杜甫的夔州狂態(tài)

謝苗苗 付蘚越

夔州是杜甫生命中最重要的地域，“狂”是其性格中不容忽視的一面，兩者的連綴也當(dāng)引起注意。史書中把杜甫之狂限定在漂泊西南時期。《新唐書》卷201《文藝上·杜審言傳》附《杜甫傳》云：“武以世舊，待甫甚善，親入其家。甫見之，或時不巾，而性褊躁傲誕，常醉登武床，瞪視曰‘嚴(yán)挺之乃有此兒。”杜甫夔州詩中不能忘卻家國君主和個人理想的復(fù)雜情感，成為種種狂態(tài)下的底色和他詩歌中反復(fù)言說的話題。

他在唐大歷元年（766年）暮春抵達(dá)夔州，大歷三年（768年）元月離開。抵達(dá)時他已54歲，處在人生最后階段—為躲避戰(zhàn)亂而漂泊西南，飽受疾病和貧窮的折磨，早年的政治理想逐漸走向幻滅。在《客堂》中他對自己進(jìn)行深入挖掘：疾病纏身、年老體弱，“舊疾甘載來，衰年得無足”，思?xì)w不能。在深重的愁思中，對比祖上先輩的豐功偉績，他發(fā)覺自己“居然綰章紱，受性本幽獨(dú)。平生憩息地，必種數(shù)竿竹”。

時刻心念國家，卻不能揮斥方遒，被壓抑的進(jìn)取心演化為他的疏狂放浪—以下從他對魏晉士人的欣賞、模仿，行為上的醉、歌、臥、坐，自我認(rèn)識上的懷才不遇展開論述。

一、對魏晉士人的懷想、模仿

夔州讓他無奈，也讓他肅然起敬。老杜提及陶淵明，不僅推崇其詩作，他真率自足的意態(tài)也有陶潛的影子。他贊嘆“每恨陶彭澤，無錢對菊花。如今九日至，自覺酒須賒”，學(xué)陶的樣子無錢也要飲酒應(yīng)景，但陶尚有人送酒，自己就只能賒賬了，對陶境遇的艷羨和自我的寥落境況相比可見一斑。他非常喜歡陶筆下的桃花源，也把自己的夔州居所描繪得有桃源意境，“市喧宜近利，林僻此無蹊。若訪衰翁語，須另剩客迷”。杜甫向往如陶淵明一樣能放下俗世走向田園，最終達(dá)到與自然泯一的心志境界。陶開虞說“子美堂有四：……在西枝村，未成;浣花……瀼西……東屯”。在夔州，他有瀼西草屋。草屋寬敞，情趣盎然—毗鄰瀼溪，南有花園，北有栽種柑橘的果園，環(huán)境清幽僻靜。春暖花開時，他感嘆自己仿若誤入桃源的武陵人“桃紅客若至，定似昔人迷”，親自耕種田間更讓人感到杜甫內(nèi)心渴求隱逸的一面，“云嶂寬江北，春耕破瀼西”。

《即事》以阮籍自況，展現(xiàn)多病窮途的苦難：“多病馬卿無日起，窮途阮籍幾時醒﹖”他也喜用阮籍比對自己珍視的友人，“蕭條阮咸在，出處同世網(wǎng)”。杜甫此時與阮籍心態(tài)相似，在高潔與世俗、政局內(nèi)外間徘徊，內(nèi)心充滿苦悶和悲情。杜甫定義自己“乾坤一腐儒”，時局動蕩，年老體衰也“時危思報主，衰謝不能休”，“長懷報明主”，一人燈下“獨(dú)坐親雄劍，哀歌嘆短衣”“白首壯心違”……阮籍出名的“窮途之哭”，也是心中難以排解的壓抑痛苦使然。羅宗強(qiáng)先生認(rèn)為政治環(huán)境的險惡，思想追求上的矛盾沖突，最終導(dǎo)致阮籍行為上的怪異：不論政治，不拘禮法，縱酒放浪，窮途慟哭……故阮籍的狂，并非真狂放與情志高潔，而是玩世不恭下的佯狂以自全。

“狂”是一種追求，杜甫以清狂自賞。“ 唯吾最愛清狂客，百遍相看意未闌”“往昔十四五，出游翰墨場……放蕩齊趙間，裘馬頗清狂。”

二、行為上的醉、歌（舞）、臥、坐

佯狂之醉，源自現(xiàn)實(shí)的逼仄環(huán)境。夔州自然環(huán)境惡劣，是杜甫“發(fā)狂”的一個外在因素。天氣炎熱而久久不散的“瘴疬”：“瘴癘浮三蜀，風(fēng)云暗百蠻。”此悶熱達(dá)到“炎赫衣流汗，低垂氣不蘇”的程度，他幻想“何似兒童歲，風(fēng)涼出舞雩”。面對草堂，又時時想到家國浮沉中個人命運(yùn)的難以預(yù)料，故而心聲發(fā)于言語，言語現(xiàn)于舉止，就有了不同情境下的酒醉。獨(dú)自一人的哀歌醉舞“哀歌時自惜，醉舞為誰醒”;兩個人的惺惺相醉“取醉他鄉(xiāng)客，相逢故國人”“此時同一醉，應(yīng)在仲宣樓”“定醉山翁酒，遙憐似葛強(qiáng)”……種種醉態(tài)，讓人想起阮籍爛醉的姿容。醉酒，是他心酸無奈、不知如何面對的自我麻醉、逃避之法。

杜甫也以“高歌”“悲歌”“歌”“舞”的形式表達(dá)性格中率性真誠的一面。以“高歌”和“舞”傳達(dá)喜悅昂揚(yáng)的情志—“不見江東弟，高歌淚數(shù)行”，這是悲喜交集中的歡;“形勝有余風(fēng)土惡，幾時回首一高歌”，想象北歸的暢快;“剩欲提攜如意舞，喜多行坐白頭吟”，這是親人于兵荒馬亂中再度相見的欣喜。他用“悲歌”和“歌”直陳無法掩抑的哀傷，“且有元戎命，悲歌識者知”，此為一顆憂世心不為人知的苦楚;“托贈卿家有，因歌野興疏”，為即將告別用心經(jīng)營的果園和友人時而黯然神傷。

“臥”是杜甫在夔州經(jīng)常表現(xiàn)出來的一種狀態(tài)，“高臥”是他筆下隱士高潔形象的代表。寫到苦悶處，不忘身拖病體的現(xiàn)實(shí)，故詩中之“臥”多與病組合成“臥病”：“臥病擁塞在峽中，瀟湘洞庭虛映空”（《暮春》）;“臥病識山鬼，為農(nóng)知地形”（《奉酬薛十二丈判官見贈》）。或僅用“臥”字傳達(dá)病意：“一臥滄江驚歲晚，幾回青瑣照朝班”“吾衰臥江漢，但愧識玙璠”“消中日伏地，臥久塵及履”。詩人以“臥”的方式減緩炎熱，“流汗臥江亭，更深氣如縷”。“高臥”姿態(tài)背后是他渴求的心境，隱士高潔的對外展露。在《漢語大詞典》中，“高臥”有三種含義：安臥，悠閑地躺著;隱居不仕;無為而治之典。而這三者的綜合含義即一個隱者所必須葆有的安然放任。安臥，戰(zhàn)亂中許多漂泊者流離失所的夢，在陸地“短景難高臥，衰年強(qiáng)此身”，在水上“惡灘寧變色，高臥負(fù)微軀”……隱居，多少無奈后心靈的桃源“龐公任本性，攜子臥蒼苔”。

杜甫很少提及“坐”。如果說“醉、歌（舞）、臥”的行為是情感表達(dá)后的結(jié)果，那么“坐”則暗示情感噴薄的開始，即“坐”為杜甫情感的起興，思考的起點(diǎn)。在宗武的生日宴會上，有身猶帶病而座位不夠的無限酸楚：“凋瘵筵初秩，欹斜坐不成”;也曾寺中訪友，在一片夏景中，“并坐石堂下，俯視大江奔”;在一片靜謐中心潮起伏“夜深坐南軒，明月照我膝”……

三、自我認(rèn)識上的懷才不遇

杜甫直陳自我才情以示“懷才”，以江總、馮唐代指本人表現(xiàn)“不遇”的怨憤。

對于“懷才”，他清楚自己的家學(xué)成就“例及吾家詩，曠懷掃氛翳”（《贈秘書監(jiān)江夏李公邕》）;他教導(dǎo)子孫“詩是吾家事，人傳世上情”;對于自己“吾人詩家秀，博采世上名”;回憶往昔“七齡思即壯，開口詠鳳凰。九齡書大字，有作成一囊”。他在遷徙流離、落魄度日中垂垂老矣，也不忘自嘲的同時保持積極，“莫看江總老，猶被賞時魚”。杜公詩中四度以之自擬，欣賞江總才情，又羨慕其長壽。江總雖曾避難留寓，但45歲時被陳文帝召回，長期被朝廷重用，官至尚書令。杜甫也渴望晚年得遇，生命長壽。和江總相似的庾信，夔州詩中提到的也并不多，但老杜用以展現(xiàn)對自己晚年文學(xué)創(chuàng)作的成就滿意之象征。《詠懷古跡五首》（其一）里自夸：“庾信平生最蕭瑟，暮年詩賦動江關(guān)。”

杜甫常用馮唐自比。馮唐對文人而言，具有雙重意味，《史記》中說他“文帝時為郎中署長，敢直諫……景帝時，任楚相。武帝時，求賢良，舉唐，已年九十余，不能為官……”具有才學(xué)的士大夫，為帝王認(rèn)可時已經(jīng)年老而不能為官。杜甫希望自己有馮唐的才學(xué)，又不想落一個馮唐的結(jié)局，無可奈何地發(fā)現(xiàn)自己連那般結(jié)局都不能擁有。“抱病江天白首郎，空山樓閣暮春光”，生命在春光中凋零;“垂白馮唐老，清秋宋玉悲”，令杜公嘆惋不已的是在如此短暫的生命里最終他一事無成、不被君王認(rèn)可……盼著遠(yuǎn)方京城的消息，希望自己“馮唐雖晚達(dá)，終覬在皇都”。偶爾他也對朋友自嘲“謝朓每篇堪諷誦，馮唐已老聽吹噓”，其中透露淺淡的絕望。杜甫肯定自己身上具有馮唐般的才學(xué)，也在始終不得君王認(rèn)可中落寞寡歡。

四、總結(jié)

杜甫在夔州時期展現(xiàn)出來的狂態(tài)，模仿魏晉士人，以醉、歌、臥、坐的形式表現(xiàn)，因懷才不遇而更接近魏晉風(fēng)流的“佯狂”。

基金項目：西南民族大學(xué)大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練計劃項目《杜詩接受視域下明代“成都吟詠”與“成都形象”研究》，項目編號：S202010656122。