論譚恩美小說(shuō)中的沉默行為

邱萍

美籍華人文學(xué)是19世紀(jì)華人來(lái)到美洲大陸的產(chǎn)物。由于中國(guó)人痛苦的移民歷史和美籍華人作家創(chuàng)造的特殊社會(huì)背景，他們的文學(xué)作品呈現(xiàn)了許多無(wú)聲的人物。譚恩美是一位美籍華裔作家，她的作品以獨(dú)特的視角涵蓋了母女關(guān)系、性別情感、文化誤讀、性別與身份等多種社會(huì)問(wèn)題。學(xué)者們對(duì)譚恩美的作品進(jìn)行了大量研究，從譚恩美作品中母女關(guān)系的角度探討了中美文化的沖突與融合，以及第二代移民文化屬性的探索。

高語(yǔ)境和低語(yǔ)境的概念是指人們?cè)诓煌幕腥绾谓涣鳌Ｆ洳町愋钥梢詮纳舷挛氖褂没虬凳镜膶?shí)際詞語(yǔ)中傳遞意義的程度中推導(dǎo)出來(lái)。高語(yǔ)境意味著許多不言自明的信息在交際過(guò)程中被隱含轉(zhuǎn)移。在中國(guó)這樣的高語(yǔ)境文化中的人往往更重視長(zhǎng)期關(guān)系和忠誠(chéng)，執(zhí)行的規(guī)則和結(jié)構(gòu)較少。低語(yǔ)境意味著很多信息是通過(guò)明確的消息交換的，很少涉及隱含或隱藏的信息。在美國(guó)等低語(yǔ)境文化中，人們往往有嚴(yán)格的規(guī)則和標(biāo)準(zhǔn)。霍夫斯特德的維度是指相對(duì)于可測(cè)量文化的各個(gè)方面。“它開創(chuàng)性地提出了四個(gè)國(guó)家文化維度，即權(quán)力距離、不確定性規(guī)避、個(gè)人/集體主義和陽(yáng)剛氣質(zhì)/陰柔氣質(zhì)，反映出不同國(guó)家文化背景下的不同價(jià)值觀”，這些共同構(gòu)成了民族文化差異的四維模型，每個(gè)維度都表達(dá)著不同的文化特征。

一、沉默的含義

沉默和語(yǔ)言一樣，能夠傳遞信息和情感，是與人類發(fā)展和交際密切相關(guān)的社會(huì)現(xiàn)象。

（一）男女性沉默的不同含義

實(shí)驗(yàn)研究發(fā)現(xiàn)：性別因素影響人們的交流行為包括沉默行為。性別差異不僅存在于言語(yǔ)交流中，且存在于沉默中。男女的沉默行為具有不同的特點(diǎn)和意義。對(duì)男性而言，在行動(dòng)、默契、思考和威嚴(yán)等多個(gè)方面，沉默意味著更積極的印象。相反，女性觀點(diǎn)中的沉默包含著更多消極影響，意味著逃避、忽視、拒絕和不滿。女性沉默通常被視為“強(qiáng)迫沉默”。無(wú)論是女性的“強(qiáng)迫沉默”還是男性的“主動(dòng)沉默”，都受到人類賴以生存的社會(huì)文化的輔助化影響，包括思維方式、價(jià)值觀、行為規(guī)范等。在譚恩美的文本中，沉默是一種有意義的不可忽視的交際行為。

（二）不同年齡之間沉默的不同含義

沉默的意義不僅受到性別的影響，不同年齡也會(huì)影響沉默的意義。女兒和母親之間的沉默也傳達(dá)了不同的意義，對(duì)年輕女孩來(lái)說(shuō)，當(dāng)面對(duì)有時(shí)失去控制的母親時(shí)，女兒們的沉默更意味著反叛、拒絕溝通和妥協(xié)。相反，當(dāng)母親們感到絕望、悲傷和無(wú)知時(shí)，她們就表現(xiàn)出沉默。

二、沉默的原因

譚恩美小說(shuō)中表現(xiàn)出的沉默，是由不同的表層原因如知識(shí)儲(chǔ)存、文化背景和不同的深層原因如價(jià)值取向和思維方式等造成的。

（一）語(yǔ)言和表達(dá)障礙所造成的沉默

在《接骨師之女》中，露絲雖然有一位來(lái)自中國(guó)的母親，但出生在美國(guó)，對(duì)中國(guó)文化知之甚少，受過(guò)正統(tǒng)的美國(guó)教育的洗禮，能說(shuō)一口流利的英語(yǔ)。她從不懷疑自己的美國(guó)人身份。雖然她的母親茹靈希望她遵循中國(guó)傳統(tǒng)，但一直受到美國(guó)文化影響的露絲努力擺脫以母親茹靈為代表的中國(guó)文化和中國(guó)身份，努力將自己融入美國(guó)的主流文化。因此，很明顯，露絲和她母親之間的語(yǔ)言障礙、不同的教育水平和完全不同的文化背景使得沉默變得合理和容易理解。在家庭中，露絲對(duì)男友和繼女的貢獻(xiàn)并沒(méi)有換來(lái)他們的理解，為此露絲總是無(wú)條件地妥協(xié)和讓步，保持沉默，甚至包括從未嘗試爭(zhēng)取過(guò)自己的財(cái)產(chǎn)和權(quán)利，而這些權(quán)利或財(cái)產(chǎn)本應(yīng)屬于她。《喜福會(huì)》中露絲沉默著，她逐漸習(xí)慣了阿特，當(dāng)她想表達(dá)她的感受時(shí)，她被描述為“無(wú)所事事，使生活變得復(fù)雜”。無(wú)論露絲多么努力，她都不能滿足她的母親，母親代表中國(guó)文化，而她的男朋友卻代表美國(guó)文化。露絲面對(duì)男友和工作的沉默正是她和男友以及同事之間不同文化觀念的體現(xiàn)。

（二）不同語(yǔ)境文化所造成的沉默

在《接骨師之女》中，露絲看不起茹靈糟糕的英語(yǔ)，不想學(xué)中國(guó)書法，不喜歡傳統(tǒng)的中國(guó)文化，也不愿意坐下來(lái)聽茹靈的聲音。露絲喜歡西方流行文化，兩人因此隔閡愈來(lái)愈大，最后無(wú)話可說(shuō)。語(yǔ)言溝通的困難，導(dǎo)致露絲無(wú)法與他人溝通而保持沉默。但另一個(gè)因素是她無(wú)法與自己的母親進(jìn)行感情溝通。這源于中國(guó)傳統(tǒng)文化中的高語(yǔ)境特點(diǎn)對(duì)她母親的影響和美國(guó)文化中的低語(yǔ)境特點(diǎn)對(duì)露絲的影響。女兒受美國(guó)文化的影響，尤其是面對(duì)中國(guó)母親時(shí)，她總是表現(xiàn)出美國(guó)的特點(diǎn)。她希望與母親有更直接、更簡(jiǎn)單、更明確的溝通方式，而較少依賴其他因素，如背景。因此，她們所接受的文化差異顯然是兩者之間沉默的原因之一。在《接骨師之女》中，茹靈經(jīng)常教導(dǎo)露絲不要表現(xiàn)出她真正的心，無(wú)論是希望還是失望，尤其是愛(ài)。茹靈認(rèn)為，情感越微妙，意義就越深。中國(guó)封建社會(huì)所推崇的婦女的“隱性”美德，幾乎阻礙了茹靈表達(dá)愛(ài)意，使她們無(wú)法了解彼此心靈的深厚感情。每當(dāng)露絲試圖擁抱她的母親時(shí)，茹靈的肩膀突然僵硬，仿佛她受到了攻擊。這種“美德”也阻止了露絲表達(dá)愛(ài)意，幾乎使她失去了愛(ài)人。而茹靈的一生一直生活在這種沉默、半孤立的狀態(tài)中。

（三）不同權(quán)力距離所造成的沉默

在《接骨師之女》中，露絲的沉默逐漸使亞特習(xí)以為常，在當(dāng)她想表達(dá)自己的感受時(shí)卻被他說(shuō)成是“喜歡無(wú)事生非，把生活搞得很復(fù)雜”。當(dāng)時(shí)，“女性自卑”和“嚴(yán)重等級(jí)制度”等觀念已深深植根于邊緣化婦女中。社會(huì)仍然是一個(gè)男性主導(dǎo)的社會(huì)，婦女受到各種壓迫的折磨，女性要保持沉默，把年長(zhǎng)者、特權(quán)階層、領(lǐng)導(dǎo)階層，甚至男性看得比自己重要，需要順從他們。在《灶神之妻》中，父親在離開12年后回到自己的家，而且當(dāng)面要求雯麗完全尊重丈夫、服從丈夫，丟掉自我，而雯麗也完全同意甚至感謝自己父親的教導(dǎo)。雯麗認(rèn)為她應(yīng)該在各方面尊重其丈夫，她幻想著婚后幸福的生活，尊重她的丈夫，服侍未來(lái)的婆母。父親對(duì)女兒雯麗的漠不關(guān)心卻代表著絕對(duì)的權(quán)威，反映了一種高權(quán)力距離的社會(huì)以及女性對(duì)高權(quán)力距離價(jià)值的承認(rèn)和毫無(wú)反抗。在一個(gè)婦女完全失聲、被丈夫權(quán)力思想灌輸?shù)纳鐣?huì)里，雯麗的沉默沒(méi)有得到婆婆和丈夫的關(guān)心與仁慈，即便如此，雯麗仍然選擇忍受。雯麗所有的沉默都是由于雯麗的文化受到的高權(quán)力距離造成的。她不能也不敢違背長(zhǎng)輩和丈夫的意志，認(rèn)為服從社會(huì)等級(jí)制度很重要。也正是因?yàn)楦邫?quán)力距離，雯麗才會(huì)聽從父親的話，從不表現(xiàn)出反抗和真實(shí)意志。