一條穿過人間的詩路

白族詩人何永飛的新詩集《穿過一小塊人間》，是列入中國作家協會少數民族文學發展工程，打造少數民族文學精品的“中國少數民族文學之星”叢書的作品集（作家出版社2020年12版）。也是詩人繼他出版的《茶馬古道記》《神性滇西》等詩集后，又一部重要的詩集。這之前，詩人的《茶馬古道記》榮獲第十一屆全國少數民族文學創作“駿馬獎”、魯藜詩歌大獎和云南省文學藝術創作獎等重要獎項，他是被大理州委、州人民政府命名的“白州文化名家”，云南十大勵志榜樣人物之一。就白族詩歌創作來看，他是繼著名白族詩人曉雪、張長、袁冬葦之后，在全國產生重要影響的又一位詩人。他的這部詩集《穿過一小塊人間》不少作品發表在《詩刊》《民族文學》《邊疆文學》《人民日報》等報刊上，獲廣泛好評，新著列入“中國少數民族文學之星叢書”出版，當之無愧。

何永飛在詩歌創作上，堅持了一條他認定的詩路，就是從他族居的滇西大理原鄉出發，伸進更加廣闊的人間天地，從人間萬象，天空、大地、高山、河流、草木、山花、稼穡、蟲魚、鳥獸等生態靈性，到社會生活、民族文化、民俗風情、歷史云煙、時代進程等，來感悟生命的存在與價值，表現真實的靈魂道場，抒寫詩人善良、悲憫的情懷，構筑起他通向人間和美共生的理想世界的心路之圖。也是詩人來自人間，又苦苦追尋穿越人間的詩歌之路。

在詩人穿越一小塊人間的詩路上，詩人沒有忘記一個人民詩人的使命和責任，他對于族群原鄉的時代變遷，充滿了無限的欣喜和情不自禁的謳歌。概括起來說，他的詩路，就是一條云南高原的民族之路，生態文明之路，歷史風云之路，時代發展之路。抒情詩《云上之路》就是詩人的一條這樣穿越人間的詩路。作者以一名滇西白族之子的真情實感，來抒寫這條“速度之快，超出眾神的想象”的時代之路，“成就高原屹立在新時代的浪潮之尖/成就高原兒女在富有靈性的山水間/掘開正道，掘開深埋于骨子的堅韌/以及彩虹一樣耀眼的色彩/枯木說出綠色的話語，凋落的花瓣/再次穿上或紅或紫或黃或藍的裙子……”這條縮短了“心與心的距離，夢與夢的距離”的深谷上的路，腳下的路，天頂上的路，這條“有形之路，無形之路，舉著十萬座大山/舉著十萬條大河，在時空中遠征”的“云上之路”，也伸進歷史的風云，又伸進美好的未來，構筑起詩人理想的人與自然和諧美好的生態之路。“能上天入地，卻不霸占動物的家園/一條路對另一條路的尊敬和包容……//寬闊的路面，右車道屬于肉體，左車道屬于靈魂”。有了這樣的路，鄉親們，穿上節日盛裝，載歌載舞，詩人也情不自禁放歌“獻給神，獻給高原，也獻給自己”。

像《云上之路》這樣通向詩人的心經，歌民眾之事，抒人民之情的時代之路，和諧之路的作品，在詩集中不少。如《讀碑》《古道邊》《春意鬧》《溜索，再見》《一步千年》《生死通道》《雙彩虹》《記錄，或警醒》等，都有真情的呈現。這些詩中有好幾首都是寫生活在獨龍江大峽谷獨龍族的昨天和今天的時代巨變的，過去沒有走出大峽谷的“路”，每年大雪封山，獨龍族同胞被困在深山峽谷達半年多。詩人進入獨龍江采訪，今昔巨大反差，讓他深深感動。“一步千年”發自獨龍族的心靈之話，詩人從中獲得了靈感，一首僅九行的詩中，在一句“這一步”的詩眼中，寫出了一個民族在新時代新路上前進，“注定活于青史”的時代精神。可謂小詩大歷史，小詩大時代！顯示了作為一名“少數民族文學之星”和人民詩人必不可少的責任擔當和文學品質的詩歌之路。而何永飛的這類作品，和過去的政治抒情詩不同，他不用時尚口號，而是出自于他源于內心的真誠抒寫，具有真情實感，既成為一種歷史和時代的“見證”，又有詩的品質，把時代的情景抒寫得氣象萬千，詩意盎然。我認為這樣的詩，是可以穿過人間，而讓人感動、有境界佳句并留傳下去的真詩。抒寫時代新氣象的《云上之路》，詩人就寫出了這樣耐人品味的詩句：“在高原，遙遠的傳說，落在指尖/石頭上能繁衍出一座城/荊棘叢中能喚醒春天的花園/魔鬼的骨頭上能建起慈悲的殿堂/再黑的夜都能被雪山擦白。”詩語中的藝術張力，給讀者進行詩后的藝術再創造，提供了很大的空間。

有評論家在論述到何永飛的詩歌創作時，說他的詩是記憶、見證、敬畏和悲憫的產物。是有根據的。這部《穿過一小塊人間》，通過詩人在他的民族原鄉的記憶的詩之呈現和他在“一小塊人間”的體驗與對生命的感悟，使他的作品，大多具有尊重大自然，悲憫弱小生命，同情人們的各種不幸，向往構建人與人之間和人與大自然之間，和美相處的命運共同體的詩歌品質。也用詩呈現了一個充滿了愛心、善良的白族詩人的美好形象。

“詩言志，歌詠言”“詩者，志之所之也，在心為志，發言為詩，情動于中而形于言”。詩品與人品共生，詩如其人，人如其詩。在何永飛的這本新詩集中，我認為是體現得真實而充分的。無論是詩人在“大風歌”“地闊賦”中敘民族之事，抒時代之情，還是在“悲愿帖”“心路圖”里的回憶和見證，無不深深地抒發了何永飛作為一名少數民族詩人的家國情杯和呈現出他率真的性靈詩品。在《給一只螞蟻下跪》中，詩人尊敬的阿媽，雖然不知道“云南有多大，中國有多大，世界有多大”，但卻是一個“為他人，她寧愿吃大虧/寧愿拉長脖子，把黑夜默默地吞進肚子”的善良女人。大自然的一切她敬畏如神靈，“她給高山下跪，給大樹下跪，給巨石下跪/給長河下跪，也給一只小小的螞蟻下跪”，但她愛憎分明，從不給毒蛇之類的惡魔下跪。她“膝蓋跪過之處，成為陽光的落腳點”。阿媽和一只小小螞蟻是很美好的象征意象，敬畏美好的生命，悲憫弱小而又頑強的生命，是母親的情懷，也是詩人的胸襟。還有詩人在《大地悲心》中對宇宙萬物的種種感觀，無不帶有致敬的真誠，哪怕是高原灼熱的陽光留在臉上的“高原紅”，在詩人的心目中“那是神按下的手印”。在詩人的心經圖譜里，“梨樹和桃樹，戴著花環，在今生相遇/不再是冤家，不再是情敵/純潔的白，喜慶的紅，互相饋贈/失明的人，在耳朵里種出色彩/失聰的人，在眼睛里種出聲音/既失明又失聰的人，在心底種出香氣”。這里象征的，自然是人與自然，人與人之間在詩人心中的一幅和諧美好的生態關系、文明圖景。

何永飛穿越人間的這條詩路，作為記憶和見證，自然不都是像《歌聲的種子》那樣美夢變成了的現實，還有昨日弓弩、獵槍下的悲劇，也有時代進程歧路中留下的反思。我們隨詩人的詩路，穿過一小塊人間，“人間很大，生命很小”，甚至生命有時也很脆弱。我們聆聽《虎王哀歌》，閱讀《老村子的遺書》，瞻仰《渴死在井邊的樹》，在《向陽坡》的墳墓前反思，又能讓我們感受到何永飛穿越人間這條詩路的沉重和艱難。這讓我們感到小到人間煙火，大到經國大事，永遠都有我們詩人取之不盡，歌之不絕的詩歌源泉。這也是何永飛這部詩集給予我們的一個重要啟示。

時代在前行，詩歌在革新和發展。所謂一個時代有一個時代的詩歌，也有一個時代詩歌的不同寫法。五四以來的新詩和中華人民共和國成立后的新詩，就不相同。改革開放后出現的朦朧詩，現代先鋒詩和當前的口語詩，也是各領著風騷，與時代同行。但愚所見，作為走過百年歷史的中國新詩，無論在哪個時代，無論作者走的什么詩路，它們都有著一條割不斷的血脈，那就是中華民族的文化之根的傳承，在寫法上也有著詩歌不可廢棄的藝術規律。正是在這點上，何永飛的詩雖然具有鮮明的新時代特點，但又有著詩就是詩的藝術品質。他用口語寫作，但又非不經過提煉的垃圾語言入詩。他注重詩歌詩語的現代表現方法，也用簡潔的不一定注重修飾和形容的詩語來敘述事件和人物，《向陽坡》就屬于這種寫法。但讓我們看到的是，他沒有像有的詩人完全廢棄傳統新詩的表現手法，堅持按詩就是詩的藝術規律寫詩，非常注重作品詩意的表現和境界的營造。在表現手法上他運用通感下的語境來增強詩語陌生化的藝術魅力，運用象征、夸張、形容、比喻，特別是隱喻的表現手法，來增強作品的詩味和含蓄的意境。像“耳朵里種出色彩……眼睛里種出聲音”，通感下的一個“種”字，就是很別致的陌生化詩語。又如“明月，白雪，講述新的神話……花朵敲響大地”中，“講述”與“敲響”一詞入詩，在陌生化的語境中，韻味十足。還有“一首歌，點亮夜空……”中的“點亮”一詞，“石頭浮在月光上”的“浮”字，都有很高的審美品位，也見證了詩人在煉字上，注重一字之功提煉所下的功夫。而這都是中國古典詩詞中值得傳承發揚的優秀傳統，也是當前不少寫新詩的作者所忽視造成非詩泛濫的原因。何永飛在注重運用當代新詩的現代表現手法的同時，堅持弘揚中國詩歌的優秀傳統，這無疑是一條穿越時代，承接歷史的藝術之路。我想，隨著時間的推移，會越來越顯示這樣的詩歌之路，是值得重視和肯定的。

何永飛的《穿過一小塊人間》新詩集，也是可以穿過時代而留在讀者心中的好詩集。

編輯手記：

何永飛新近創作的詩集《穿過一小塊人間》是2020年度“中國少數民族文學之星叢書”之一。詩集分為四輯，分別以“大風歌”“地闊賦”“悲愿帖”和“心路圖”來命名，由此可感知蘊含其中的地理特質及心路歷程。作家張永權分析了其詩歌的一些特色：詩人對腳下的土地寄予了深情，從人間萬象，天空、大地、高山、河流、草木、山花、稼穡、蟲魚、鳥獸等生態靈性，到社會生活、民族文化、民俗風情、歷史云煙、時代進程等，來感悟生命的存在與價值，表現真實的靈魂道場，抒寫詩人善良、悲憫的情杯，構筑起他通向人間和美共生的理想世界的心路之圖。