人的解放：全媒體時代的學校德育價值意蘊與實踐理路

朱國璋

摘? ? 要 人的解放是人的本質追求。全媒體時代人類勞動形式的閑暇化、創新化，人類信息選擇的多樣化、整全化以及精神文化的豐富化、多元化都彰顯著其促使人類進一步解放的價值意蘊。全媒體時代，與勞動教育相結合的學校德育促進學生的勞動解放;整全化的學校德育促使學生在信息維度上的解放;基于全媒體平臺的學校德育注重學生精神生活的自由解放。

關 鍵 詞 全媒體;學校德育;人的解放

中圖分類號 G41

文獻編碼 A

文章編號 2095-1183（2021）08-00-04

隨著科學技術的日新月異，全媒體時代宣告降臨。全媒體時代中人類勞動形式的閑暇化、創新化，人類信息選擇的多樣化、整全化以及精神文化的豐富化、多元化都在彰顯著其促使人類進一步解放的價值與意義。由此，如何把握全媒體時代的價值內涵，彰顯其促使人類解放的時代張力，構建全媒體時代學校德育新模式，就成為學校德育亟待思考與解決的現實問題。

一、緣起及內涵：多種媒體形態的交互融合

全媒體這個概念，首先源自美國一家名為Martha Stewart Living Omnimedia（瑪莎-斯圖爾特生活全媒體）的家政公司。這家成立于1999年的公司，稱自己旗下的包括雜志、書籍、報紙專欄、電視節目、廣播節目、網站在內的多種媒體形態為全媒體，由此提出了全媒體的概念，意為利用上述多種媒介形態和媒體形式進行媒體宣傳。伴隨科學技術的日新月異，全媒體也在不斷地更新自身的內涵。首先，依據全媒體的概念理解全媒體的內涵。《童子問易》中全媒體意為“數和象在天、地、人之間變動和周流而建立的備包有無的媒體形式”[1]，強調了全媒體的內涵。從現代意義上講，全媒體的內涵為：打通媒介形態界限，促使不同媒體形態間的融合交互，實現媒介信息傳播的多重形態、多樣表現、多種渠道等，即包括出版雜志、書籍、報紙、影像、電影、電視、廣播、網站在內的多重媒體形態，文字、圖形、圖像、動畫、聲音、視頻等的多樣媒體表現形式，以及廣電網絡、電信網絡以及互聯網絡等多種傳播渠道。

其次，要明晰全媒體的獨特內核，就要辨清傳統媒體、多媒體、自媒體與全媒體之間的聯系與區別。它們雖都為信息媒介傳播的媒體形態，但各有區別和側重。傳統媒體多指紙媒、廣播、電視等傳統含義上的媒體形態，具有很大的時空局限性。多媒體是指集聲、圖、影像、動畫等于一體的多種媒體形態，一定程度上可以超越時空邊界。自媒體，不同于傳媒和多媒等由特定的機構組織的媒體形態，是民眾自己的媒體，民眾可以自己不拘時空、隨時隨地地提供與分享他們自身的事實、新聞等，載體主要包括博客、微博、微信、論壇/BBS等網絡社區。全媒體強調以上多重媒體形態間的整全交融、傳播信息的多樣感官接收，信息傳播的多種渠道，以及媒體傳播的多樣表現等，具有整全、融合、及時、多樣等特征。

全媒體時代的降臨，不僅改變了媒介形態方式，更改變著人類自身。那么，全媒體究竟從何意義上改變著人類，全媒體對人類有著何價值與意義，以及在全媒體時代中，學校德育該如何立足，成為本文探討的重點。

二、價值意蘊：人的解放

“凡是現實的都是合乎理性的……哲學正是從這一信念出發來考察不論是精神世界或是現實世界。”[2]從這一視角出發，既是時代的產物又是現實的產物的全媒體，必然是合乎理性的，也必然具有特定的時代價值。對全媒體時代價值的探討，尤其是對其于人的解放意義的探討，有助于我們在理論和實踐上厘清全媒體的概念內涵與價值意蘊，為全媒體理論大廈的構建以及實踐應用，尤其在學校德育當中的運用，提供有益的借鑒和參考。在此，筆者試圖從全媒體促使人類勞動形式的閑暇化、創新化，人類信息選擇的多樣化、整全化以及精神文化的豐富化、多元化等視域，探討其對于促使人的解放的價值意蘊。

（一）全媒體促使人類勞動形式的閑暇化、創新化

自人類誕生起，勞動就開始出現。勞動不僅是人的本質體現，更是人類的本質訴求。“按照馬克思主義的唯物史觀來看，勞動是指人有目的地用自己的體力和智力改變自然物，使之成為滿足人類生活所需要的物品的活動。”[3]勞動創造了人，人通過勞動創造了燦爛的人類文明，因此勞動不僅是人類的基石，也是人類所有文明的基石。勞動對人類生活的意義如此重大，馬克思就曾說過：“任何一個民族，如果停止勞動，不用說一年，就是幾個星期，也要滅亡，這是每個小孩都知道的。”[4]盡管勞動是人類所必需的，但是，自由“只是在必要性和外在目的規定要做的勞動終止的地方才開始”[5]。帶有外在目的的勞動具有強制性，容易發生異化，會帶來人類勞動與人類自身的束縛，會不可避免地不自由。因此，要進行人類的解放，就是要解放人類勞動。

首先，全媒體時代，人類勞動形式的閑暇性有所增加，這極大地解放了人類勞動，進而解放了人類自身。在亞里士多德看來，閑暇的生活才是值得追求的生活，閑暇才是人的自由的真正實現。法國馬克思主義思想家高茲認為，勞動不可避免地使人異化，勞動造成人的不自由，只有閑暇才能獲得自由解放。肇始于亞里士多德，發展至高茲的閑暇觀，都強調閑暇與勞動的二元對立，閑暇是人自由的表現，勞動則會使人異化進而造成不自由。而全媒體時代的勞動形式打破了時空界限，能幫助人們隨時隨地地接收信息，用各種感官感知信息，體驗閑暇。這是一種閑暇化的勞動。人們既可以在勞動中休閑，也可以在休閑中勞動。它極大地消解了勞動與閑暇的二元對立，通過凸顯勞動的閑暇性、趣味性、無目的性、創生性，實現勞動的自由與解放。

其次，全媒體時代的勞動是創新化勞動。創造性和創新化的勞動是“改造自然和改造我們自身”的勞動，是沒有異化的勞動，是“一種自由活動”，是一種“吸引人的勞動，個人的自我實現”。因此，人類能夠主觀能動地進行自由創造是人類自身發展和自我實現的重要標志，從而也是人類獲得解放的重要標志。全媒體時代的各種媒體形態蘊藏著海量的媒介信息，提供了多樣媒體平臺與媒介渠道，呈現出或隱或顯的多種創新創業機遇，促使人們可以根據自己的興趣愛好進行選擇和自主創新，從而獲得自身的自由發展和自我實現。

全媒體時代的多元勞動形式既是閑暇，又是創新性勞動，是極其開放、極富自由的勞動形式。它不僅促進了人類的自身發展，還促進了人類的自我實現和自由解放。

（二）全媒體促使信息選擇多樣化、整全化

信息是人類認識世界、改造世界的重要物質，是人類賴以生存和發展的基石。自從人類步入信息社會，多種多樣的信息種類，高度發達的科學技術共同創造出日益多樣的信息載體和傳播媒介，其由文字、圖像日益擴充到聲音、視頻、影像、光電等，這正昭示著全媒體時代的到來。

第一，全媒體多樣化的信息傳播媒介造就了人類信息選擇的多樣化，使人獲得選擇自由。全媒體時代，多樣的信息符號、多重的信息傳播媒介、多元的信息傳播渠道促使人們可以根據自己的志趣需求，從不同的傳播媒介中獲得不同的信息。比如，人們可以從微博中關注實時新聞，從微信中獲知好友近況、從影視中體驗娛樂信息，從網絡中查找所需資料，從書籍中探求知識真理等。信息的多元種類和多樣獲取方式，意味著信息的自由選擇，也意味著人在信息維度上的自由解放。

第二，全媒體交互融合式的信息傳播形態造就了人類信息選擇的整全化。全媒體強調信息傳播媒介的相互交融，即強調傳統媒體、新媒體、自媒體、多媒體的統合使用。換言之，全媒體時代中信息的傳播媒介和形態不僅是多元的，更是相互補充的。舉例來講，在全媒體時代，人們獲取一個完整的新聞報道，不僅可以通過微博推送的短小精悍的文字報道或者小視頻，還可以通過網頁搜索獲取完整的文字信息，電視報道還原發生的過程影像，最后通過各種社區網站進行評論。這一新聞信息的獲取過程融合了傳統媒體（電視）、自媒體（微博）、各種網站社區，新媒體（網絡）等多種傳播媒介，從而整合文字信息、聲音信息、影視信息于一體，使得人們獲取新聞更加豐富、全面、及時、有效，這意味著人類在信息維度上獲得了自身的解放。

當代信息載體和符號的多樣化變革造就了信息傳播媒介的豐富性，使得人們獲取信息的方式多樣，種類多元，解放了人類自身的信息束縛。從古代文字出版物的發行，到近代廣播影視的收看，再到當代各種新媒體、自媒體的使用，直至如今全媒體時代的全面降臨，不難看出，科學技術的發展史就是信息傳播媒介的進步史，也是人類獲得信息自由的解放史。

（三）全媒體促使精神文化的豐富化、多元化

波普爾指出，人類生活在三個世界當中，即稱之為“第一世界”的物理世界、“第二世界”的精神世界和第三世界的“符號世界”。[6]符號生活屬于精神生活，因此物質生活與精神生活構成人類的全部生活形式。若人的解放應當是人的生活的解放，那么人的生活的解放必須是物質與精神生活的共同解放。在如今物質資料極大豐富、科學技術高度發達的時代，人們的物質生活水平不斷提高，衣食住行的需求已基本滿足，人們已經從物質匱乏、需求不能滿足的狀況中解放了出來。與此同時，全媒體也解放了人們的精神生活，促使人們的精神文化日益豐富、多元。

全媒體促使人們的精神文化日益豐富。全媒體時代是高新科技迅猛發展與應用的時代。全媒體在改變人們的勞動形式的同時，也改變著人們勞動的內容。首先，大機器生產極大地把人們從體力勞動中解放出來。如今，從事體力勞動者比重不斷降低，而從事腦力勞動者比重與日俱增。與此同時，物質資料生產的比重不斷降低，精神文化生產的比重有增無減。大量的高端人才、精英人士都聚集在精神文化生產領域當中，集思廣益，共同創造出高產、高質量的精神文化產品，以豐富人們的精神生活，促使人們從精神文化匱乏的狀態中解放出來。

全媒體促使人們的精神文化日益多元。精神生活的解放需要多元、自由、開放的精神文化產品。在過去單一的精神文化產品下，人們處于精神生活極度匱乏的境地中，人們的精神文化的自由選擇受到抑制和束縛。現今，全媒體交互融合的信息媒介傳播形式為人們提供各種各樣的精神文化產品，從文字出版的書籍報刊，到電子書籍;從廣播電臺，到影視作品;從在線課程到網絡課堂。多元的精神文化產品為人們提供了選擇的自由，使人們可以按照志趣去滿足對精神文化的需求。

綜上所述，全媒體對人的解放是多角度、全方位、立體化的。全媒體促使人類勞動形式的閑暇化、創新化，人類信息選擇的多樣化、整全化以及精神文化的豐富化、多元化。這不僅包括人的勞動的解放，還包括人的生活的解放，即物質生活和精神生活的共同解放。

三、德育啟示：構建新的育人模式

全媒體的傳播格局對于促進人的解放有著深遠的意義。那么，以成人、育人、愛人、完人為目的的學校德育如何實踐全媒體的價值內涵，彰顯其促使人類解放的時代張力，構建在全媒體時代下的學校德育新模式，成為亟待解決的現實問題。

（一）全媒體時代與勞動教育相結合的學校德育促進學生的勞動解放

全媒體時代背景下，學校德育應基于全媒體交互融合的信息傳播媒介、多渠道的信息傳播方式、多形態的信息傳播形式，與勞動教育充分融合，以此借助基于全媒體平臺的全新德育模式去弘揚勞動精神，喚醒勞動熱忱，復興勞動文化，鼓勵學生崇尚勞動、尊重勞動，讓勞動最光榮、勞動最崇高、勞動最偉大、勞動最美麗的觀念深入人心，并引導學生長大后辛勤勞動、誠實勞動、創造性勞動。這種勞動不是異化的勞動，是促使自我實現和自由解放的勞動。

（二）全媒體時代的整全化學校德育促使學生在信息維度上的解放

全媒體時代的學校德育是整全化的，是與家庭教育和社會教育相結合的德育模式。傳統的學校德育僅指在學校內部，教育者利用單一的傳播媒介如課本去培養學生良好品德。而基于全媒體平臺的學校德育將超越時空，隨時隨地利用相互交融的全媒體傳播手段、多渠道的傳播形式和多樣化的傳播形態去對學生施加道德影響。學校可以利用微信、QQ等自媒體建立德育溝通平臺，各種學習系統、在線課堂等建立在線德育教學平臺，網絡課程、德育視頻等建立德育信息共享平臺，將學校德育延伸到家庭與社會，建立學校、家庭、社會三體合一的德育新模式。

基于全媒體平臺的整全化的德育新模式的信息來源多樣、信息傳播廣泛、信息傳達精準，這有利于學校德育高效、快速、隨時、隨地、精準地把豐富、多元的德育信息傳達給不同道德認知能力和道德發展水平的學生，促使其在信息維度上的解放。

（三）全媒體時代的學校德育注重學生精神生活的自由解放

馬克思認為，精神生活是“發展著的物質生產和物質交往的人們，在改變自己的現實的同時也改變著自己的思維和思維的產物”[7]。這里強調的精神生活的根基是人的實踐活動，也即人們通過實踐活動來創造精神生活。而全媒體時代的人們通過自己的富有創造性的實踐活動創造出了豐富多元的精神文化產品，使得人們的精神生活不再匱乏，進而幫助人們得以從匱乏狀態中解放出來。

而基于全媒體平臺的學校德育在面對日益劇增的精神文化產品選擇時，應強調學生的精神生活的實踐性，即引導學生通過自己的創造性實踐活動去創造出有價值、有意義的精神文化產品，觀照學生精神生活的超越性，教育學生關注精神生活的超越性與公共性向度，不耽溺于精神生活的物化與個人化向度中，從而促使自由的精神生活的真正實現與人的自由解放。

全媒體對于人的解放具有獨特的價值意蘊。而以人的解放為最終旨歸的學校德育應基于全媒體媒介傳播平臺，與勞動教育相結合，以促進人的勞動解放;應追求信息整全化，以促進人的信息解放;應關注學生精神的超越性，以促進精神生活的解放;最終構建學校德育新模式。

參考文獻：

[1]任國杰.童子問易[M].北京：人民出版社，2013：273.

[2]陳波，江怡.分析哲學——回顧與反省[M].北京：中國人民大學出版社，2018（08）.

[3]文新華.論勞動、勞動素質以及勞動教育[J].教育研究.1995（05）：9-15.

[4]馬克思恩格斯全集（第32卷）[M].北京：人民出版社，1979：540-541.

[5]馬克思恩格斯全集（第46卷）[M].北京：人民出版社，2003：928.

[6]李伯聰.高科技時代的符號世界[M].天津：天津科學技術出版社，2001：7.

[7]馬克思恩格斯全集（第1卷）[M].北京：人民出版社，2012：152.

責任編輯? ?徐向陽