繁而不雜：內蒙古鐵絲編織燈籠的結構語言

蔡正語

上海美術學院 上海 200000

燈籠是中國人傳統節日的文化象征，1800多年前的西漢，每年的農歷正月十五元宵節前后，為了營造團圓的氣氛，家家戶戶都掛起象征團圓的紅燈籠。經過燈籠制造者的不斷繼承發揚，燈籠逐漸走進家家戶戶的視野，廣為流傳，同時形成了豐富多彩的品種和高超的工藝水平。

太仆寺旗鐵絲編織燈籠作為一種民間非物質文化遺產，通過手工藝人對鐵絲進行不同種類的編織，利用鐵絲的特性，將其塑造成為不同形狀的圖案。鐵絲編織燈籠共有七十五種形態，十幾種編織方法。在傳承人的精心打磨下，呈現出各具神態的造型。鐵絲編織燈籠不僅結合了繪畫藝術、剪紙、紙扎、刺縫等工藝，還利用中國古代傳統文化中的圖案進行創作，成為中國傳統節日不可缺少的吉祥物。

一、內蒙古鐵絲編織燈籠的歷史傳承

相傳，燈籠的由來有不同類型的故事，在古人看來，燈籠除照明外，驅逐猛獸也是主要功效。西漢時期，每年農歷正月十五元宵節前后，老百姓家家戶戶都掛起紅色的燈籠，以示慶賀。從此紅色燈籠就變成了中國人團圓的象征。隨著時代的發展，燈籠的種類和顏色越來越豐富，花樣也越來越別具一格。在東漢，明帝提倡掛燈，聽說僧人觀佛舍利、點燈敬佛的做法；后來到唐朝，人們不僅在重要節日懸掛燈籠，以增加節日氣氛，人們在進行祈福時也會懸掛燈籠，寓意“國泰民安”，而花燈的習俗也是從此流傳至今的。 直至宋代，元宵節觀燈籠的習俗，會從年前的冬至持續到正月十六，花燈盛會，熱鬧非凡。明代燈市早期為燈節而設立，后發展為交易百貨的市場。清代住所與寺廟都有獨特的燈景，宮廷燈彩更對后期民間花燈產生深遠影響。 豐富的民眾生活使得制燈的工藝也從此發展到了頂峰。 燈籠產業發展之迅猛，制燈工坊的不斷涌現，大批手工藝人憑借的代代相傳的匠心精神，使燈籠制作得到長足的發展。在中華民族悠久歷史中，扮演著重要的角色，象征著中華文明的燦爛。

坐落于內蒙古的太仆寺旗鐵絲編織燈籠，歷經三代相傳，曾多次為官府制作燈籠，其中第三代傳承人杜學龍，更是將鐵絲編織燈籠作為中國民間非物質文化遺產，帶出國門，走向世界。盡管現代社會中，燈籠已經不再被傳統的認為是照明燈具，而是中國傳統節日的文化象征，并且還會作為裝飾品出現在我們日常生活的方方面面。

二、鐵絲編織燈籠的制成工藝

七十五種不同的造型、十幾種編織方法將太仆寺旗的鐵絲編織燈籠分為花壇燈籠、圓球燈籠、工藝紗燈、玻璃燈籠、圓筒燈籠、六角燈籠、方形燈籠、六角宮燈、銅線燈籠等，其形態各異，盡顯編織之美。不同于竹類編織，由于鐵絲這類材質的回彈性弱，需要手工藝人不斷地練習，通過手指使用相同大小力度，將鐵絲旋轉、彎折的程度達到一致。編織不同圖案時，考慮到鐵絲的特性，為了減少錯誤率，計算鐵絲的彎曲間隔尺寸格外重要，保證了形狀的同時，又將看似普通的燈籠賦予了極具中國傳統文化特色的圖案。無論是技藝手法還是神態外貌，集趣味性以及觀賞性于一體，巧奪天工，渾然天成。正是由于非遺傳承人歷代相傳的技藝和創新精神，使得豐富多彩的鐵絲燈籠得到長足發展。

其中，大部分燈籠在編織完成之后，都會在其內部，用染織、或亦是刺繡好的半透明布帛貼置于編織燈籠內側，電子蠟燭放置其中，從而使鐵絲編織燈籠富有實用性和美觀性。然而玻璃燈籠則是用鐵絲或者銅絲編織好框架的情況下，再鑲嵌透明玻璃而成。

在眾多燈籠中，最具中國傳統文化特色的是六角宮燈。宮燈始于東漢，盛于隋唐。宮燈長期為宮廷所用，色彩華麗，復雜精美的裝飾是尊貴的象征。此類六角宮燈有6個對立面，多以紫檀、紅木、花梨等貴重木材做骨架。由上扇、下扇兩部分構成，上扇寬于下扇。六根立柱筑于六角，分別掛以龍頭或鳳頭，充滿宮廷氣息，富麗堂皇。上扇使用短立柱，下扇則用長立柱，立柱之間均有精美畫屏構成。而太仆寺旗鐵絲編織的六角宮燈雖也分為兩部分、六個面，但把編織的花紋也融入在其中，以鐵絲或銅絲為基礎，上扇內外兩層，內層與下扇同寬，外層是均勻的鏤空編織，六角上下分別掛以螺旋花，鐵絲編織的六角宮燈增加了趣味性。整件宮燈需要燈帽盤絲32圈、三角孔48個、掛鉤、轉環一個、立柱4根、螺旋花32個、主莖68條、螺旋花54個、麻花勁兒86000股、玫瑰花24朵、編制所致的小方孔10000個、大方孔8600個，復雜的工藝需要傳承人的制作、調整、打磨、防銹處理、上漆等多道工序。編織后的鐵絲縱橫交錯，近看不乏細節，表現力極強，材質與外形的融合將“物”之美表達的淋漓盡致。若再將提前染織好的紅色紗布粘于內部，就可謂稱得上"瓏玲世人嘆，藝絕神仙驚"。

三、非遺視角下鐵絲編織燈籠的發展

當今社會，民眾對于文化生活的需求日漸增加，燈籠作為收藏欣賞的傳統工藝品，在將傳統文化帶入尋常百姓家的同時，國內外的藝術家對極具代表性的中國傳統燈籠也充滿興趣。非遺傳承人杜學龍將編織好的鐵絲燈籠帶至北京，獨特的工藝吸引外商投資，并在馬來西亞進行銷售，走出國門。

用鐵絲編織的燈籠，成本低廉，在外形上有很大的可塑性，通過具有現代審美的設計，將其轉變為現代人家家戶戶所能夠接受的家居產品，裝飾品。發揮鐵絲的成本優勢，用低廉的價格，精美的工藝，結合非遺趣味性，將設計的作品轉變為實用的生活用品。

為了追求“美”，傳統的技藝在大眾心中只停留在外形概念之上，而中華傳統文化的精髓，不僅僅是節日賦予的概念，更是民間藝人在對待傳統器物時精益求精、再創造的魄力、以及不斷求索的精神。廉價的原材料經過傳承人的雙手賦予非遺靈魂，變得饒有趣味，極具代表性，在歷史的選擇和歲月的沉淀后，成為中華文化歷久彌新的產物。

太仆寺旗非遺傳承人將燈籠進行科學化，系統性地整理制作，外觀上很好的保持了傳統的、具有民族特色的造型，在技巧和細節上進行周密的運算，使得燈籠的各個部分在編織完成后八面玲瓏、獨具匠心、盡顯科學之“美”。在賦予傳統意義的同時，展現了中國非物質文化遺產傳承人在世界發展進程中不忘初心的匠心精神。

四、結語

太仆寺旗鐵絲編織燈籠制作方式凸顯了中國非物質文化遺產的科學性、趣味性，同時也將傳統的故事文化融入在一根根鐵絲中。制作工藝上，非遺傳承人牢牢地通過傳承下的技藝進行制作，也將通俗易懂的方式和隨處可見的原材料走進生活。在運用編織趣味性的同時，在造型上也有了很大的可塑性。在結合了古人與現代人的智慧，變成讓當今社會人越來越喜歡，接受的非遺產品。本文結合具體案例，通過對太仆寺旗鐵絲編織燈籠進行了解，對其中一種具有代表性的“六角宮燈”展開深度剖析，了解其構造，編制方法，具有很高的運用價值，有助于深入考察研究傳統的燈籠設計規律，對于啟發現代的產品，具有極高的利用價值和研究意義。