試論歐陽修俗艷詞的創作

姜莉

身為唐宋八大家之一，歐陽修在創作出大量高水平詩文作品之余，還留有240首詞作，其中包括備受爭議的俗艷詞近70首。這些詞大多表現潑辣大膽、率真淳樸，如《南鄉子》寫一見鐘情，初見動心卻嬌羞離開，再以“繡鞋”為由再度相見，用詞潑辣而生動;再如史上爭議頗大的《醉蓬萊》，描寫可謂大膽裸露，幽會的過程寫得一波三折、跌宕起伏。這些俗艷詞不僅數量可觀且用筆自然，描繪出宋代士大夫宴飲游樂的富貴生活，并表現出或深婉疏放，或詼諧多姿，或俚俗淺近的多樣化風格。

一、文學史上對歐陽修俗艷詞的評價

對于歐陽修的俗艷詞，千年來爭論不休，或替其辯護，指為偽作;或斥其褻渾，嚴加貶抑;或態度從容，有所認可乃至贊賞。

古時一些詞評家認為歐陽修不可能以如此低俗不堪的格調填詞，故有各種維護辯解。如宋代陳振孫在《直齋書錄解題》中說“當是仇人無名子所為也”，再如宋代蔡絳在《西清詩話》中說“多謂是劉輝偽作”。總之，這些俗艷詞不可能出自歐陽修。在20世紀50年代以前，學者們對歐陽修的俗艷詞有所肯定。如鄭振鐸在《插圖本中國文學史》里認為這是歐陽修的真實展示，劉杰等人認為古人對歐陽修的評價太過迂腐等。此外，唐圭璋在編撰《全宋詞》時把近70首俗艷詞正式歸還給歐公。然而20世紀50年代后的學術觀點則明顯退步：或從宏觀上論斷俗艷詞是士大夫們庸俗的生活情趣，或從詞集版本推斷《醉翁琴趣外編》補入的70首俗艷詞是書商所為。近年來，許多學者開始為歐陽修俗艷詞申辯或對其贊揚：如諸葛憶兵認為歐陽修為人開朗坦誠，詞風自然舒暢、大膽開放;再如郭紀金認為歐陽修給后人留下大量真實記錄。可以說，俗艷詞漸漸得到認可和贊賞。

二、歐陽修俗艷詞產生的根源

歐陽修作為一代文學宗師，其詩文議道論證、愛國憂民，但其俗艷詞卻風流百種、俚俗詼諧，這與當時的社會生活面貌、思想文化氣息及詩詞創作上的明確分工等有著不可分割的關系。

（一）北宋前期的社會生活面貌與思想文化氣息

1.北宋前期的社會生活面貌

宋王朝為鞏固統治，削弱臣下勢力，一方面強化中央集權，嚴防軍隊嘩變，鎮壓人民反抗;另一方面籠絡官僚地主，優待文人學士，提倡享樂思想。從上至下的聚財求富之風，引起了宋代社會生活面貌的巨大變化，甚至“好富貴”“積金錢”“多置歌兒舞女”已然成為北宋君臣一切享樂行為的內在依據。因而豪奢的生活方式成為宋代文人學士普遍的選擇，許多達官顯貴，或流連坊曲，或競蓄聲伎，并競相填寫新詞。據記載，以能詞而得官爵、以能詞而受賞賜的佳話比比皆是，而歐陽修與官妓、家妓交往并留贈詩詞的韻事也并不少見。所以，歐陽修作俗艷詞有一定的社會條件存在。

2.北宋前期的思想文化氣息

北宋開國之初就定下“不殺士大夫上書言事者”，這對當時思想文化方面的影響極大。由于朝廷放寬政策和開放言路，士大夫獨立思考、論政議政的熱情也隨之高漲。歐陽修雖僅做過一年諫官，可終身都在寫諫稿和奏議，他正是在北宋較為穩定和寬松的思想文化環境中得以施展的。這樣的環境很大程度上鼓勵了文人們的思辨精神、參與意識、自由論辯作風以及通過填詞拍曲表達人性和情感的大膽欲求。

此外，宋初社會風習日趨開放，文娛活動日漸豐富，大城市中勾欄瓦舍遍布街頭，舞榭歌臺鋪天蓋地，通俗藝術大行其道。在雅俗并行不悖的情勢下，歐陽修的詞文學創作可謂左右逢源，一方面他以士大夫的高雅情趣倚聲填詞，留下了許多不朽之作;另一方面他又從人的本性出發，恣意地將淺近諧趣的俚語欲念一齊打包并入艷情，創作出風情百種的俗艷詞。

宋初思想文化的穩定和寬松，促進了通行藝術的盛行，而二者的共同發展則為俗艷詞的成長創造了良好的環境。因此，才有歐陽修這近70首風情萬種的俗艷詞以及北宋時期盛行的各種俗詞艷曲。

（二）文體分工的觀點

詩與詞的分野十分清楚明確，士大夫們認同孔子“詩教”，以為詩歌崇高、莊重、益于教化;而詞則不然，詞為“詩余”“琴趣”，作詞乃“小道末技”，詩莊詞媚，不容混淆。文人們興之所至，便填了詞給歌妓去演唱，只為“娛賓遣興”，與政治、倫理、出仕并不相干，在這點上歐陽修也不例外。因此，詩文和詞有了這樣的分工：詩文用來述志，詞則用來娛情。北宋文人們既承認“文以載道”的文學價值原則，又強調文學娛賓遣興及表現人性、人情的功能，所以在吟誦崇高詩文的同時，又在“小詞”中表現與社稷人倫無關的私情。在這樣的觀點下，歐陽修留下了旖旎風情的艷詞也就不足為怪，像北宋眾多文人士大夫一樣，歐陽修既作雅詞，又寫艷曲，而后者真實地坦露出他精神世界的另一面。

三、歐陽修俗艷詞的價值

歐陽修的俗艷詞真實地再現了北宋初期的歷史畫面，并且以其自然的詞筆給后人留下深刻的印象，具有極高的文化認識價值和不容忽視的審美價值。

（一）認識價值

1.宋初文人雙重人格的真實再現

宋人筆記中有不少關于歐陽修與歌妓的韻事，其風流浪漫不遜色于他人，而翻閱其詩文集卻發現浪漫本性明顯有所收斂。可是，他在填詞時卻大膽流露自己的情感。如《漁家傲》里“天與多情絲一把，誰廝惹，千條萬縷縈心下”的思慕美人，《玉樓春》中“劉郎大有惜花心，只恨尋花來較早”的懊悔心態。詞的內容既是歐陽修私生活的再現，也是北宋文人私生活的寫照。他們在正式社會場合中按照社會規定的人格來展示自己，而在秦樓楚館中則放射著真實人格的激情。就像在正統詩文中看到的是北宋文人正人君子的偉岸，而在通俗文學性質的艷詞中看到的才是他們無所拘束的風流形象，呈現出了社會規定的人格與自己真實人格之間的巨大反差。

2.宋初婦女生活狀況的真實寫照

歐陽修俗艷詞中的女性形象十分豐富：既有上流社會的貴婦，也有下流社會的采蓮少女;既有青樓歌妓，也有新婚嬌娘;既有嬌憨女孩，也有聰慧才女。如《生查子·去年元夜時》寫失戀女子的悲情，《漁家傲·一夜越深》寫采蓮少女邂逅情郎的微妙心理，《玉樓春·別后不知君遠近》寫婦人對丈夫的思念，《南歌子·鳳髻金泥帶》寫新婚女子的閨房趣話，等等。詞中女子無論身份如何，都對愛情忠貞，追求愛情大膽直率，這在以往文學史上很難見到。此外，歐陽修還將更多目光投向身處社會底層的歌妓身上，并從歌妓的情感和內心的心理渴求著筆，真實地揭示了生活在北宋時期歌妓們的生存狀態和她們被扭曲了的心靈世界，如《舞春風》寫多情女對薄情郎欲舍難丟和幽怨憐惜的矛盾心理。