近二十年來國際環境倫理學研究的特征、熱點及走向
——基于SSCI二種主要期刊（2000-2019年）的文獻計量分析

林凱

（淮陰工學院馬克思主義學院，江蘇淮安223003）

2020年，一場突如其來的全球新冠疫情，讓這個春天變得如此寂靜，讓人們不得不重新審視人與人、人與（野生）動物、人與自然之間的倫理關系。聯合國環境署《2016前沿報告》曾預測一些令人擔憂的新興環境問題，其中指出，“人畜共患傳染病嚴重威脅經濟發展、破壞動物和人類福祉以及生態系統的完整性。”[1]研究表明，新冠病毒是一種動物源性病毒，是通過動物傳染到人的途徑感染的。因此，面對全球新冠疫情所帶來的災難，人類需要從生態環境方面進行深刻的反思，要充分認識到人與自然是休戚與共、密不可分的，是一個有機、和諧、共生的生命共同體，要正確處理和改善人與自然之間的關系，世界上所有國家和地區、所有人類應當聯合起來，積極行動，共同構建抗擊疫情的命運共同體，才能戰勝疫情危機。

環境倫理學是人類面對環境危機所引發的種種后果，開始反思自己的所作所為，是“一種試圖通過展示物種成員的脈絡、甚至無機組織并不是倫理考慮范圍的障礙來擴展對于自然與反人類沙文主義的道德框架。”[2]是對傳統倫理學的顛覆和擴展。經過一個多世紀的建設和發展，環境倫理學的理念已為人們所理解，在規范人們合理對待自然的道德行為，把道德關懷和生態良知納入到人與自然關系的調整中，喚起人類的生態環保意識等方面發揮了重要的作用。基于此，本文從《環境倫理學》（Environmental Ethics）和《環境價值》(Environ?mental Values)這二種代表了國際環境倫理學研究領域前沿的期刊，對二十年來發表的文獻進行研究和分析，總結國際環境倫理學界研究現狀、熱點問題及其發展趨勢的情況，以期對我國環境倫理學和生態文明建設的發展提供一些有價值的思考。

1 數據來源與分析方法

《環境倫理學》由美國環境倫理學家尤金·哈格洛夫（Eugene C.Hargrove）創刊于1979年，這是第一本完全致力于環境倫理學的期刊，楊通進教授曾評價說：“《環境倫理學》雜志已經成為國際環境倫理學學術界一份最有影響，也最具有權威的學術刊物，為全球范圍的環境倫理學的發展立下了不朽的功勛。”[3]《環境倫理學》雜志的創立，標志著“這是以環境倫理學為代表的環境哲學發展史上的一個里程牌。”[4]《環境價值》于1992年在英國創刊，這是第二家環境倫理學領域按照專家審查制度運行的研究類學術刊物。這二種期刊，都為環境倫理學的理論探討和思想發展提供了很好的學術平臺，對該學科的傳播和影響是深遠和巨大的。

1.1 數據采集

本文采用的數據來源于Web of Science數據庫中2000—2019年這二種期刊的文獻記錄，數據集包括文獻標題、作者、機構、摘要、關鍵詞、年份、卷(期)、參考文獻等。由于2000年以前的文獻在WOS上沒有收錄，且2019年僅收錄《環境倫理學》5篇文獻，這是本文的研究和遺憾之處。經統計，20年來，除去書評等非研究性文獻，以上二種期刊共計刊載論文880篇，故本文僅對這880篇文獻進行數據挖掘和綜合研究。

1.2 研究方法

研究方法主要采用文獻計量學中的科學知識圖譜方法。所謂科學知識圖譜，又叫知識圖譜、知識域可視化，是“把應用數學、圖形學、信息科學等學科的理論和方法與計量學引文分析、共現分析等方法結合，用可視化的圖譜形象的展示學科的核心結構、發展歷史、前沿領域以及整體知識架構的多學科融合的一種研究方法。”[5]本文運用目前廣泛應用的由陳超美博士開發的知識圖譜可視化分析軟件CiteSpaceV，按照科學計量學的基本方法，對搜索到的880篇論文標題、作者、摘要、關鍵詞、共被引文獻等信息進行數據標準化處理后，使用該軟件進行信息可視化分析，梳理和總結近20年來國際環境倫理學的發展現狀與趨勢。

2 國際環境倫理學研究主要群體分布

2.1 國家和地區分布

近20年來，在這二種期刊上發文的共有43個國家和地區，發文數在10篇以上的有15個國家和地區（見表1）。其中，美國（363篇）、英格蘭（110篇）和加拿大（65篇）發文量最高，中國以18篇的發文量排在第10位。從發文量上可以看出美國是環境倫理學研究的中心，這與其較早開展環境運動和進行環境倫理學研究有關。值得注意的是，中國近年來的發文量陡增，這充分表明了我國學者對這一研究領域的持續關注，同時和我國正在進行的生態文明建設的偉大實踐密切相關。

表1 發文量排名居前的國家和地區統計表

2.2 研究機構分布

從發文研究機構來看（見表2），美國北德克薩斯大學獨占鰲頭，這里是《環境倫理學》雜志的所在地，有美國環境哲學中心，也有國際知名的環境倫理學家哈格洛夫、貝爾德·克里考特（J.Baird Callicott）、里卡多·羅茲（Ricardo Rozzi）等教授，成為國際環境倫理學研究的重鎮也是情理之中。科羅拉多州立大學有環境倫理學杰出的教授霍爾姆斯·羅爾斯頓Ⅲ(Hol?mes RolstonⅢ)坐鎮，他曾是國際環境倫理學協會的創始人和《環境倫理學》雜志創刊者之一。英國卡迪夫大學則有著名環境倫理學家羅賓·阿特菲爾德（Robin Attfield）。荷蘭內梅亨大學有馬丁·杜森（Martin Drenthen）。中國高校共在此刊發文18篇，其中，香港高校5篇，臺灣高校3篇，內地高校10篇：中國人民大學2篇，蘇州大學2篇，中山大學1篇，華中科技大學1篇，北京師范大學1篇，華東師范大學1篇，大連理工大學1篇，上海理工大學1篇。

表2 發文量排名居前的機構統計表

2.3 重要作者分布

從作者發文量來看（見表3），美國環境倫理學學者居多，這也從另一個側面反映了美國是環境倫理學研究的主要陣地和最活躍的地方。發文量第一的是米克·史密斯，他供職于加拿大女王大學，是《情感地理學》（Emotional Geographies）一書的作者，也是《情感、場所和文化》（Emotion,Place and Culture）雜志的編委之一，主要研究情感地理學、批評生態學、生態與政治等。西蒙·P.詹姆斯供職于英國杜倫大學，著有《禪宗與環境倫理》（Zen Buddhism and Environmental Ethics）一書，主要研究環境價值、佛教與環境倫理等。克里斯托弗·J.普雷斯頓供職于美國蒙大拿大學，主要研究荒野問題、氣候工程學、合成生物學及與人類世相關的其他新興技術，其著作包括：《基礎知識：環境哲學、認識論和地方》（Grounding Knowledge:Environmental Philosophy,Epistemology and Place）、《拯救造物：霍爾姆斯·羅爾斯頓生活中的自然和信仰》（Saving Creating:Nature and Faith in the life of Holmes RolstonⅢ）、《氣候正義與地球工程：大氣人類世的倫理和政策》。[6]馬丁·杜森供職于荷蘭內梅亨大學，主要研究方向有地方倫理學、環境解釋學、荒野價值、生態修復倫理學和尼采的環境哲學等。里卡多·羅茲，任職于美國北德克薩斯大學哲學系和位于智利威廉斯港的歐莫拉民族植物園（Omora Ethnobotanical Park，由智利麥哲倫大學、生態與生物多樣性研究院建立），[7]提倡生命文化倫理學（bio-cultural ethics）方法。上述專家在我國介紹和關注得不多，應該值得引起重視和進行研究。

表3 發文量排名居前的作者統計表

3 國際環境倫理學近二十年研究熱點分析

這二種雜志的前沿演變在很大程度上映現了國際環境倫理學研究的熱點和變化趨勢。基于關鍵詞的熱點主題分布是文獻的核心與精髓，是文獻內容的高度概括與主題體現，通過分析關鍵詞出現的頻次及其相關性，便能基本把握一個研究領域的熱點問題。因此，本文通過對這二種雜志載文關鍵詞進行數據挖掘，描繪出近20年來國際環境倫理學研究熱點和研究前沿的演變及發展態勢。

3.1 關鍵詞共現分析

借助CiteSpaceV軟件，選擇“keyword”節點運行得到關鍵詞共現知識圖譜(見圖1)。圖中每個圓點代表一個關鍵詞，節點越大表示關鍵詞出現的次數越多，出現頻次較多的關鍵詞一定程度上可以代表相關研究熱點。為了使統計結果更加清楚，本文將圖中的高頻關鍵詞進行整理得到中心性排在前20位的關鍵詞列表(見表4)。

圖1 關鍵詞共現知識圖譜

表4 關鍵詞前20位高頻詞匯及其中心度列表

綜合圖1和表4可以看出，環境倫理學的研究方向是多元的，流派眾多。出現次數較高的關鍵詞有：“倫理”（63次）、“氣候變化”（62次）、“環境倫理”（52次）、“價值”（47次）等。“倫理”一詞居于中心，詞頻也是最高，其他關鍵詞都由此生發開去，這與環境倫理學的學科屬性是相符的，從倫理的視角去研究環境問題，把倫理的關系擴展到人類以外的所有生命。“氣候變化”成為研究的熱點，與近年來因全球氣候變化而引發的生態危機給人類帶來的災難有關。哈格洛夫認為：“氣候變化問題毫無爭議是人類倫理史上最為重要的倫理問題。它是一個有著明確的時間底線的問題，是一個影響著世界上絕大多數人口存在和發展的根本性問題。”[8]“環境倫理”和“價值”則是環境倫理學研究的永恒話題和核心內容，經久不衰。“可持續性”和“可持續發展”也是研究的熱點之一，可持續發展是對人類以往的，特別是工業文明時代的生存方式和價值觀進行反思的結果。從1972年《增長的極限》中所論述的“合理的、持久的均衡發展”為可持續發展思想的萌芽提供了沃土，到2019年10月24日首屆可持續發展論壇在北京舉行，經過各國不斷的努力，可持續發展的理論已經深入人心，正成為全球國家和地區經濟和社會發展的行動指南。“生物多樣性”也是研究的重點，近年來，環境倫理學的研究領域不斷拓展，以闡明新的理論框架，目的是探尋多種方法來解決人類所面臨的環境危機。如采用多層次生物多樣性方法，主要是從人類、環境和非人類實體的共進化的關系來進行研究。“環境正義”也是環境倫理學家重點關注和不可回避的熱點問題。國際的和國內的、發達國家和地區與欠發達國家和地區、代際和代內之間等都存在環境正義問題。“政策”“政治”“民主”“治理”這些關鍵詞則說明環境倫理正在走出書齋，走進實踐，關注社會。

3.2 關鍵詞聚類分析

對上述關鍵詞進行聚類，生成聚類圖譜，并使用“key word”進行系統自動聚類命名，將環境倫理學領域劃分成從#0—#9共計10個研究熱點的方向（見圖2）。

圖2 關鍵詞聚類知識圖譜

#0“去增長”。工業革命以來在帶來經濟增長和社會變革的同時，也給人類社會造成了一些負面的影響，如環境污染、資源枯竭、城市擁堵等問題。面對這些生態環境問題，人類開始反思和批評傳統的經濟增長模式，進而引發了轟轟烈烈的綠色運動。黨的十九大報告中提出要推進綠色發展的指導思想，而綠色發展是對過去發展模式的反思結果，構建的是一種新的社會發展模式，更加強調經濟效益和生態價值之間的協調。

#1“實踐理論”。環境倫理學是一門以實踐為旨歸的學科，“關注環境倫理學的實踐意蘊，力圖實現環境倫理學理論與環境保護實踐、環境運動、環保決策的溝通與結合，是20世紀90年代以來的環境倫理學研究的一個重要課題。”[9]這與表4所統計的關鍵詞高頻詞相呼應。

#2“氣候工程”（也稱地球工程）。是“為了應對氣候變化及其影響，對地球環境和氣候進行干預而采取的大規模的人工技術和方法”[10]，近年來越來越受到國際社會關注和研究，研究范圍也從自然科學領域擴展到經濟、政治、倫理等社會科學領域。我國作為積極應對全球氣候變化的重要大國，要對這一新興的熱點問題加強研究。

#3“仿生學”。是生物學、數學和工程技術學互相滲透而結合成的一門新興的交叉學科。研究范圍主要包括：力學仿生、分子仿生、能量仿生、信息與控制仿生等，近年來也是國際社會研究的一個熱點，這其中也涉及到環境倫理問題，同樣需要引起我國學者的重視。

#4“人文主義”和#5“內在價值”、#7“環境和遺產價值”。這三個聚類映現了環境倫理學中人類中心主義和非人類中心主義之爭一直沒有停止，如何更好地整合和超越這兩種思想，是環境倫理學今后需要努力的方向。

#6“發展”。是對人類自身發展方式的反思，進而提出新的發展理念，如可持續發展，綠色發展等。

#8“生態修復”。進入21世紀以來，人類對退化的地球生態系統進行修復，以期改善人與自然之間的關系，其中涉及到大地共同體、生物多樣性保護、生態位等理論。

#9“達爾文”。從達爾文的進化論那里尋求對人的本質理解的自然史的支持，是環境倫理學研究中的一個重要的和顯著的特征。[11]

4 國際環境倫理學近二十年研究前沿分析

對于學科前沿的追蹤有利于把握學科發展的趨勢以及今后的研究方向，利用Klein?berg[12]提出的突變檢測算法，基于CiteSpaceV軟件，從題目、摘要、關鍵詞和文獻記錄的標識符中提取出的突變專業術語來確定其研究前沿。

4.1 關鍵詞變化分析

關鍵詞年份變化可較為直觀地反映出環境倫理學研究領域所關注主題隨時間演變的過程。借助軟件的時區視圖功能，可從時間維度上來反映知識的演變過程，清晰地顯示出文獻的更新狀況和相互影響的關系，為我們把握環境倫理學研究領域的歷時性主題演變提供依據（見圖3）。由圖2、圖3可知，環境倫理學的研究主題是統一的，倫理、價值的主題沒有改變，時間跨度也長。但是研究主題又是多樣和變化的，在保持已有研究主題的基礎之上，結合國際社會研究熱點，不斷拓展新的研究方向。如2002年關注可持續發展，2006關注環境正義和話語權，2008年關注生態經濟，2011年關注生態政治，2012年關注合成生物學，2013年關注共同體，2014年關注氣候工程，2015年關注人類世，2016年關注生態修復，2017年關注義務、多元目的論、傷害等，最近二年的研究熱點則是仿生學、素食主義、生態民主等。新的科技發展和社會問題催生環境倫理學的研究方向和研究趨勢在發生變化，這也提醒我們要隨時關注國際研究前沿和社會熱點問題，緊跟國際研究趨勢。

圖3 關鍵詞時區視圖

4.2 關鍵詞突現分析

CiteSpace軟件提供了獨特的對突變詞（burst words）的探測技術，即通過探測在某一時間內被引頻次或共現頻次突現度增加的節點來預測領域內的研究方向。[13]利用CiteSpaceV軟件，將節點選為“Keyword”，突變術語作為“Term Type”，設置一定的閥值，繪制出突變詞列表（見表5）。

由表5可見，“自然”一詞時間跨度最長，自然的權利和價值一直是國際環境倫理學界研究的熱點和爭論不休的話題，“內在價值”的研究也一直居高不下。隨后，人們又把研究的視野擴展到“荒野”，“荒野”一詞在2004年成為研究的熱點。“政策”一詞在2008年成為研究的重點，這也說明了環境倫理學研究的實踐傾向越來越明顯，更加積極主動參與到具體的環境政策制定和決策中來。2010年以來，重新理解和建構“人類中心主義”的研究在逐漸增多。2014年是《聯合國氣候變化框架公約》生效的第十年，2015年12月12日在巴黎氣候變化大會上通過的《巴黎氣候變化協定》是繼1992年《聯合國氣候變化框架公約》、1997年《京都議定書》之后，人類歷史上應對氣候變化的第三個里程碑式的國際法律文本，形成2020年后的全球氣候治理格局。因此，2014-2016年，“氣候變化”是研究的熱點。習近平總書記強調：“共謀全球生態文明建設，深度參與全球環境治理，形成世界環境保護和可持續發展的解決方案，引導應對氣候變化國際合作。成為全球生態文明建設的重要參與者、貢獻者、引領者。”[14]而作為環境倫理學研究中心的美國卻在2019年正式啟動退出巴黎氣候協定的進程，不得不說是一個莫大的諷刺。

表5 突現率最高的關鍵詞列表

5 研究結論

通過對上述二種國際環境倫理學雜志在主要群體分布、研究熱點、研究前沿領域及其知識基礎等方面的梳理和分析，再結合相關文獻研讀，可以得出如下幾點結論和思考。

5.1 注重與實踐相結合

環境倫理學是一門實踐哲學，理應以實踐為旨歸，走進實踐，無論是從研究熱點還是研究趨勢來看，都體現了這個特點。如高頻關鍵詞中“政策”“政治”“民主”“治理”，關鍵詞聚類中的“實踐理論”。這說明國際環境倫理學正在改變過去的研究模式，積極參與到環境政策的制定和決策中來，提高了話語權和影響力。環境倫理學不應停留于書齋、課本、理論當中，而應在環境政策、環境參與、環境管理等方面介入進去，為解決現實的環境危機問題助力，規范人們的環境行為，最終實現人與自然的和諧共處。

5.2 緊跟國際研究前沿

近20年來，國際環境倫理學緊跟社會研究的熱點，如可持續發展、合成生物學、氣候變化、生態修復等，這些研究熱點，涉及到多種學科，可以從多個視角進行研究。環境倫理學積極參與到其中，體現了良好的國際視野。隨著新的科技飛速發展，也會產生新的環境倫理問題，如全球疫情、合成生物學、人工智能等，都需要從環境倫理學的角度去認識和反思。因此，環境倫理學的研究也要不斷開拓創新、更新理念、與時俱進，努力提高面對環境倫理困境的認知和應變能力。

5.3 拓展新的研究方向

從新的視角和以新的方法為切入點對環境倫理學進行研究，拓展了新的研究方向，也使研究更加多元和豐富。如從社會學、進化論、生物文化、美德倫理、田野環境哲學等方面，為環境倫理學的研究注入了新的范式和催化劑，也產生了良好的化學反應。這說明環境倫理學努力實現多學科之間的互補互助，加強學科之間的溝通與對話。環境倫理學是一門綜合的學科，可以借助歷史、科學、美學、文學、藝術等學科知識，實現多學科之間的相互學習和借鑒，共同傳遞環境倫理思想。

5.4 尋求多元文化融合

環境倫理與文化之間存在著交互作用，后者是前者建立和發展的基礎，前者能夠影響并推動文化的發展。環境問題正逐漸成為一個全球性的問題，任何國家和個人都不能事不關己高高掛起。習近平總書記指出：“生態文明建設關乎人類未來，建設綠色家園是人類的共同夢想，保護生態環境、應對氣候變化需要世界各國同舟共濟、共同努力，任何一國都無法置身事外、獨善其身。”[14]一些環境倫理學家如奧尼爾·約翰、霍爾德金·馬里恩借鑒儒家、西蒙·P.詹姆斯借鑒禪宗、里卡多·羅茲在智利建立的歐莫拉公園等，都在積極尋求和融合多元文化的方法，進而為解決環境問題提供合適的路徑。因而，挖掘各民族文化傳統中的生態智慧和環境倫理資源，實現各種環境倫理智慧的對話與溝通，建構某種具有全球視野的環境倫理學，一直是環境倫理學家們努力的一個方向。[9]