國際傳播：中國話語之構建人類命運共同體

郭惠民

墨西哥著名導演亞歷桑德羅·岡薩雷斯·伊納里圖（Alejandro González I?árritu）拍過一部大片，片名《通天塔》（Babel），該片2006年11月10日在美國上映，2007年3月13日在中國大陸上映，曾獲2007年奧斯卡獎多項提名。影片講述在11天內，世界上不同國家的四個家庭源于溝通不暢而發生的悲劇故事。

通天塔又名巴別塔，《圣經·舊約·創世記》第11章記載，創世之初，普天之下的人類同操一種語言，出于驕傲，人們想建一座通天之塔，以證明自身的無所不能。上帝知曉后，頗感惱怒，便將人類拆散到世界各地，分化了他們的語言，于是人們無法交流，最后筑塔的夢想成為泡影。

所以，一部人類發展史（進步史）實際就是一部人類交流史（對話、傾聽、翻譯、溝通、理解、互鑒......）。

工業革命（工業化）帶來的全球化，令人類進入巴比塔之地球村，互聯網的社交時代，又將人類重新部落化，由此而起的“后真相”情緒、偏見、執念，導致隔閡、分裂、溝壑、沖突隨處可見，甚或加劇。多元（multi）的文化，需要彼此之間（inter）平等對話、互鑒互學，通過交流增進理解，管控分歧，以實現（各自、自我）超越（trans）。

當今世界正面臨百年未有之大變局，中國的崛起是其必有之命題，由此國人開始熱議中國話語（話語權），但在一個多元文化的世界里，真正產生影響力的話語應該是能夠溝通交流、適合譯介對話的。為此，我們應該尋求和創造融通中西的話語。若話語都無法溝通，又如何交流呢？那不就是自說自話、各說各話嗎？

近年來，“構建人類命運共同體”，大概可稱為國際交流中翻譯比較成功且契合中西語境的中國話語。按2019年4月中國官方出版的習近平《論堅持推動構建人類命運共同體》一書英文版的翻譯，“人類命運共同體”為“A human community with a shared future”。顯然這非完全直譯，“命運”選擇了“共享未來”的意譯，體現了順應全球化時代之勢，高舉全球化大旗的中國主張。雖然有學者指出，今年以來的新冠肺炎疫情，宣告全球化天花板的到來，但全球蔓延的疫情又何嘗不是地球村全球化的生動寫照。此處“命運”翻譯未用常見的destiny一詞，也有其深意，英文destiny源自拉丁語詞匯destinare，意“to determine”，有類似“宿命論”之意，即天命、天數，人類的一切系由超自然力量所控，注定無法改變。英語中有“勇往直前，你躲不過命運”（Go straight ahead， you cant dodge destiny）之說，莎士比亞也有“讓一切依照命運的安排走向結局”（Let determined things to destiny）之言。此消極被動的含義，顯然與我們所倡導“世界的命運必須由各國人民共同掌握”的共創未來的積極主動理念相悖。故英文以“a shared future”取代“destiny”，更符合此中國話語的原意，又不至于陷入西方語境里的習慣思維，簡潔明了，易為世人所接受。

“人類命運共同體”中另一個重要的關鍵詞即“共同體”。“共同體”英文為community。

community一般可譯為社區、社群、共同體，該詞自14世紀以來就存在，意指具有關系與情感所組成的共同體。德國著名社會學家、現代社會學奠基人之一斐迪南·滕尼斯（Ferdinand Tnnies）當年的名著《共同體與社會》（Gemeinschaft und Gesellschaft，1887。其最早的中譯本1999年由商務印書館出版，譯者是國際關系學院德語教授林榮遠，他曾給我上過德語二外的課）首次闡釋了“共同體”的概念和理論。

滕尼斯這部名著諸多的英譯本，Gemeinschaft基本都被譯為Community。以滕尼斯的兩元分析法，按人群關系的組織及其形態，“社區”與“社會”、“禮俗“與”法理“、“形成”與“造成”，是其基本的框架和區別。滕尼斯認為，前者“為現實的和有機的生命”，后者社會“為思想的和機械的形態”。我之所以不急著把前者稱為“共同體”，因為作者當時“選擇的名稱是用德語習慣用語的同義詞來闡述的”，也可以說“共同體”是該詞的本質、是意譯。如果再考察一下滕尼斯的成長經歷及所處時代背景，也許更能說明些問題。

斐迪南·滕尼斯（1855—1936）生活的年代恰好是德國工業革命的時代，其始于十九世紀的三十年代后期，晚于英法。滕尼斯成長于一個社會的轉型期，據《滕尼斯傳》所述，“他是在風景如畫、一望無際、僅僅受到地平線的限制的艾德施泰德的一個濕地的農家大院的菩提樹下成長起來的，是一個農村地區快樂的孩子， 備受寬宏大量的父母的呵護。”（〔德〕烏韋·卡斯滕斯 《滕尼斯傳》，北京大學出版社2010年中文版）他經歷了傳統熟人社區生活和工業革命導致的人口流動及其所帶來的現代陌生人社會生活。

正是對于美好童年鄉村田園生活的無限眷戀，以及對于異化的社會都市生活的生存無奈，滕尼斯以社會學家的敏銳眼光，開始研究有別于現代社會的傳統社區，并發現了其中的“共同體”本質，形成了“共同體”理論。所以“共同體”首先是生活（地緣）共同體，即社區。為此，滕尼斯在《共同體與社會》一書中將其追溯到了古希臘的城邦制。古希臘文明是西方文明最重要和直接的淵源，西方人對其有著無法釋懷的感念、崇敬，“言必稱希臘”，不懂古希臘文明，在歐美就等于數典忘祖。恩格斯也說過：“沒有古希臘文化及羅馬帝國所奠定的基礎，也就沒有現代的歐洲。”

古希臘文明（公元前800-146年）的開始，以城邦的興起為標志。當時的希臘大大小小約有數百個城邦，城邦系由一定歷史條件下由原始公社演化而來。亞里士多德通過比較和分析古希臘各城邦不同的政治運作方式，形成了他偉大的著作《政治學》，其開篇就提到，“所有城邦都是某種共同體，所有共同體都是為著某種善而建立的（因為人的一切行為都是為著他們所認為的善）”。（這段話英文譯文為Every state is a community of some kind， and every community is established with a view to some good; for mankind always act in order to obtain that which they think good. 英國古典學家本杰明·喬伊特Benjamin Jowett譯）

人類群居生活（地緣）社區，僅是城邦的起點，唯有以血緣、感情和倫理為紐帶自然生長起來，在親屬（血緣）、鄰里（地緣）和友愛、宗教（精神）等方面形成共同的關系，各部分加起來整合有機地渾然于一體，真正意義上的城邦才出現。亞里斯多德視城邦為“終極完美的合作平臺”，是人類福祉的頂點，它可使我們生活得幸福高貴。

看似原始、基本，但社區作為共同體的起源，滕尼斯用它來表示建立在自然情感一致基礎上、緊密聯系、排他的人群聯系或共同生活方式，并產生關系親密、守望相助、富有人情味的生活共同體。在滕尼斯的“精神家園”里，價值層面的共同體才是一種理想， 它包含了認同感、歸屬感、舒適感、友愛感、安全感、交流感、成就感等精神和生活的意義。通過親情血緣關系，發展成地緣社區，進而培育精神共同體，最終形成真正的人的和最高形式的共同體，這不僅是滕尼斯的夢想， 大概也是人類的夢想。

而中國傳統文化中的“天人合一”、“萬物一體”的“大同”理念，以及“和而不同”、“合異求同”互融、互通理解世界的中國哲學原理，與西方悠久傳統中的“共同體”思想彼此相通。“人類命運共同體”理念繼承和發展了中國傳統思想以及理解自我與他者關系的視角，積極尋求人類共同利益和共同價值，主動參與解決世界性問題，展現了當代中國融入世界、擔負世界、發展世界的氣度和智慧以及人類對美好生活未來追求的最高境界。習近平總書記曾明確指出：“‘大道之行也，天下為公。和平、發展、公平、正義、民主、自由，是全人類的共同價值，也是聯合國的崇高目標……當今世界，各國相互依存、休戚與共。我們要繼承和弘揚聯合國憲章的宗旨和原則，構建以合作共贏為核心的新型國際關系，打造人類命運共同體。”正是這樣一個融通中西文化和語境的中國話語，令“構建人類命運共同體”的“中國主張、中國智慧、中國方案”自2017年起多次被寫入聯合國決議，得到了國際社會的廣泛認同。

滕尼斯在論述共同體時，經常提到“默認一致”（consensus）的理念，即“相互之間的、共同的、有約束力的思想信念作為一個共同體自己的意志”，他認為這是共同體的基本特質，甚至把它上升為“法”。“一切根據一種共同體關系的意義、在其中和對于它具有某種意義的東西，這就是它的法;也就是說，法會作為若干結合在一起的人的真正的和基本的意志而受到尊重。”他強調，默認一致是建立在相互之間密切的認識之上，構成了共同生活的秩序。套用現在的話語，“默認一致”即達成共識。可見“共識”是“共同體”的基石。問題是當今互聯網時代人類正由“后真相”走向“后共識”，原本客觀真相、理性共識是人類交往共存的基礎，但信息技術革命造就的互聯網正瓦解傳統機制，社交媒體帶致的風雨不同舟現象比比皆是。

今年5月31日中共中央政治局就加強我國國際傳播能力建設進行第三十次集體學習。中共中央總書記習近平在主持學習時強調，講好中國故事，傳播好中國聲音，展示真實、立體、全面的中國，是加強我國國際傳播能力建設的重要任務。

他還指出，要加快構建中國話語和中國敘事體系，用中國理論闡釋中國實踐，用中國實踐升華中國理論，打造融通中外的新概念、新范疇、新表述，更加充分、更加鮮明地展現中國故事及其背后的思想力量和精神力量。要廣泛宣介中國主張、中國智慧、中國方案，我國日益走近世界舞臺中央，有能力也有責任在全球事務中發揮更大作用，同各國一道為解決全人類問題作出更大貢獻。

如果說“講好中國故事”是事實陳述，那么“構建中國話語”、“宣介中國主張、中國智慧、中國方案”則更多的是事實認知（認識）。在國際傳播中如何“打造融通中外的新概念、新范疇、新表述”，以提升其傳播效能，真正做到“傳播好中國聲音”，中國話語之構建人類命運共同體就是一個很好的范例。

多元的世界，多元的文化，國際傳播需要堅持對話、交流、互鑒的原則。唯有相互間的對話，才有可能彼此交流、超越隔閡。互聯網傳播是一種多維的傳播，人際傳播、社群傳播、大眾傳播彼此交叉，后真相情緒化非理性，共識的產生變得越來越難。為避免意義因偏見撕裂走向虛幻、消解、無解，養成對話理性，以對話調適建構存在，重構現代共識機制，是這個時代國際傳播的大問題、真問題。

在當今的傳播交流生態里，通過對話互鑒，尋求差異的有效管理和風險的積極防控，凝聚最大共識，創建積極信任，互惠協商，構建合作雙贏的良好國際關系生態和人類命運共同體，這樣人類才能協力同行共創美好未來。