歷史遺存在地方文化產業發展中的價值

摘? 要：中國共產黨十六屆五中全會提出社會主義新農村建設，建立農民增收長效機制，千方百計增加農民收入。而依托地方自然景觀、文化傳統、歷史遺存發展旅游業是新農村經濟建設最有效的途徑。金寨縣雙河道觀坐落在大別山腹地，當地自然環境優美，旅游資源豐富。作為距今有著千年歷史的古道觀，雙河道觀每年都吸引著四面八方的信眾和游客，因此，利用道觀的開發來發展旅游業對于道觀的保護和當地經濟的發展具有十分重要的意義。

關鍵詞：文化產業;旅游開發;雙河道觀;價值;發展經濟;

基金項目：本文系安徽省教育廳教育教學研究重點項目“安徽省普通高校藝術專業建設與地方文化產業發展研究”（2014jyxm441）研究成果。

雙河道觀，俗稱雙河大廟，位于安徽省金寨縣雙河鎮街道以北500米的雙河山上。在雙河山周圍的群山之中有九條山脈猶如巨龍般朝雙河山方向奔騰而下，因此，在古代又稱該地為“九龍傳珠”之地，道觀就建在雙河山這顆“龍珠”之上。雙河道觀始建于隋代，唐代時重建，明朝成化二年又三度重建，該觀以供奉“封神榜”中所描述的東岳大帝黃飛虎為主，因此至今道觀大門上還掛有“東岳府”三個字的匾額。道觀最初氣勢恢宏，聲名遠震，觀內建有東岳府、龍王殿、大成殿、三清殿、城隍殿、三生娘娘殿、玉皇殿、大德真君殿、孤魂祠等磚瓦結構殿堂以及廟房九十九間半。據說，這里還是陰曹地府之所在，因此對十殿閻王和陰曹地府模擬設置得十分詳盡。

自明朝末年到清代中期，道觀的影響極大，香火也最旺盛。當時，該觀擁有田產500畝，道眾20多人，廟房九十九間半。由于農歷三月二十八日是黃飛虎生日，十月十五日是其得道升天之日，因此道觀每年在這兩個日子分別舉辦兩期廟會，每期五至八天。雙河道觀的廟會同時也是金寨縣傳統的民間節日，周邊鄂、豫、皖三省十一個縣的民眾在廟會期間都會前來進行道教朝圣。各地的戲班子、民間藝人、玩雜耍者以及商人都如約而至，人數多時每期廟會接待各地香客、游客近百萬，最多時一天有十幾萬人。這些人要么燒香許愿、祈福消災;要么觀光旅游;要么進行商貿活動。

雙河道觀建成至今屢遭劫難，幾度衰落。清朝末年，觀內道人和山寨主因廟產起了紛爭，打了幾年官司，觀方被迫變賣了部分田產，最后只剩下120畝，廟道開始中落，香火減少。1931年，地方革命武裝在觀內建起了二區蘇維埃政府和二區模范學校，觀內香火徹底熄滅。最近兩次劫難分別是：1947年劉鄧大軍千里挺進大別山時與地方鄉保武裝頭目馮國良之戰，馮國良占據道觀負隅頑抗，導致戰火燒毀了部門廟宇，1950年又基本修復。另一次是“文革”期間，廟宇中的殿堂損毀最為慘重，道觀資料和大量文物遺失。據觀內前住持張忠芳回憶，“文革”的這次破壞是毀滅性的，破壞之前觀內是樓上樓下、整天熱鬧非凡。直到1986年，安徽省政府批準道觀作為宗教活動場所對外開放，后幾經修復，道觀現在總共有廟堂57間。

道觀雖然幾經興衰，但至今仍然香火旺盛，游人如織，每年兩期廟會也一直沒有中斷。

一、雙河道觀的社會地位和價值

（一）道觀的社會地位

雙河道觀自建成以來，香火旺盛，聲名遠震。尤其是在廟會期間，湖北的勝利、羅田，河南的固始、商城、光山，安徽的金寨、霍邱、霍山、六安等鄰近十一個縣的民眾都會慕名而來。由此可見，雙河道觀在周邊十一個縣的民眾心目中有著很高的地位。多年來，雙河廟會已經成為宗教信仰、民間商品交流以及文化交流的平臺。去雙河趕廟會早已成為金寨當地的重要民俗而深深地扎根于該縣及周邊縣民眾的生活中。此外，道觀作為宗教活動場所還長期為周圍民眾提供消災、祈福等法事活動，以及扶困濟貧等慈善活動。

（二）道觀的價值

1.歷史文化價值

雙河道觀建成至今對弘揚我國的道教文化起到了重要作用。觀內的眾多碑刻也部分記錄下了道觀的發展以及當時民眾生產生活、在觀內朝拜的情況，對研究不同時期道教的發展和當地的風土人情有著重要的參考價值。該觀也是金寨縣范圍內少有的真正具有較高歷史文化價值的歷史遺存。

此外，關于雙河道觀還有很多經典的傳說。傳說之一是，當時在雙河山下面有一個以打魚為生的漁翁，他夜里做夢時夢見一位老道長，道長說他第二天下河捕魚將會撈到一網金子，但是這些金子不能獨自占用，須在雙河山上修建廟宇，為民眾祈福消災，以保佑天下太平、風調雨順、五谷豐登、老百姓安居樂業。第二天，漁翁捕魚時果然如夢中道長所言，打到一網金子，后來他便用打來的金子在雙河山上建廟。漁翁計劃修建廟舍100間，但是建到第九十九間半時，金子用完，那剩余的半間后來怎么建都建不起來，因此雙河道觀毀壞前廟舍總共九十九間半。因此為了紀念這個漁翁，廟內正殿左側至今仍然供有老漁翁的雕像。

還有一個傳說就是，根據地理風水學記載，水向南流四十里，定有“寶地”出現，而雙河鎮的大河正好向南流淌四十里，然后注入史河，當時的皇帝為了自己皇權鞏固、江山太平，便在雙河山建廟占有這塊寶地。以上這些關于道觀的傳說，可以作為素材為文學作品、影視創作和其他藝術創作服務，同樣具有歷史文化價值。

2.藝術價值

道觀內的建筑無論是從整體布局還是到局部的裝飾，都內涵豐富，匠心獨具。雖然曾遭嚴重的毀壞，但得以保留的廟舍內的裝飾雕刻精美，藝術性很強，很有研究價值。尤其是觀內房屋上的石雕、碑刻上的紋飾、書法等極具藝術價值，而且富含寓意。觀內現存的建廟最初就有的石香爐以及大殿里歷次維修時使用的不同朝代、不同風格的石頭柱頭等都一一印證了道觀輝煌的歷史。對于觀內現存的古代建筑及其裝飾來說，其藝術價值極高，它不僅被當做是傳世的藝術，還可堪稱是具象的史書。

二、雙河道觀保護性開發的意義

中國共產黨第十六屆五中全會提出社會主義新農村建設，包括經濟、政治、文化、社會和法治建設等方面。新農村建設把經濟建設放在首位，主要是指在全面發展農村生產的基礎上，建立農民增收長效機制，千方百計增加農民收入，實現農民的富裕，縮小城鄉差距。

2015年，中央扶貧開發工作會議在北京召開，習近平總書記強調堅決打贏脫貧攻堅戰，確保2020年所有貧困地區和貧困人口全面進入小康社會。會議決定，堅持保護生態、實現綠色發展，制定貧困地區特色產業發展規劃。

金寨縣是著名的將軍縣，也是國家級貧困縣，近年來依靠發展特色產業在脫貧攻堅戰中成績顯著，但實現全面脫貧仍有阻力。該縣的雙河鎮是有名的將軍之鄉，這里走出了洪學智、余嗣貴、嚴家安、馮紀新等許多共和國將軍和省部級領導人。雙河鎮素有“蠶桑之鄉、藥材基地、板栗富園”以及“皖西生姜第一鎮”的美譽，自然景觀和人文景觀眾多。

多年來雙河鎮發展緩慢，明顯落后于該縣其他鄉鎮。由于資源有限，缺少支柱性產業，扶貧開發難度大，經濟發展很難找到突破口。雙河鎮以發展農業為主，缺少工業和第三產業，但自然資源豐富，風景優美，氣候宜人。因此可以通過對雙河道觀進行開發和利用，更好地發展旅游業和文化產業，帶動地方經濟發展，為該鎮脫貧致富奔小康貢獻力量。雙河道觀歷史悠久，聲名遠揚，有很好的歷史文化價值和藝術價值，適合于旅游開發。雙河山周圍風景優美，民風淳樸，道觀的開發可以同時帶動周邊村子的發展。村民們可以利用道觀開發帶來的人氣，開展農家樂、民宿、垂釣以及其他休閑娛樂項目。

雙河道觀的保護和開發不僅可以為弘揚道教文化做貢獻，還可以借機宣傳雙河鎮，促進當地經濟持續快速發展，使當地農民增收，最終實現全鎮人民脫貧致富奔小康，可以說是功在當代，利在千秋。

三、雙河道觀保護性開發的可行性

（一）對道觀進行開發符合國家的大政方針

黨的十八大和十八屆三中全會提出“扎實推進社會主義文化強國建設”的奮斗目標。根據黨的十八大和十八屆三中全會精神，安徽省委省政府做出了文化強省的決策和部署，鼓勵、支持各級政府和文化部門，保護和開發歷史文化遺跡，大力發展文化產業，以實現文化強國的宏偉目標。而農村文化產業的發展可依托本地區的文化資源，因地制宜，在改造傳統文化的同時，挖掘未被充分利用的文化資源，打造地方特色的文化品牌[1]。雙河道觀的旅游開發符合國家的大政方針，屬于地方文化產業發展的重要組成部分。

（二）道觀具有較高的開發利用價值

道觀的歷史文化價值和藝術價值使其具有開發利用價值：雙河道觀有著1000多年歷史，雙河廟會更是金寨當地的重要民俗，道觀的道教音樂和雙河廟會于2008年被列入金寨縣縣級文化遺產名錄。道觀所承載的道教歷史文化資源是金寨旅游資源的重要組成部分，也是金寨最為獨特的資源之一。雙河廟會和道觀的道教音樂是縣級非物質文化遺產項目。雙河道觀悠久的歷史、古樸的建筑和美麗的傳說，以及它在金寨周邊十一個縣民眾心目中的地位，都足以讓道觀值得人們去珍惜、重視與保護。而真正要想更好地保護道觀，最行之有效的辦法就是對道觀帶有保護性的旅游開發。道觀完全可以憑著自身的歷史沉淀和文化藝術魅力吸引八方來客。20世紀80年代，雙河鎮就力求把雙河道觀作為旅游勝地對外開放，并借助隆重操辦每年兩期廟會來搭建平臺，試圖借此大力發展經濟和進行文化交流，并把該鎮的名優土特產推銷出去，為農民增收服務。

雙河鎮以發展農業為主，缺少工業和第三產業，但自然資源豐富，風景優美，氣候宜人。因此可以通過對道觀的開發和利用，更好地發展旅游業和文化產業，帶動地方經濟發展，為該鎮脫貧致富奔小康貢獻力量。旅游又是促進宗教文化資源更快、更有效傳播的重要途徑，也是將宗教文化資源轉化成旅游產品，實現其經濟價值的重要手段[2]。

四、雙河道觀保護性開發對策研究

（一）道觀的開發要做好整體規劃

道觀開發時既要對宗教文化的特色資源進行深入的挖掘，還要做到對道觀獨特的宗教人文景觀的充分展示，開發應定位在把包括道觀在內的整個雙河山打造成經典的道觀園林。做到道觀建筑群與大自然交相輝映，道觀以山名，山以道觀靈，獨特的人文景觀與奇特的自然景觀融為一體[3]。把旅游服務業和宗教事業結合起來，做到生態旅游、宗教文化和廟會民俗的相互補充和協調發展，以實現經濟效益、生態效益和社會效益的共贏。最后，融入可持續發展內容，實現其致力于保護和合理利用自然景觀和人文景觀，創造風景優美、生態平衡、可持續發展的人類生活與游憩環境的目標[4]。

雙河道觀從隋代建立至今已經有1000多年歷史，歷史上經歷過幾次損毀，尤其是“文革”期間廟宇損毀最為嚴重，如今道觀的面貌和當初差別很大。對于雙河道觀這樣的千年古道觀，修復和重建應該遵循其原來的面貌，修舊如舊，才是對道觀的真正保護。道觀自1987年重新對外開放以來，參與修復的大多是非專業技術人員，因此對道觀內古建筑的修復、塑像的復原、壁畫的繪制，帶有很大的隨意性。尤其是2001年新建的古塔式觀音閣，其建筑風格和佛教屬性實際上和道觀整體極不協調。觀音閣的修建雖然迎合了部分信徒的心理需求，但也破壞了雙河道觀的道教屬性。此外，2006年改建的3座小山門門樓更是和道觀當初的山門相去甚遠。可以說，觀音閣和小山門門樓的修建就是對道觀整體格局的破壞。這些破壞道觀歷史原貌、與整體建筑風格不相協調的建筑，最終導致道觀的歷史和文物價值銳減，背離了文物古跡保護的初衷，是對道觀的再一次損毀。

道觀目前作為宗教活動場所對外開放，除了每年兩期的廟會有政府部門參與其中外，平時觀內的一切活動都是由道觀自己開展，自負盈虧，就是所謂的以觀養觀。因此，在雙河道觀保護性開發時應提前做好規劃，首先應考慮恢復其原來的面貌。開發雙河道觀，對于資金投入和產出的問題，觀內建筑如何科學合理地展開修復，道觀史料的整理，道觀整體的復原等都需要請專業的建筑師、設計師和專門的工匠進行深入的研究和縝密的規劃，重點考慮道觀開發的時代性特點，進行旅游接待的多功能規劃和設計，完善各項功能的分區。

規劃要考慮到整個景區的功能問題，做好雙河山景區的功能劃分。道觀是宗教活動場所，道觀外的景區是開放式的公園、游樂場所，景觀要與道觀的古建筑融為一體，規劃時既要區別對待，又要協調統一。景區規劃要統籌兼顧，不僅要考慮經濟效益，還要考慮社會效益，不能妨礙景區內道觀的正常宗教活動[5]。該鎮可以以道觀的開發為契機把雙河打造成宜居小鎮、文化小鎮、觀光休閑小鎮。也可以以道觀和道教文化為主題，進行旅游產業的結構調整，在道觀周圍建設經典文化產業街區，開發道教文化產品等項目。

在雙河山上植樹、造景，修建登山棧道、健身休閑設施，將雙河山打造成精品健身休閑景區、道教朝拜圣地。在綠化植樹時要考慮樹木的季相，以體現雙河山春夏秋冬不同季節的色彩變化。周邊村落的規劃可同時納入到道觀景區的整體中，把這些村子打造成農家小院、民宿、垂釣中心、旅游度假村等，集餐飲、住宿、休閑、娛樂為一體。在雙河山下，可以以道觀為中心，打造道教文化和紅色文化的特色文化產業園區，把園區定位在道教朝圣、民間祭祀、旅游觀光、休閑娛樂、宗教文化紀念品的開發以及名優土特產的集散中心。此外，道觀周邊村落還可以打造成藝術寫生、攝影采風基地等。

（二）成立旅游開發管理委員會進行專門管理

雙河鎮政府可以成立旅游開發和管理機構，專門負責道觀及周邊的懸劍山、麻姑洞等地的旅游開發和綜合治理工作。要特別明確道教資源的不可再生性特點，開發的同時要兼顧文物的保護，進行保護性開發。成立管理委員會還可以做到對道觀的監管，協調處理道觀與政府部門、景區間的關系等，同時還可以對廟產和觀內道人進行管理，管理要做到依靠法律的手段。雖然國家規定政府不能參與宗教場所的經營，不得插手其內部宗教事務，但是管委會仍然可以依法聯合稅務部門對其進行適度的征稅。對道觀征稅，一來對道觀的管理者進行監督，防止善款被侵吞，欺騙信眾;二來為道觀儲存了保證金，在不濟之時能夠有相應的資金急用;三是最關鍵的一點，可以積累慈善基金，發展慈善事業，進而改善弱勢群體的生活[6]。道觀的建設項目雖然是生態景區發展規劃的重要組成部分，但道觀與景區應該屬于不同的功能區域，道觀是宗教活動場所，景區是游樂場所，因此，對景區和道觀管理應區別對待[7]。

（三）道觀的開發要做好對外宣傳

宣傳是旅游開發的重要手段，可以讓更多的人知道雙河鎮、知道雙河道觀，利用道觀把游客吸引過來，為雙河鎮發展假日休閑產業服務。宣傳需要采取多種形式：首先，可以利用電視、廣播、報紙、各大網絡平臺等主流媒體;其次，可以依托自媒體、知名人士、網絡大咖、文化傳播機構，以及社交網站、微博、微信、網絡直播等把雙河道觀及其文化歷史向外推送，讓更多的人知道道觀，了解道觀，宣傳道觀;最后，還可以向國內各大旅行社推薦雙河道觀及周邊景區的休閑旅游項目，還可以在天堂寨、梅山水庫、湯家匯等金寨縣內比較著名的景區設立宣傳點，面向八方游客直接進行推介。此外，還可向全國各大美術院校宣傳推介雙河鎮內美景，鼓勵和組織各院校師生來雙河進行藝術寫生、攝影采風等活動。

（四）道觀的開發要打好每年兩期廟會這張牌

每年農歷三月二十八日、十月十五日的兩期廟會，自道觀建成以來，聲名遠揚。利用廟會期間的超高人氣宣傳雙河、宣傳雙河道觀，通過舉辦一系列經濟活動（包括招商引資、項目推介、名優土特產的線上線下銷售等）、文化活動（傳統項目集中展示、書畫展覽、文藝匯演、太極表演、知名藝術院團送文化下鄉的專場演出等），邀請國內著名非物質文化遺產項目傳承人在廟會期間到雙河鎮進行交流展示等，進一步提升該鎮以及廟會的影響力。雙河鎮的文化主管部門還可以組織當地居民成立文藝表演隊，在廟會期間演出，這樣既讓表演隊員們鍛煉了身體、愉悅了心情，同時還活躍了廟會的氣氛。鎮政府可以把雙河廟會打造成道教朝圣廟會、商貿經濟廟會和文化廟會。

（五）道觀的開發要和周邊景區聯合進行，致力發展假日經濟

對于雙河道觀及雙河山景區的投入和開發，單憑每年兩期廟會效益十分有限，雙河鎮政府還可以在兩期廟會之外大做文章。要引入長效機制，打造雙河旅游精品線路，努力提升旅游服務質量和接待能力，定期舉辦文化藝術活動，大力發展道觀旅游的假日經濟。目前由于道觀及其周邊已開發的旅游項目較少，游客可游覽項目和范圍都十分有限。因此，道觀的開發可以站在全鎮的高度，聯合周圍景區同時進行。旁邊鬼斧神工的懸劍山、黃龍真人修煉的麻姑洞以及程家寨等景區多年來倍受到訪游客的推崇，可以考慮和雙河道觀一起進行聯合開發，制定雙河游精品線路。保證游客在看山觀景的同時還能進行道教朝拜，品嘗雙河當地土菜和美食、采購雙河當地土特產等。可以將道觀和這三個地區的道路貫通、拓寬和升級改造。道觀周圍村落可以借此機會，鼓勵有條件的居民將自家房屋改建成農家小院、家庭旅館等，給游客提供中短期餐飲和住宿服務。

（六）道觀的開發要加強和國內其他道教圣地的交流與聯系

多年來雙河道觀和國內其他道教場所的交流和聯絡較少，對于新時期道教文化的發展缺乏深入的認識和了解。首先，加強同國內其他道教圣地的交流與聯系，尋求道教機構間的互利合作，可以跟上時代步伐，更好地研究道教歷史、弘揚道教文化。其次，同其他道教場所的交流聯絡可以學習借鑒他們的旅游開發和管理經驗。最后，同其他道教場所的交流和聯系，還能夠提高雙河道觀的知名度。因此，可以在廟會期間邀請國內外其他道教道觀道士前來參與或舉辦系列活動等。

五、結語

依托宗教道觀發展旅游業是地方文化產業發展的重要內容，道觀旅游具有巨大的開發潛力，同其他類型旅游項目相比，它具有游客參與程度高、商貿交流活躍、旅游收入增長快、受益人數多的特點。雙河道觀是極具開發價值的旅游文化資源，由于道觀所在地雙河鎮地處大別山腹地，自然環境優美，旅游資源豐富。因此，通過對雙河道觀的綜合性開發不僅可以帶動雙河鎮旅游經濟的發展，還可以促進相鄰鄉鎮的旅游資源開發，對該縣區域經濟的發展具有十分重要的意義。

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作者簡介：徐應枝，碩士，安徽藝術學院美術設計系副教授。研究方向：繪畫、藝術理論、文化產業。