明清時(shí)期園林詩(shī)意蘊(yùn)探析

周林曄

摘 要：中國(guó)古典園林是凝結(jié)中國(guó)古代人民智慧和思想的獨(dú)特建筑類別。明清又因其政治背景、社會(huì)現(xiàn)狀等因素而使得該時(shí)期的園林建筑獨(dú)具特色，從而影響了這一時(shí)期的詩(shī)歌創(chuàng)作和文人思想。本文將結(jié)合明清時(shí)期的時(shí)代背景，從皇家園林和私家園林兩大類入手，分析該時(shí)期園林詩(shī)文的情感意蘊(yùn)及精神價(jià)值。

關(guān)鍵詞：明清園林; 園林詩(shī)歌; 意蘊(yùn)

中圖分類號(hào)：TU986? ? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? ? ? ? ?文章編號(hào)：1006-3315（2021）10-098-002

在中國(guó)傳統(tǒng)建筑中，中國(guó)古典園林是獨(dú)具民族特色的一類建筑。中國(guó)園林建筑藝術(shù)從先秦的“囿”“苑”的自然階段發(fā)展而來(lái)，在唐朝達(dá)到鼎盛。前人關(guān)于中國(guó)古典園林及園林詩(shī)文的研究也大多聚焦于隋唐時(shí)期，而較少有學(xué)者關(guān)注到明清時(shí)代的園林建筑的發(fā)展情況。事實(shí)上，明至清初階段封建文化依然沿襲宋的傳統(tǒng)，文學(xué)藝術(shù)走向成熟。明代“吳門四家”沈周、文征明、唐寅、仇英，他們大部分時(shí)間生活在蘇州，深受太湖及其周邊地區(qū)園林的熏陶。均擅長(zhǎng)山水、人物、花鳥(niǎo)畫。尤其是康乾盛世，文化方面一派繁榮景象。乾隆皇帝更是在詩(shī)中寫道：“山水之樂(lè)，不能忘于懷。”這充分表現(xiàn)出清朝對(duì)園林建筑的重視以及乾隆皇帝對(duì)造園藝術(shù)極大的興趣和獨(dú)到的見(jiàn)解。這一階段的園林承前人之志，啟后人之風(fēng)，表現(xiàn)出功能更加全面、形式更加多樣、藝術(shù)更具特色等顯著特征。

清中期以后文化雖沿襲宋、明傳統(tǒng)，但是守成多于創(chuàng)新。同時(shí)更加顯示出形式主義和程式化的傾向。到了清末，園林的娛樂(lè)、社交功能上升。陶冶性情、山林隱逸的功能式微，私家園林成為園主彰顯財(cái)富和社會(huì)地位的手段。本文以明清時(shí)期園林詩(shī)為研究對(duì)象，重點(diǎn)分析這些詩(shī)歌作品的主要內(nèi)容、思想情感、精神價(jià)值，以此反應(yīng)明清時(shí)期中國(guó)古典園林文學(xué)的獨(dú)特面貌。

一、明清時(shí)期的皇家園林及詩(shī)歌創(chuàng)作

（一）大內(nèi)御苑及園林詩(shī)

明清時(shí)期的皇家園林又可分為兩大類：明初的大內(nèi)御苑和清朝的皇家苑囿。明朝初期皇家園林重點(diǎn)在大內(nèi)御苑，彰顯宮廷色彩;清朝時(shí)期皇家園林規(guī)模宏大，凸顯皇家氣派。明代的大內(nèi)御苑有六處，分別為御花園、建福宮花園、萬(wàn)歲山、西苑、兔園和東苑。其中，御花園主要是帝王后妃休憩、游賞之處，園內(nèi)奇石羅布，佳木蔥蘢，景色秀麗。乾隆有詩(shī)描寫御花園中宜人景色：

堆秀山前景物芳，更逢晴日靄煙光。負(fù)冰錦鬣游文沼，試暖文禽繞魚(yú)堂。

彩燕繽紛先社日，青旛搖曳引韶陽(yáng)。莫嫌花事遲追賞，通閏應(yīng)知春倍長(zhǎng)。

由各種形狀的太湖石塊堆砌而成的假山前景色迷人，在晴天日光的照射下，風(fēng)物閑美，池魚(yú)游泳，彩燕紛飛。乾隆皇帝在這風(fēng)景秀麗的初春來(lái)到御花園賞花，被眼前的盎然春光吸引打動(dòng)，生發(fā)出對(duì)春日之景的欣賞與贊美之情，抒發(fā)帝王之樂(lè)，體現(xiàn)出古代大內(nèi)御苑的建筑靈巧和自然風(fēng)光。

（二）皇家苑囿及園林詩(shī)

到了清朝，皇家苑囿的建造工程逐漸增加。這是因?yàn)榍宄ǘ急本┖螅耆赜昧嗣鞒幕食菍m殿。這樣，皇家建設(shè)的重點(diǎn)就轉(zhuǎn)移到了園林方面。加之王公貴族很不習(xí)慣北京城深暑之苦，提出擇地另建“避暑宮城”。于是待到國(guó)力頗豐，在康熙、乾隆年間，逐步建成了承德避暑山莊和三山五園。三山指香山、萬(wàn)壽山、玉泉山;五園即頤和園、靜宜園、靜明園、暢春園、圓明園，集中體現(xiàn)了皇家園林的主要特色。

清朝乾隆皇帝一生作詩(shī)四萬(wàn)余篇，關(guān)于皇家苑囿的詩(shī)作也不在少數(shù)。圓明園被稱為“萬(wàn)園之園”，乾隆在此地有不少詩(shī)篇傳世。一首《三月初八日幸圓明園》記載了初春時(shí)節(jié)圓明園中生機(jī)勃勃的景象。乘坐步輦拾階而上，一幅充滿生機(jī)的春日?qǐng)D景就展現(xiàn)在詩(shī)人眼前。綠草與紅杏相映，飛雁與水波相襯，這滿園的春光仿佛在等待來(lái)人的欣賞：

秉時(shí)御氣暮春初，靈沼靈臺(tái)艷裔舒。似毯綠茵承步輦，含胎紅杏倚玫除。

下空回雁無(wú)憂弋，畫水文鱗底用漁。滿眼韶光如有待，東風(fēng)著意為吹噓。

韻味十足的七言絕句便寫盡園之美、林之深。在乾隆著述圓明園的詩(shī)篇中，還有一篇《調(diào)寄秋風(fēng)清·水木明瑟》（圓明園四十景詩(shī)詞之一）最具代表性：

用泰西水法，引入室中，以轉(zhuǎn)風(fēng)扇。泠泠瑟瑟，非絲非竹，天籟遙聞，林光逾生凈綠。酈道元云：竹柏之懷，與神心妙達(dá);智仁之性，共山水效深。茲境有焉。林瑟瑟，水泠泠，溪風(fēng)群籟動(dòng)，山鳥(niǎo)一聲鳴。斯時(shí)斯景誰(shuí)圖得，非色非空吟不成。

開(kāi)篇三句介紹引水之法，體現(xiàn)古人之智慧。“泠泠瑟瑟”疊詞的運(yùn)用寫出山林之景的迷人、水流之聲的清脆，“非絲非竹，天籟遙聞”從側(cè)面烘托出自然界聲音的悅耳動(dòng)聽(tīng)。接著借酈道元之語(yǔ)再贊圓明園風(fēng)光之盛，借自然景物，抒個(gè)人情懷。這首詞中，作者充分表達(dá)了對(duì)自然之景的贊美，意境深遠(yuǎn)，別具一格。然而，乾隆作為一國(guó)之君，他的詩(shī)作中除了單純地描寫園林景色，更多的是在寫景之余，反映關(guān)于加強(qiáng)統(tǒng)治、鞏固政權(quán)的思考。圓明園有“第二政治中心”的稱號(hào)，乾隆在這里留下的詩(shī)作，也大多賦有濃厚的政治色彩。例如《正大光明》中：“草青思示儉，山靜體依仁。經(jīng)營(yíng)懲峻宇，出入引賢臣。”又如《九州清晏》：“昔我皇考，宅是廣居。旰食宵衣，左圖右書。”除圓明園以外，承德避暑山莊是清代皇帝夏天避暑和處理政務(wù)的場(chǎng)所。乾隆也在此地留下詩(shī)篇：

軒墀敞御園，草樹(shù)靜高原，游豫思仁祖，庥和逮孝孫。

橋山將酹爵，玉館此停轅，罨畫山容在，修蛇電影奔。

禽言欣客至，蛩語(yǔ)訴秋繁，階篆苔紋暗，碑詩(shī)釵腳存。

圣蹤猶可想，衷曲向誰(shuí)論，倍切乾乾志，虞孤覆載恩。

帝王在皇家園林所作詩(shī)篇既有描寫園林秀麗景色、描摹園中雄偉建筑以彰顯皇家氣派和威嚴(yán)的詩(shī)作，又有體現(xiàn)至高無(wú)上的帝王權(quán)力、抒發(fā)雄雄治世之志的宏偉篇章。

二、明清時(shí)期的私家園林及詩(shī)歌創(chuàng)作

（一）江南私家園林及詩(shī)歌

兩宋時(shí)期的文人園林在明末清初階段進(jìn)一步得到繼承和發(fā)展，在全國(guó)各地尤其是經(jīng)濟(jì)文化發(fā)達(dá)的地區(qū)，文人園林風(fēng)格一時(shí)成為社會(huì)上品評(píng)園林藝術(shù)創(chuàng)作的最高標(biāo)準(zhǔn)[1]。明清時(shí)期的私家園林可以按照地域分布，分為江南私家園林和北方私家園林兩大類。明代嘉靖、隆慶以后，江南地區(qū)由于經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)、財(cái)貨豐富，私家園林的興建呈巔峰之勢(shì)。[2]

蘇州網(wǎng)師園為乾隆時(shí)期光祿寺少卿宋宗元所購(gòu)居所，用以官退后頤養(yǎng)所用。園內(nèi)四季花盛，草木品種繁多，牡丹、芍藥尤甚。范來(lái)宗有首專門描寫在網(wǎng)師園欣賞芍藥花的詩(shī)，題為《三月廿八日網(wǎng)師園看芍藥》：

楊花撲面已成團(tuán)，取次風(fēng)光轉(zhuǎn)藥欄。網(wǎng)師折柬招諸老，賤輿絡(luò)繹報(bào)當(dāng)關(guān)。

回廊迤通花光起，潑浪殷紅并姹紫。繞徑千層露帶珠，翻臺(tái)五色霞成綺。

首句通過(guò)“楊花撲面”點(diǎn)出季節(jié)，同時(shí)暗示芍藥花已開(kāi)。在這一時(shí)節(jié)，詩(shī)人與友人一同賞花玩樂(lè)，體現(xiàn)出春日的閑適之情。后四句具體描摹了芍藥花的顏色、形態(tài)，凸顯出網(wǎng)師園中芍藥數(shù)量之多、盛開(kāi)之茂。

“網(wǎng)師園”之“網(wǎng)師”乃漁父之別稱，而“漁夫”這一形象在中國(guó)古代文化中是山林隱士、遠(yuǎn)離塵世的象征。園主及好友在網(wǎng)師園中集會(huì)、游樂(lè)，體現(xiàn)出歸隱山林、及時(shí)行樂(lè)的豁達(dá)之心。例如吳嘉淦的《冬日網(wǎng)師園宴集》便記錄了冬季園中的一次集會(huì)：

江湖小集系人思，高會(huì)欣逢到網(wǎng)師。各有傳家富文字，可無(wú)吟社與支持。

遠(yuǎn)林欲雪倪迂畫，老樹(shù)初花退聽(tīng)詩(shī)。誰(shuí)共山公常載酒？風(fēng)來(lái)未減習(xí)家池。

以上列舉詩(shī)作大多描寫了江南私家園林中風(fēng)物繁茂、景色秀麗的畫卷，記述園林之中的文人活動(dòng)，抒發(fā)了文人士大夫隱逸避世、性情高潔的思想。但是不可否認(rèn)的是，到了清朝中后期，處在封建社會(huì)將解體的末世，追名逐利、貪圖享樂(lè)之風(fēng)盛行，文人士大夫園林也受到了市井文化的影響，園林的主要功能也漸漸地演變?yōu)閵蕵?lè)、社交等等。

（二）北方私家園林及詩(shī)歌

江南私家園林歷史悠久，明清時(shí)期，北方私家園林也逐漸增加。究其原因，可以分為兩類。其一是隨著北方政權(quán)的穩(wěn)定，大量王公、貴戚和官僚集中在北方，并且會(huì)在某地世代居住，子孫繁衍，所需的居住場(chǎng)所增加。外省的大員、蒙古王公也都要在北京興造邸宅，而有宅則必有園。這些皇親國(guó)戚、達(dá)官顯貴也都向往帝王的宮苑式的生活享受，追求氣派，以此顯示政治上的地位。因此紛紛建宅造園。據(jù)文獻(xiàn)記載，明清時(shí)期分散在內(nèi)、外城，具備一定規(guī)模的宅園，約有一百五六十處，保存到五十年代的有五、六十處。其二，清朝至乾隆時(shí)期到達(dá)了皇苑建設(shè)的高峰，園林藝術(shù)設(shè)計(jì)、造景技術(shù)、管理完善等系列工作都形成了一套嚴(yán)密的體系，從事該行業(yè)的人數(shù)也大為增加。同時(shí)，更多的人從皇家園林中汲取經(jīng)驗(yàn)，從而民間園林建設(shè)也逐漸興起。

恭王府花園又名萃錦園，是北方典型私家園林之一。前身為乾隆年間大學(xué)士和珅的府邸，后作為清代道光皇帝第六子恭忠親王的府邸。恭王府花園位于北京內(nèi)城什剎海一帶，園內(nèi)假山層疊，風(fēng)景優(yōu)美，頗具江南園林的情調(diào)。夏孫桐一詩(shī)《江神子·萃錦園看海棠》記載園中海棠：

瑤軒都被錦云封。逞春容。十分秾。花下分茵，花片墮杯中。料得今宵無(wú)月到，銀燭映，越嬌紅。

西園勝侶漫追從。惜衰翁。彩毫慵。羞對(duì)瓊姿，不稱賦驚鴻。但祝來(lái)年花更好，鈴索靜，護(hù)春風(fēng)。

全文韻從一個(gè)“秾”字，極言海棠花開(kāi)時(shí)繁盛、艷麗的場(chǎng)景。而“花片墮懷中”卻為下文埋下伏筆，暗示花葉凋零、春光易逝。最后一句“但祝來(lái)年花更好，鈴索靜，護(hù)春風(fēng)”更是寫出了詩(shī)人對(duì)大好春光的挽留和珍視以及對(duì)來(lái)年春天的期待之情。

晚清官員陳曾壽作《恭王舊邸萃錦園海棠最盛心畬王孫數(shù)約看花》贊美恭王府后花園中海棠：

臺(tái)蝕朱欄水渴池，曲深蘿徑隱秾姿。晚春風(fēng)日猶凄冷，絕世芳菲費(fèi)護(hù)持。

曾是憂勤疏勝事，只今追賞異清時(shí)。爇天香燼難通奏，爛漫催開(kāi)儻待詩(shī)。

首句寫出海棠所在環(huán)境的陳舊破敗，照應(yīng)詩(shī)題中的“舊邸”。次句交代“曲深蘿徑”之處是海棠花盛開(kāi)的地方，頗有“曲徑通幽”之感。看到海棠之后，作者心生傷春惜春之情，海棠之美無(wú)人欣賞，絕世芳菲無(wú)人留心。全詩(shī)抒發(fā)了作者對(duì)海棠之美的贊嘆和欣賞，又有對(duì)美景無(wú)人知的憐憫和惋惜。同時(shí)又以海棠喻歷史，借海棠的無(wú)人欣賞來(lái)體現(xiàn)園林的荒廢和衰敗，以表達(dá)歷史滄桑之感。

三、結(jié)語(yǔ)

園林建筑中少不了楹聯(lián)、匾額的元素，如今我們對(duì)園林的研究也多依托于前人的詩(shī)文創(chuàng)作。自古以來(lái)，中國(guó)園林的建筑便體現(xiàn)著“園中有詩(shī)，詩(shī)中有園”的指導(dǎo)思想。陳從周教授在《中國(guó)詩(shī)文與中國(guó)園林藝術(shù)》中指出：“中國(guó)園林與中國(guó)文學(xué)盤根錯(cuò)節(jié)，難分難離。我認(rèn)為研究中國(guó)園林，似應(yīng)先從中國(guó)詩(shī)文入手，則必求其本，先究其源，然后有許多問(wèn)題可迎刃而解。如果就園論園，則所解不深。[3]”由此可見(jiàn)，園林詩(shī)文是先人記錄園林發(fā)展的重要手段，研究一個(gè)時(shí)期園林的發(fā)展?fàn)顩r，就是學(xué)習(xí)當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐娜藗內(nèi)绾稳ダ斫庾匀唬米匀唬瑥亩鵂I(yíng)建園林這片人化的自然，以及隨著社會(huì)、政治、歷史、文化、藝術(shù)、宗教的變遷，人類如何與自然更加合理、巧妙地實(shí)現(xiàn)共處與融合。通過(guò)研究中國(guó)古典園林這種高級(jí)的表現(xiàn)形式，品讀古代園林詩(shī)文的意蘊(yùn)和哲思，我們能夠還原、理解中華民族文明的發(fā)展史，從而帶給今天的我們更多啟迪和思考。

參考文獻(xiàn)：

[1]周維權(quán).中國(guó)古典園林史[M]北京：清華大學(xué)出版社，1999：312

[2]王艷照.論西方漢學(xué)視域下的中國(guó)古代文學(xué)與園林的關(guān)系——以宇文所安對(duì)唐代文學(xué)與園林的研究為主[D]華東師范大學(xué)，2011：32

[3]陳從周.中國(guó)詩(shī)文與中國(guó)園林藝術(shù)[J]揚(yáng)州師院學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版）.1985（3）：41-42