賀仲明文學批評研究

趙蕊

賀仲明的文學批評觀涉及作家心態、新文學、文學本土化理論等眾多方面。就批評家個人而言，他強調文學批評應當從心靈出發，要堅持文學批評的審美原則和獨立自主精神，堅持批評的勇氣。賀仲明通過研究作家文化心態，梳理出新文學發展的時代變遷與作家、作品的關系，為文學本土化理論提供有力支撐。此外，以鄉土文學為重點的文學本土化建設注重多元、開放發展，以實現世界眼光和民族精神有效融合。他對待文學批評的現實的眼光和開放的胸懷，正是其文學批評的價值所在。

一、文學批評—指向心靈

賀仲明在《南方文壇：我的批評觀》中明確提出他的批評觀：文學批評是心靈的對話。文學批評作為文學的重要組成部分，遵循的首要原則是文學的原則—作為人類心靈世界的產物。“文學批評不應該成為政治、經濟或其他權力的工具，也不應該以其他標準來代替文學的標準”。就批評家而言，從事文學批評活動也應當保持應有的原則，即批評家也應當從心靈出發進行批評。

他認為自由的品格是文學批評的根本靈魂，“文學批評的自由品格，使文學批評具有了獨立的個性精神和充分的創造性價值”。自由的品格首先表現為批評家具有完全獨立的精神品格，能以自主獨立的心態進行文學批評。其次，優秀的文學批評既能保持客觀公正，又有批評家本人的主見和個性，勃蘭兌斯、李健吾等批評家是賀仲明認為富有個性和創造性的代表。他重視批評家主體精神的張揚，強調文學批評需要有原則、個性、精神和尊嚴，批評家應該始終堅持自己的勇氣，有堅定的立場，敢于表達觀點、堅持自己的獨立性。

賀仲明本人認為：“創作主體心靈的自由度直接關系著文學的生存與發展。‘自由心靈是對文學創作者主體心靈世界的高度要求。”因而，以作家的文化心態為切入點考察新文學的變遷是賀仲明文學批評的重點之一。

基于20世紀中國文學史，賀仲明看到過多的政治運動和文化功利的腐蝕，使得自由在作家們心中嚴重匱缺，許多作家失去了精神的自傲和尊嚴，失落、淪喪成為普遍現象。《中國心像：20世紀末作家文化心態考察》是賀仲明研究作家文化心態的集大成之作，重點解剖作家們的心靈困境，找出其作品缺陷的癥結，以期作家們走向創作的新生與心靈世界的真正自由。

20世紀末的作家文化心態主要有以下分類：第一，以楊絳、孫犁為代表的第一代作家的晚年心態—“智者的達觀與仁者的落拓”，在經歷政治洗禮后，楊絳仍然保持著她的豁達和機智，孫犁則多了對人生短暫的怨嘆，表現出晚年的詩意和落寞。第二，“歸來作家”的文化心態體現為“文以載道”的沉落與新生。“文以載道”觀念深深影響著有20世紀50年代生活經歷的作家，“載道”思想對他們造成了深遠的影響，他們的經歷從側面證明了文學獨立性于文學生存的不可或缺。第三，知青作家的困惑與彷徨主要表現在韓少功的短篇小說 《歸去來》，在“傷痕”期，知青文學筆下的鄉村是苦難與傷痕、丑惡與痛苦的化身，如王安憶的《繞公社一周》、竹林的《生活的路》等。知青作家在不同程度上都存在與鄉村的情感聯系和文化困惑。第四，“青年農裔作家”在文化轉型下的心態在賀仲明看來是絕望而困惑的，劉震云、莫言的早期作品多描寫鄉村的痛苦與貧窮。隨著鄉村改革，作家們面臨對鄉村文明進行評判和取舍的兩難，賈平凹《古堡》等作品雜糅了對鄉村的批判和詩意的描述。“尋根”運動下的莫言、賈平凹等作家及作品是當時作家矛盾心態的表現。第五，以馬原、余華、格非等人為代表的“先鋒作家”在思想上廣泛接受“存在主義”“虛無主義”，在文學上表現為“荒誕派”“黑色幽默”。第六，20世紀90年代崛起的作家作為“新生代”，追求風格和表現的獨立個性，追求新潮和前衛，韓東、魯羊、東西等人在文學創作上表現出對政治意識形態逃離、對社會意識淡漠、創作走向瑣屑敘述的傾向。賀仲明認為作家們的轉向反映出在商品經濟下作家內心的猶疑和缺乏堅定目標的迷茫心態，“斷裂”性成為作品的最主要特點。

從眾多作品中能看出賀仲明的文學批評的主導精神是現實關懷，他對新文學和作家們有著更高的希冀，對于作家文化心態的考察可以明確梳理出影響文學創作的多方因素，進而展開切實的文學批評。

二、中國鄉土文學研究

賀仲明在采訪時提到他關注文學本土化的最初動因是鄉土文學，“鄉土小說所關聯的‘鄉土文明與‘傳統‘本土有著不可分割的聯系”。鄉土文學研究是賀仲明進行文學批評的重要方向，批評角度主要集中于“反思中國鄉土小說的現狀及困境，探討其創作形態的新變與發展趨勢”。鄉土文學應該承擔三個任務，一是對鄉村現實的反映，二是對現代文明的反思，三是提供獨特的美學形態。

對于第一點，重點在于展現鄉村生活和鄉村人的生活，包括鄉村的生活習俗、勞動場景等。對于第二點，賀仲明在訪談時表示鄉土小說近年來的發展狀況是“衰微”，在鄉村變革、社會轉型時期能夠真正深刻反映時代變化，揭示時代深層狀貌的作品還是很匱乏。對于第三點，鄉土文學的美學形態是鄉土文學創作的重要目標，賀仲明對莫言的鄉土小說審美性大加贊賞，莫言的《紅高粱》《豐乳肥臀》等作品展現出鄉村特有的生命力之美和反抗、自由追求的精神。賀仲明就農民形象問題說道：“當我們巡視整個中國新文學農民形象的時候，發現幾乎沒有真正有強大生命力，具有強大感染力的形象。”這一問題體現在新文學和作家本人自身內在的精神缺陷，作家群體的“憫農”心態造成目前存在的問題。對此，他認為真正解決這一問題需要作家深入鄉村，以現代角度出發來看待和理解鄉村和農民，讓鄉村說出自己的聲音，真實再現當下的中國鄉村。

他較為贊賞的是趙樹理和莫言的鄉土文學創作。趙樹理的鄉土文學創作在賀仲明看來具有突破性的意義，他首先確立了為農民說話，為鄉村代言，站在鄉村立場上寫作的姿態。趙樹理的童年和少年生活都受農民文化的影響，所以他在年輕時期自覺選擇了農民文化，他的創作風格不同于五四新文學“審視鄉村”傳統，而是以農民代言人身份來寫鄉村。把農民能夠欣賞、能夠看懂作為創作的基本立場，以農民立場進行創作是趙樹理的鄉村文學深受大眾喜愛的主要原因。