淺析張愛玲作品中的女性意識

張旺

20世紀(jì)，我國文壇出現(xiàn)諸多明星作家，其中最為耀眼的就是張愛玲。張愛玲在其作品中，成功展現(xiàn)出各普通人物的傳奇之處，將市井人物的悲喜人生充分體現(xiàn)。張愛玲應(yīng)用絢麗、華美的人物刻畫形式及語言，結(jié)合娓娓、多姿、柔艷的講述方式，將世俗人生在紙上一一展現(xiàn)。張愛玲的作品在國際上獲得較高的贊譽(yù)，是我國最為重要且優(yōu)秀的作家之一。張愛玲還是一位極具才華且成果豐碩的翻譯家。張愛玲一生，翻譯了20多部作品，其中有很多散文、小說、詩歌等作品，將人物自身鮮明的性格特點充分體現(xiàn)。張愛玲在自己的作品中，憑借獨(dú)特視角和極為敏銳的心靈觀察能力，用心體會舊社會下，黑暗社會及封建約束對于女性的影響，突出體現(xiàn)封建道德理念對于女性的傷害。在張愛玲的作品中，充滿女性意識，借助部分女性人物形象，將舊社會下女性艱難的生存環(huán)境及其受男性壓迫的現(xiàn)狀充分體現(xiàn)。由于社會及家庭等因素的影響，張愛玲在其作品中所展現(xiàn)的女性意識，希望可以讓廣大女性擺脫封建束縛，從生理、心理和文化層面突破傳統(tǒng)思維形成的限制，基于獨(dú)特的寫作視角，結(jié)合自身豐富的生活感受，充分體現(xiàn)女性意識，解放女性的精神。

一、張愛玲作品中的女性形象

張愛玲一生中，有大半時間都處于舊社會下，其作為一個女人，通過敏感的心靈及獨(dú)特視角，感受舊社會的黑暗，體會在封建道德及意識的毒害與壓迫下，女性所遭受的摧殘。所以張愛玲通過自己細(xì)膩的筆觸，塑造了諸多被封建思想所毒害的女性形象，通過對其的細(xì)致描述，將自己對封建道德對女性摧殘的憤怒和痛恨充分體現(xiàn)，同時也在同情與嘆息這些女性的不幸遭遇。

曹七巧是張愛玲作品中極具代表性的女性人物之一，她是一個開朗、活潑的姑娘，由于哥嫂貪財及姜公館對于傳宗接代的需求，被作為交易品，嫁給了一個一息尚存、全身癱瘓的陌生男人，用于生育后代。封建道德使得曹七巧失去自由，三綱五常讓她不得不看他人眼色生存，由于長期無法釋放內(nèi)心真情，導(dǎo)致她心理扭曲，最終將封建倫理道德所給予她的毒害，發(fā)泄到自己的兒女身上，希望通過這些行為釋放自己的不滿。此行為令人發(fā)指，此女人也令人厭惡，但實際上，也令人同情。張愛玲作品中，對于七巧被姜季澤拒絕后的表現(xiàn)進(jìn)行描寫：“她睜著眼直勾勾朝前望著，耳朵上的實心小墜子像兩只銅釘把她釘在門上—玻璃匣子里蝴蝶的標(biāo)本，鮮艷而凄愴。”曹七巧如同被套上“金色的枷鎖”的美麗小鳥，被關(guān)在封建宗法制度的籠子中，無法呼吸。張愛玲對于封建宗法制極為痛恨，但其并非直接痛斥，而是借助曹七巧的口，充分體現(xiàn)出自己蔑視封建遺老遺少的心態(tài)，也表現(xiàn)出自己對于受迫害女性的同情。

嬌蕊，是張愛玲在《紅玫瑰與白玫瑰》小說中所構(gòu)造的人物，最初的她充滿欲望，熱情開放，對男人寄托了所有的期待。嬌蕊借助自身的曼妙身姿及美貌，吸引諸多男人的關(guān)注，讓他們都圍在自己身邊。她極為天真地認(rèn)為如此就可以將自己的價值和魅力體現(xiàn)，就能夠獲得屬于自己的獨(dú)立地位，但很快，嬌蕊的這些想法就被自私、無情、虛偽、滿腦子假仁義道德的振保所打破，讓她充分認(rèn)識到女人的世界并非只有男人的身影。嬌蕊被振保深深傷害，但堅韌的嬌蕊卻能夠做到重新思考自己的問題，放棄之前的幼稚想法，最終獲得了一個幸福的家庭，擁有了一個可愛的兒子。

嬌蕊與曹七巧僅僅是張愛玲所塑造的典型女性形象中的一部分，但她們都擁有不幸且悲哀的相同命運(yùn)，無論是擁有溫暖家庭的嬌蕊、戴著金枷鎖的曹七巧還是知識女性白流蘇、為了愛情的葛薇龍等都是如此。張愛玲曾經(jīng)說過：“生命是一件華美的袍，爬滿了虱子。”實際上，張愛玲自身及其作品中所塑造的女性人物，本身都是華美的袍子，但由于封建宗法制度及綱常倫理的束縛，導(dǎo)致這些美好被破壞。張愛玲看透了這些，她不愿在此殘忍中繼續(xù)沉淪下去，所以大膽地拿起筆，不僅是控訴封建倫理的可恨，也是對不幸女性的同情。同時，張愛玲將筆伸向了女性的生存空間，希望能夠解放女性的思想，擺脫男人的約束，獲得獨(dú)立的地位及人格。

二、張愛玲作品中女性意識的轉(zhuǎn)變

（一）由不自覺向自覺轉(zhuǎn)變

張愛玲作品中的女性意識，從其第一篇小說《不幸的她》中就有所體現(xiàn)，該作品實質(zhì)上是張愛玲女性意識覺醒的重要象征。在此小說中，張愛玲描述一個為反抗傳統(tǒng)社會的風(fēng)俗，追求自由而選擇放棄自己奢華生活，四處流浪的女性，只能夠在回憶過程中重溫兒時的快樂。張愛玲應(yīng)用跳躍式的敘事形式，將女性自身的悲劇、在腐敗社會中的抗?fàn)帯ψ杂膳c獨(dú)立的向往等進(jìn)行了充分體現(xiàn)。在該作品中，童年的快樂及自由、成年的痛苦、母親的昏悖、個人的自由、個人的流浪、奢靡的生活等互相矛盾，是作者對于女性意識的首次關(guān)注。在《不幸的她》中，張愛玲所描述的女性悲慘主要是舊社會的惡習(xí)及腐敗所致。而在創(chuàng)作《牛》與《霸王別姬》的時候，張愛玲作品中女性意識則開始向自覺方向轉(zhuǎn)變。開始第一次自省，開始反思女性的“第二性”地位，也是張愛玲女性主體意識正式形成的重要體現(xiàn)。

（二）由傳統(tǒng)的男女關(guān)系轉(zhuǎn)變?yōu)槟信畠尚云叫嘘P(guān)系

在作品《茉莉香片》中，張愛玲第一次把敘事中心放在男性身上，具體描寫了父權(quán)社會，男性被閹割的狀態(tài)，并以此為基礎(chǔ)，進(jìn)一步強(qiáng)化女性意識。文中的男主人公因為被父親長期壓迫，自身處于精神緊張的狀態(tài)，無法得到放松，其對于言丹珠的生活極為羨慕，想和她在一起，但因為長期被壓迫生活，使得其失去了理性，對言丹珠大打出手，甚至產(chǎn)生摧毀她的想法。由此可見，在父權(quán)社會，男性同樣受到摧殘。在作品《心經(jīng)》中，張愛玲就“戀父情結(jié)”進(jìn)行了詳細(xì)描寫，其主要對許峰儀、許小寒之間的孽緣進(jìn)行描寫，反映出父權(quán)社會，家庭倫理及兩性關(guān)系之間的混亂，在此基礎(chǔ)上引出對于父權(quán)社會所產(chǎn)生的質(zhì)疑。此階段下的張愛玲作品，普遍集中在對男性人格變化、家庭倫理混亂、兩性關(guān)系、女性革命的艱辛的描寫，著重批判與審視父權(quán)社會，人類的精神所產(chǎn)生的變化。因此，在此階段，張愛玲作品中對于女性意識和女性自覺意識的描寫較上一階段更完善。

（三）通過對女性在男性強(qiáng)權(quán)下狀態(tài)的描寫，對女性意識進(jìn)行全面深化