“信息勢能”的哲學視野與時代革新

王恩

摘 要：信息技術革命催生的強大信息生產力創造了一個嶄新的信息社會，探究這種新生產力產生的根本動力成為迫切的問題。本文以信息哲學為視角，深入挖掘了信息社會強大生產力的根本動因和底層邏輯。信息技術為萬物的超級互聯提供了平臺，使得積聚的信息勢能傾瀉而出，釋放出巨大能量。

關鍵詞：信息大生產; 信息勢能; 信息生產力

中圖分類號：G201? ? ? ? 文獻標識碼：A? ? ? ? ?文章編號：1006-3315（2021）10-174-002

信息技術深刻影響了人們的日常生活和社會發展的格局。“信息時代”、“信息社會”的概念已經被廣為接受，信息的分化帶來了信息勢差，由信息勢差產生的信息勢能導致了信息社會與傳統社會的巨大差異，這種差異是推動信息社會迅速前進的動力，也為傳統社會疑難問題的解決提供契機與進路。我們該如何認識這一新的社會生產模式？本文遂就此問題展開論述。

一、信息勢能的哲學本質

“勢能”概念一詞最早出現在物理學中，是在“保守力”概念的基礎上提出來的。按照權威物理學教材的定義“若力所做的功與受力質點所經歷的路程無關，這種力就叫保守力”[1]，進一步而言，勢能的定義為：“以保守力相互作用的系統之間存在著由它們的相對位置決定的能量。[1]”勢能的大小取決于物體間的相對位置，勢能的變化會帶來力的效應。類比這種對勢能的描述，英國當代語言學家邁克爾·韓禮德（Michael Halliday）在1967年發表的論文中首次提出了“信息勢能”的理論。韓禮代從信息發送者的角度將信息劃分為告知信息（given information）和新信息（new information），在他看來，人們在信息交換的過程中，彼此對焦點信息的認知層次和深度是不對稱的。在實際交際的過程中，告知信息和新信息之間在某種情形下產生信息差，從而為語篇信息提供交際動力（communicative dynamism），進而形成信息勢能（Information Potential Energy），最終促成了信息流（information flow） [2]。國內學者以靖繼鵬博士為代表，則從信息傳播學的角度，將信息勢能定義為強勢信息和弱勢信息之間的勢差，信息因勢差而流動，從而形成信息傳播[3]。上述兩種從信息傳播學的角度通過信息流動定義信息勢能有其可取之處，但信其所研究的信息存在的層次和范圍有待進一步深化和拓展。

同時，在信息論的視域下，信息不僅存在于日常生活經驗的人際交往之間，還普遍存在于自然界和宇宙萬物中。信息的普遍存在性提醒人們，僅僅從語言和傳播的視角來分析信息勢能的存在范圍是狹隘的和不充分的。如果要從更加整全的角度說明信息勢能，我們需要跳出單一學科和日常生活經驗對信息的理解，從哲學的角度認識信息和信息勢能的本質。

按照鄔焜教授《信息哲學》中對信息的定義：“信息是標志間接存在的哲學范疇，是物質（直接存在）存在方式和狀態的自身顯示。[4]”信息的哲學形態可以分為以下三種：第一，以信息場和信息的同化異化為兩種基本形式的“自在信息”;第二，作為主觀間接存在初級階段的“自為信息”（信息被感知和可回憶的存儲）;第三，作為主觀間接存在高級階段的“再生信息”（概象信息和符號信息），人類的精神、思維活動、語言表達、人際信息傳播都屬于“再生信息”的范疇，換言之，之前學者對信息勢能的理解都限制在信息第三種“再生信息”的存在狀態。在信息哲學看來，“自在信息”才是信息的原初狀態，規定著信息產生的根本動力，自為和再生信息的產生和發展以自在信息為基礎。因此，若要深刻理解信息勢能的哲學本質，需還原到“自在信息”產生的機理。

信息本體論認為，“物體是通過自身輻射或反射中介場來完成相互作用的，而正是這個中介場，載負著反映物體自身存在的方式和狀態的信息……信息是某物在自身異化它物過程中所顯示著的某物自身的規定性，是某物在它物中的間接存在，也是在某物與它物的關系中所揭示出來的某物的規定性。[4]”從信息論的視角看，信息場一經產生，就展開了信息自身的運動。當某物輻射的信息在運動過程中作用于其他物質時，就會對它物產生影響，同時也就發生了信息的同化和異化（在此過程中質量、能量是信息的載體，質量和能量的同化異化其本質是質能分布、結構和狀態的變化，也即信息的變化）。自然萬物普遍實現著與其他存在物及其周圍環境中信息的交換，信息的傳遞和相互作用將某一模式的信息轉化為物質特定的結構或運動狀態。

由此我們可以推理，自在信息的信息場和信息的同化和異化這兩種形式激發了信息差異的內在動力，是理解信息勢能得以產生的底層邏輯。信息差異帶來了信息分化，系統內部或外部要素、構件之間特定情形的信息分化形成了信息勢差，進而形成了信息勢能。所以，就其哲學本質而言，在某一系統內部與外部相關要素之間，信息勢能是由信息在時間和空間中傳輸的信息場以及信息的同化異化相互作用的結果。

對于信息另外兩個層次的存在形態，即自為信息和再生信息形成信息勢能的過程也是如此。在自然界系統的演化過程中，自然物時刻輻射或發射著自在信息，只不過絕大多數信息并不為人所把握和感知，被人們所感知和記憶的信息也存在信息差異。自為信息進一步上升為再生信息，個體先天基因的差異性、后天成長環境的差異性讓每個人處理信息的方式和模式都不盡相同，有的個體再生信息模式多元而豐富，有的個體的再生信息單一而貧瘠，于是在再生信息的層面產生了信息勢差，一旦這種信息勢差產生信息流動，就會形成信息勢能。

二、信息勢能外化為信息生產與信息生產力

（一）社會生產力的本質是信息生產力

所謂生產力就是人們進行生產活動的能力、人類改造自然的能力。在馬克思主義看來，生產力作為人們在勞動生產過程中形成的不以人人的意志為轉移的總體的生產合力狀態。在馬克思和恩格斯的論述表達了三種不同層次的生產力過程：物質生產力、精神生產力和人類自身生產力[5-6]。在信息哲學看來，人們傳統觀點認為的物質生產其實質是信息生產。一方面，根據物理學的質量（能量）守恒定律，人類無法創造或消滅物質，而只能改變現存物質的質能結構和分布狀態。具體而言，人們在生產實踐過程中，首先破壞物質舊有的結構和狀態，進而建構人們目的性的物質存在方式。人們改造世界最終的目的不是一堆無規則原子的集合，而是物質的特定結構和秩序。從信息思維看，物質特定的結構與狀態正是不同方式的信息編碼，在此編碼活動中所利用的物料僅是信息的載體，人們進行生產和創造的本質是新信息的生產和創造。[4]人類以物質為基礎的生產實際上是復制、重組現有物質的結構和狀態，預先在頭腦中建構一種新的信息結構與模式，然后通過操作工具對物質材料實現主體目的信息的過程。

另一方面，從生理學角度來看，人類自身的生產是父母通過生育機制產生后代，但人之為人最本真的特征的是遺傳信息和人類文明（尤其是語言文字、圖像符號所代示的意義）的傳承和習得。人類精神的生產實際上也是基于對經驗世界和理性思維的整合，復制、重組、創造新觀念信息的過程。進而，將新觀念信息外化就是人類改造世界的實踐。人類的實踐過程可以提煉為主體的目的信息通過技術性信息內化為物質材料結構信息的活動。因此，如果說物質生產的本質是信息生產，物質生產力的本質也應當是信息生產力，那么，我們需要深入分析信息生產力與信息勢能的關系。

（二）信息生產力的根本動力是信息勢能的外化

信息技術放大了社會不同部門間的信息鴻溝，導致了信息分化，而信息分化帶來了信息勢差、產生了信息勢能。積聚的信息勢能在當代萬物便捷、超級互聯的情形下傾瀉而出，釋放出巨大能量，信息勢能的外化涌現了強大的信息生產力。那么，這種強大的信息勢能是如何積累起來的呢？生產力要素包括三部分：勞動工具、勞動者和勞動對象[4]。但在信息社會，生產力的三個要素都被信息技術所提升，甚至發生質的飛躍。生產力要素的質的改變積聚了信息勢能，我們可以從以下三個方面詳細闡釋。

首先，相對于傳統時代效率低下、受制于物理時空限制的勞動工具，作為信息生產力內核要素的勞動工具則是以聯網的智能機器集合為中心的智能系統。以近些年興起的智能機器為例，智能機器通過靈敏的感應器、機動的觸屏操作、機械手臂進行信息的高效接收、采集、儲存，通過強大的人工智能學習算法、大數據挖掘和云計算進行時時的算法的迭代和優化。每學習一組數據，機器就自我更新換代一次，在源源不斷電能的支持下，智能機器的大腦有著無限的學習和自我更新能力，最終機器將運算結果以人們預想的方式執行出來。強大的勞動工具可以自我創生新的信息模式，相對于傳統機械性、簡單模仿性的機器，產生了高度的信息分化和信息勢差。

其次，信息時代的勞動者通過接受高等教育和實踐技能的操練，成為了具有較高科學常識、專業技能的知識創造者，不再是對傳統知識和技能的簡單模仿。信息勞動者借助先進的計算機軟件平臺，可以實現對模擬對象的任意創新和改造，這種新的勞動工具使得勞動者可以無限試錯、無限次創生新模式的可能，充分調動了人們思維的活躍性與精神的能動性，開啟了勞動者大腦高度的信息分化。社會全體勞動者大腦的信息分化蘊含著解決問題、改造世界的無限多可能性，儲存著信息勢能。

再次，相對于傳統社會，信息技術使得生產力的勞動對象范圍更廣、層次更深。受限于勞動工具的發展，傳統社會只能改造宏觀世界的部分對象，但信息技術革命使得人們向宇觀和微觀世界進軍成為現實。太空望遠鏡、衛星信息傳輸、電子顯微鏡、高精度機械臂、基因編輯、腦機接口等尖端信息科技的涌現允許人們在天體距離、宏觀和納米級世界進行操作，深化了人們改造物質結構和狀態的層次、廣度和深度，在勞動對象的維度積聚了信息勢能。

綜上所述，信息技術革新了生產力的勞動工具、勞動者和對象，使得生產力三要素都積聚了巨大的信息分化和信息勢能，同時伴隨著連接萬物的互聯網和物聯網的涌現，打通了社會生產的信息流。在信息勢能的內推下，強大的信息生產力外顯出來，在信息時代呈現出嶄新的社會大生產局面。

四、小結

本文分析了信息勢能的哲學本質，根據信息哲學原理，自在信息場的空間傳輸和信息同化異化的時間傳輸形成了信息傳播的內在動力。由信息差異帶來了信息分化，系統內、外相互作用的雙方在特定情形下形成了信息勢差，進而產生信息勢能，信息勢能的外化衍生了信息生產力。信息生產作為人類實踐的本質在新時代的信息社會開拓了嶄新的發展局面。如此強大的信息勢能為突破傳統社會的困境提供了進路。作為惠及全民醫療的“醫改難題”，在信息生產力的推動下實現了醫療信息資源的均衡布局。在醫療體制改革進程中，“三醫聯動”的困難和風險在信息社會中會得到有效解決。信息生產力對縣域醫聯體、分級診療建設、家庭醫生簽約、醫務人員業務素質的提升方面也產生了積極影響，推進國家“大健康”戰略的順利實施，減少因病致貧比例，堅決打贏脫貧攻堅戰，完成全面建成小康社會的目標。

基金項目：國家社會科學基金重大項目《信息哲學的歷史、現狀和未來》（18ZDA027）階段性成果

參考文獻：

[1]陳穎聰主編.大學物理[M]北京理工大學出版社，2016：40-41

[2]Halliday， M. Notes on transitivity and theme in English [J]Journal of Linguistics， 1967（3）：199-244

[3]靖繼鵬，吳正荊.信息社會學[M]北京：科學出版社，2007：10

[4]鄔焜.信息哲學——理論、體系和方法[M]北京：商務印書館，2005：46，50-51，342-343

[5]中共中央編譯局.馬克思恩格斯選集 第1卷[M]北京：人民出版社.1995：30

[6]中共中央編譯局.馬克思恩格斯選集 第4卷[M]北京：人民出版社.1995：2

[7]鄔焜，李佩瓊.科學革命：科學世界圖景和科學思維方式的變革[J]中國人民大學學報，2008（03）：41-46