解答此類題目，考生應先明確題干的要求，然后依據提示信息快速找出選項對應的語句，再與選項進行比較分析。C項，“葉氏族人以先祖中的士農工商為榜樣，各安其分”錯誤，原文“出作入息，農之治生也;居肆成事，工之治生也;貿遷有無，商之治生也;膏油繼晷，士之治生也。然士為四民之首，尤當砥礪表率，效古人體天地、育萬物之志”，只是列舉了士農工商四種人的不同謀生辦法，他們家實際上是士族，因此不是“以先祖中的士農工商為榜樣”。

6.把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。

（1）家人有少變其舊者，輒不懌。

譯文：

（2）況其禍有不可勝言者矣，此豈善治生歟？

譯文：

【解析】文言翻譯以直譯為主，意譯為輔，句子中的每一個字都要落到實處，不能翻譯的助詞等要刪掉，省略的內容要根據上下文補充，保證賦分點的落實。句（1）中關鍵詞，少：稍微;舊：舊習慣，舊制度;輒：就;懌：高興。句（2）中關鍵詞，況：何況，況且;勝：盡、完;豈：難道，怎么;善：擅長，善于;治生：經營家業，謀生。

7.請概括陸游、葉夢得二人對家風的要求有何異同。

答：

【解析】陸游文中“天下之事，常成于困約，而敗于奢靡”“而舊俗方已大壞。厭黎藿，慕膏粱，往往更以上世之事為諱，使不聞。此風放而不還，且有陷于危辱之地、淪于市井、降于皂隸者矣”，與葉夢得文中“夫儉者，守家第一法也。故凡日用奉養，一以節省為本，不可過多”，都提倡子弟要節儉用度，不可追求奢靡享受。陸游提到“若夫撓節以求貴，市道以營利，吾家之所深恥”，即以改變節操營利為恥;而葉夢得認為在謀生時“若利己妨人，非唯明有物議、幽有鬼神，于心不安，況其禍有不可勝言者矣”，要正直誠信，不能損人利己;二人都認為不能夠為了追求利益就放棄道德準則，營營逐利。不同處在于，陸游更注重“念后世不可事偽國、茍富貴，以辱先人，始棄官不仕”“若夫撓節以求貴，市道以營利，吾家之所深恥。子孫戒之，尚無墮厥初”，即重視子弟要堅守節操道義，這是保持家風不墮的要務。而葉夢得則更注重“士為四民之首，尤當砥礪表率，效古人體天地、育萬物之志，今一生不能治，何云大丈夫哉”，即要求子孫必須要懂得經營家業，有謀生之計，作世人表率。

【阮閱/供稿】