詩話九十九則（選）

27、西藏是詩詞的“富礦區”

西藏詩人馬華說：“靈魂的寧靜不因歸途在即，靈魂的美麗在于情有所依。”（《情之所鐘》）我曾經三次去西藏，西藏歸來并沒有讓我的靈魂得到寧靜，反而讓它更加頻繁地躁動在高原的雪山之上。

西藏的大地是折疊的，大地的褶皺中，藏著不同尋常的風景。這風景是奇特的、陌生的、詩意的。西藏的高寒缺氧和地廣人稀，形成了相對封閉的生活方式。這生活方式是古老的、別樣的、純樸的。西藏的藏傳佛教已滲透到生活的每一個角落和環節。它的影響是廣泛的、深刻的、有力的。我曾經想：雪域瘋長的不僅是高山，還有詩;雪域的詩瘋長著，也荒蕪著，從來沒有人認真地收割它。2009年夏天，我的第四組西藏詩寫畢，此時的西藏詩已達26首。說實話，這時的西藏題材在我心中已經接近于枯竭了。但我的愛人讀了第四組西藏詩后卻對我說：“你對西藏如此癡迷，可以寫一百首，單獨出本書。”聽了這話，我猶如打了一針興奮劑，甚至產生了幻想：“從中年出發，直上高原，路過諸佛之地，我用一百首詩交換六字真言，掌心忽然開出蓮花。”

2009年9月，機會終于又給了我，一位戰友約我去西藏，雖然也只是短短的七天時間，走馬觀花，來去匆匆，但感覺卻特別地好，詩也如泉水般涌出：二次西藏歸來，堅定了我寫好《西藏絕句百首》的信心。我幾乎近于瘋狂地購買閱讀有關西藏的紀實散文，王宗仁的《西藏兵書》，子文的《蒼茫西藏》，熊育群的《雪域神靈》，馬麗華的《靈魂像風》和凌仕江的《說好一起去西藏》，都給我留下了深刻的印象。這些書就像早已為我埋在西藏的探視鏡頭，使我坐在家里，依然可以看到西藏的景象。幾年的功夫，我寫了一百多首西藏的詩。詩寫好后，我又開始寫詩后的感言。感言，多數是我寫詩時產生的意猶未盡的想法，是對詩意的拓展。例如：“遙山雪色白云封，鷹隼盤旋下碧空。大野荒蕪梵寺遠，草根禪定一只蟲。”（《慧根》）其感言是：“真正的禪定像圓融無礙的天心明月，像一只蟲子化作一棵草根。假如我生活在雪域圣地和藏傳佛教的環境里，也許會學著禪定一生。我相信我有一棵草的慧根。但我現在不能，我的腳步停不下來，因為我的心在遠方。山長水遠，路復西東，那是我的輪回。”

28、“我是一個兩面派，新詩舊詩我都愛”

我贊同臧克家先生說的“我是一個兩面派，新詩舊詩我都愛”。我寫舊體詩，但不是說舊體詩的形式是唯一的好，只是舊體詩寫得順手了，思路很難出得來。其實，我也喜歡新詩。經常閱讀，偶爾也寫兩首。如《品茶》：“抓一把山間云霧，連同年輪一起泡進杯里。我想品嘗，歲月曬干后的濃度。看不清，杯里泡著多少時光;猜不透，一杯水能浮起多重的思想;舍不得，一飲而盡;搖一搖，夢的小船在杯中蕩漾。往昔的日子開始泛起，并漸漸地，飄落成苦澀的芳香。”我主張寫新詩的人讀點舊體詩，寫舊體詩的人讀點新詩，相互學習而不是相互詆毀。有博大的視野和心胸，方有博大的詩人。格律詩和新詩就是兩條閃電，兩條閃電雖然不能擰成一股繩，但它們卻能共同創造驚天動地的雷霆，釀造大地所需的甘霖。詩云：“自由格律共吟壇，互鑒雙贏應不難。新舊詩歌雖脫節，一根長笛可相連。”（《新詩與舊體詩》）

30、老來學詩也可以有佳作

遼寧李鳳英女士，在愛人楊小源的帶動下學詩。其中一首讓人過目難忘：“捉迷母子樂天倫，姥姥當然幫外孫。忽憶兒時姥藏我，只因鬼子進山村。”（《看女兒母子捉迷藏偶得》）童年捉迷藏這種游戲，幾乎人人都玩過。大人孩子在一起捉迷藏，更是常有的事。這是人間的天倫之樂。可是，日本侵華時期，這種歡樂卻成了奢侈，甚至成了難以忘懷的傷痛。作者看到女兒和外孫子捉迷藏的歡樂情景，忽然想到兒時姥姥藏自己的情形。一幕歡樂的場面，一段傷心的往事，現實與歷史結合得天衣無縫。詩的優點是以小見大，在不經意間展現了日本侵華時期的真實歷史事件。雖然語言并不完美，但卻是一首難得的抗戰題材之佳作。

31、“無一句是詩，無一首不是詩”

在《中華詩詞》上讀到周銘耿的《拓荒》：“翻開山麓地，種植豆和瓜。偶有松杉籽，隨春共發芽。”詩雖小，讀來卻令人激動，且是近期少有的激動。“翻開山麓地，種植豆和瓜。”按一般人的寫法，下面應該說豆和瓜如何豐收……但作者卻一反常人想象，轉結用“偶有松杉籽，隨春共發芽”。別開新境，引人遠思。這里的起承與轉合成Z字形展示，而非正常的O字形，即轉合之語似乎脫離了起承之“意脈”，而妙處卻在于“離脈而扣題”。“偶有松杉籽，隨春共發芽。”這才是真正的“拓荒”。這不禁讓我想起元代畫家高克恭的《松濤軒題畫為鄧善之》：“春雨欲晴時，山光異煙翠。林間有高人，笑語落天外。”周詩就讓人有“語落天外”之感。小詩同時還讓人感受到了大自然的生機和生命力的頑強，以及人與自然的和諧。作者在種田或看見他人種田的同時，也看見了大自然的力量，看到了萬物之心，實在難得。最后要說的是，小詩語言平實樸素，已近化境。這也是一些人追求的“無一句是詩，無一首不是詩”的境界。

32、大賽也能出好作品

有人說，各種詩詞大賽都沒有好作品，還有人說，我個人出詩集都不收錄自己參加大賽的作品。其實，大賽也常常能激發詩人的創作靈感，也會出精品。2003年全國紅豆詩詞大賽，甄秀榮的《送別》就是這樣出來的：“南國春風路幾千，驪歌聲里柳含煙。夕陽一點如紅豆，已把相思寫滿天。”自古別離惹相思，情愈濃相思愈重。也許在遠行之人欲走未走之時，也許在遠行之人走了之后，詩人突然看到了紅紅的夕陽和滿天的霞光。這時，詩人靈感忽現：這又紅又圓的夕陽，多像一枚紅豆啊。這滿天的晚霞，不正是它替我傳遞的相思嗎！詩的三、四句宏闊、自然、新奇、耐人尋味，在王維詩之后，又開拓了寫紅豆之詩的新意境，提升了這類詩的高度，實為神來之筆。

34、倏忽花睡碧云間

一年夏天，我發現一個鄉村的池塘開滿了黃色的小花，便對夫人說：“走啊，帶你看菱角花去。”我們來到了那個小池塘，坐在綠楊樹下邊賞花邊喝酒。因為她第一次看這么美的場景，所以非常激動。我喝過了酒就躺在草地上睡著了，不知是什么時候，她突然把我喊醒：“你快看哪，這花怎么都睡著了？這不是菱角花，是睡蓮吧？”我一看，可不是，那些花和我一樣，都睡了。回到家中，我們翻開辭典一查，那花果然是睡蓮，是我孤陋寡聞，弄錯了。不過，知道那花是睡蓮后，我們的詩興都來了。她寫了一首《午睡的池塘》，我寫了《賞睡蓮》》：“坐賞半塘金彩蓮，倏忽花睡碧云間。卻憐池里輕舟過，搖醒含苞夢一船。”

35、招呼紅日見吾來

我是1999年夏天，第一次去的泰山。當時有吉林省委黨校的十位同學，所以一起乘索道上山，也想寫一首詩作為紀念，可就是沒有感覺。后來，也曾多次拿起筆來，但總是寫不出來。原因是，前人在泰山留下的佳作太多了，像“會當凌絕頂，一覽眾山小”之類的佳句，經常會在你要寫泰山時，從腦子里蹦出來。所以我想，如果不能出新，硬湊一首，還不如不寫。到了2011年，我又有機會去泰山，而且是起早看日出，才又有了落筆的沖動。那天玉皇頂上看日出的人特別多，大家都在“占領”有利的地勢，以便太陽出來時，能第一眼看得到，或拍個好照片。我因為有了新的思路，就沒有與他們去搶有利地勢，而是在一棵松樹前坐下，吟出一首詩：“玉皇頂上霧初開，大小峰巒膝下排。穩坐松前倚石案，招呼紅日見吾來。”（《泰山觀日出》）

36、詩到堪剽亦自豪

我的《牡丹》和《假日居家》都曾被人抄襲，而且抄襲的作品還在《中華詩詞》上發表了。其中，《假日居家》只改動了11個字，而《牡丹》只改動了1個字。可笑的是，抄我《假日居家》的人，出書時把它放在了第一頁，而且還寄一本給我。這種現象雖然必須譴責，但從另一個角度看，也是對我的褒獎，因此我曾寫了一首《贈克隆詩人》：“趕得時髦科技潮，欣君抱出克隆羔。我非小氣拂人意，詩到堪剽亦自豪”。現在，還偶爾有詩友告訴我：某某人抄襲了你的某一首詩。我笑著打趣說：抄就抄吧，我是個大雁，他們就是從我身上拔一根絨毛而已。羽毛自己是上不了天的，而我還是大雁不是。

37、得詩也在于機緣

沒想到我本不想看的一個景點，卻給了我一首詩。有一年我去桂林，上午游了蘆笛巖，下午又來到冠巖，本不想進巖洞了。因為，在我看來，天下的巖洞大同小異，不進也罷。但看看洞外又沒有什么好風景，所以只好隨大幫兒進去了。可進洞一看，這里不同于蘆笛巖，不是看洞里奇形怪狀的鐘乳巖，而是打著手電筒在暗河里行船。當我們乘船走在暗河中間，忽然有一段遇到了淺灘，船走得很慢。這時，我用手電筒照了一下船下的淺灘，發現里面的石子。一個念頭產生了：這石子從來沒有見過外面的陽光，從來也不知什么是光明吧？于是，我隨手抓起一枚。也許是機緣吧，當我再想抓第二枚的時候，船已起動，再也夠不到石子了。出了洞之后，我把這枚石子放到山坡有陽光的地方，然后寫下我在洞里吟成的詩《桂林冠巖暗河行》：“牽纜履階山腹行，時聞腳下暗河聲。攜取一枚石出洞，讓它知道有光明。”

（劉慶霖，著名詩人、詩評家，系中華詩詞學會副會長兼秘書長，《中華詩詞》副主編。曾任中華詩詞研究院《中國詩詞年鑒》執行副主編、吉林省詩詞學會副會長、《長白山詩詞》專職副主編。著有《劉慶霖詩詞》《掌上春光》《古韻新風——當代詩詞創新作品選輯·劉慶霖作品集》《劉慶霖作品選》（詩詞卷、理論卷）等專集）