以劉思揚為中心看革命與個人話語的

張力 蔡玉潔

內容摘要：《紅巖》作為一部17年文學時期非常重要的長篇小說，通過對共產黨人經受肉體酷刑和精神酷刑的描寫來展現英雄們崇高的革命意識。文章從劉思揚的成長變化透析革命戰士在經受洗禮中個人話語逐漸服從于革命話語，拋棄個人情感，成為真正的共產黨員的現象，以及背后所透露出來的國家意識形態機器對主體的“詢喚”，從而對主人公和讀者都產生重要影響。

關鍵詞：劉思揚 革命話語和個人話語 國家意識形態機器

17年文學很多作品都圍繞著個人話語和革命話語的關系論述。其中《紅巖》最為突出。小說通過對共產黨人各種磨礪的描寫展現出他們在革命中的成長和大無畏精神。而小說中的劉思揚因為資產階級家庭出生的知識分子的身份，使他的成長轉變具有獨特的意義。通過對他的肉體和精神的磨煉，逐漸舍棄其資產階級的情感，思想得到最終的淬煉。這表現出當時知識分子的個人話語在革命理想的話語洪流中逐漸減弱，最終塑造成一個優秀的共產黨員。在這種轉變的背后無時無刻不體現出國家政治的力量。對知識分子思想的重塑體現了國家意識形態機器對個人主體的詢喚作用。而這種獨屬于20世紀中國人獨有的認知和情感，在當時乃至現在都展現出無比的感召力。

一.私密情感屈從于整體意識

個人話語中，男女之情是最主要的情感，它是人性最基本的情緒。但是在《紅巖》的時代，“個人”和“革命”的二重對立，使我們很難在小說中看到正面人物對愛情的追求和沉溺于自我情感的表達。在當時，革命任務是最首要的，一切可能會影響革命堅定性的因素都應該舍棄。

劉思揚剛被關進渣宰洞時，心里始終掛念著未婚妻孫明霞，當知道她在監獄里安好后，心情立刻開朗了。這時的他還是一個思想不成熟的知識分子，還不知道該如何正確放置個人情感的位置。但是在渣宰洞里經歷了保衛泉水，絕食抗議等艱苦的斗爭后，在和戰士們一起受刑中，戰勝痛苦的成就感和戰友們經歷苦難仍奮戰到底的信念的鼓舞，他的抗爭信念更加堅定，變得更加純潔。在這之后，孫明霞在劉思揚的心里出現的次數越來越少。

他一進集中營就開始寫的《鐵窗小詩》，基本上是關于革命斗爭，沒有一首是寫給孫明霞的。甚至在最后的越獄暴動中，劉思揚不幸被擊中，生命的最后一刻，他想起了很多戰友，孫明霞卻是被排在最后的，并且是“共同戰斗的孫明霞”。可見孫明霞在他的心目中已經不是愛人而僅僅是戰友了[1]。在這整個過程中，劉思揚已經完成了他思想的成長，男女情感最終讓位于更加崇高偉大的革命意識。他從一個有資產階級弱點的知識分子成為了一個真正的共產黨人。而反觀叛徒甫志高，他因為無法為了革命拋下私人情感，導致無法堅定地進行革命，走向了他的不歸路。

個人的情感話語始終是一個私密的，私人化的情感傾向。在革命時代，這種獨立性在很大程度上影響革命的順利開展。會讓人變得軟弱，猶豫，在死亡面前退縮，做不到毫不猶豫地英勇就義。因而在民族大義上，為了成就偉大的革命事業，個人的小我被放置一邊就成為了最好的也是最重要的做法。

那么為什么共產黨人可以超脫人性的藩籬，堅定地舍棄個人情感選擇革命？這種情感的轉變不是一蹴而就的，它必然需要一個磨礪的手段和過程。

二.快樂的肉體煉獄和精神煉獄

我們注意到，《紅巖》中對革命者的刑罰非常嚴苛甚至是血腥的，共產黨人卻把它們作為對自己革命精神的考驗。這就是《紅巖》告訴我們的答案。

身體往往和肉欲聯系在一起，在《紅巖》中更主要的表現為身體的疼痛。身體的舒適是安逸，是放縱。共產黨人的成長道路上充斥著這些邪惡的誘惑，能夠對抗身體誘惑是成長的第一步。特務們的武器只能是通過對共產黨人身體的摧殘，希望來瓦解英雄們的精神堡壘。肉身作為精神的障礙，是精神成長必須克服和戰勝的對象，而受刑、對肉身的摧殘便成為超脫肉身達到最高境界的必要手段。因此肉體受到虐待不是痛苦而是快樂，是個人價值的自我實現。在英雄們的想法中，受刑越重的人說明思想越崇高，越不可戰勝，對暴力的接納與承受成為超脫肉身的資本[2]。

劉思揚在保衛泉水的斗爭中，他跟其他共產黨人一起忍過了絕食的考驗，初次帶上了鐐銬，他為此感到自豪。他覺得不經刑訊，就不配稱為不屈的戰士。在他因為資產階級身份被釋放后，他的內心受到自我的不斷拷問，他愧疚于自己沒有和戰友們一起繼續進行肉體和精神的磨煉，產生離群之感。這種對于肉體痛苦的追求被稱之為受虐傾向。

弗洛伊德認為受虐傾向“源于某種無意識的負罪感”[3]。他說：“在受虐幻想中，當事人假想他犯了某種罪過，必須用忍受痛苦和折磨的過程來贖罪。”[4]劉思揚是一個來自資產階級家庭的少爺。他覺得自己的衣著太好，又沒有受刑，難免要引起別人對他的懷疑，甚至遭到歧視[5]。他擁有強烈的負罪感，這種負罪感來源于他和其他人不同而產生自卑感和自我懷疑，因而內心就更加積極主動，希望和其他戰友一樣經歷酷刑，并且這種折磨越痛苦，就會越興奮，覺得自己終于完成了自我價值的實現。

三.意識形態國家機器的詢喚

劉思揚之所以會認為受虐是必要的，自然的，和日常生活中戰友們的言行舉止的教育有很大的關系。周圍被這種信念包圍會潛移默化地讓人們的思想趨同。而之所以每個共產黨人都堅定這樣的信念，和背后隱藏著的國家話語是密不可分的。

各種報刊、書籍的傳播，家庭受到的教育和身邊人的影響等等軟性因素，把共產黨人的意志是鋼鐵的思想滲透到人們的意識深處。這是阿爾都塞提出的意識形態國家機器對主體的“詢喚”[6]。概括來說，由于意識形態總是通過各種行為如學校、宗教、報刊等國家機器來表現自身，人們受這些召喚行為的引導，無意識地創造自己的意義，并參與到實踐中。在《紅巖》中，報刊是重要的意識形態的傳達媒介。《挺進報》在地下偷偷刊印發行，劉思揚也是在寫《挺進報》的稿件時被捕的。它傳播著無產階級的思想，通過多種形式，反復向它的讀者傳輸共產黨人是克服欲望的英雄，共產黨人的身體和意識堅不可摧的思想，使之自然化。這種思想從報紙到個人再到群體到整個階級，最終塑造出一個新的無產階級意義上的主體。劉思揚在渣宰洞里不斷受到革命英雄許云峰、江姐等戰友的影響，逐漸成長起來，摒棄一切私人化的軟弱的情感，全身心地投入到革命之中。

這種意識形態的詢喚，不僅僅是對小說中的共產黨人，更是對閱讀《紅巖》的讀者的詢喚。通過小說中英雄們身體和精神的強韌，來引導當時的讀者在現實中感覺自己在革命前全身充滿力量。在革命斗爭的時代環境下，愛國主義是時代的最強音。人們經歷了艱苦的革命歲月，對革命時的艱難困苦感同身受，對這些擁有崇高品格，帶領中國人民建立新中國的共產黨人懷有崇高的敬意。這也是當時的人們在閱讀《紅巖》時會產生情感共鳴的原因。

《紅巖》這部作品是當代文學中非常重要的長篇小說，它通過對共產黨人經歷各種肉體上和精神上的磨難的描寫，來展現當年一代共產黨人為中國的解放而做出的壯烈而又令人欽佩的犧牲。其中蘊含的愛國主義精神不僅感染著那個時代的人們，在現今社會也有一定程度的積極意義。

參考文獻

[1]黃晶.以《紅巖》為例談知識分子的分化和轉化[J].《文學教育下半月》.2013年第5期

[2]李楊.50-70年代中國文學經典再解讀[M].北京：北京大學出版社.2018：第183頁

[3]李楊.50-70年代中國文學經典再解讀[M].北京：北京大學出版社.2018：第185頁

[4]李楊.50-70年代中國文學經典再解讀[M].北京：北京大學出版社.2018：第185頁

[5]羅廣斌，楊益言著.紅巖.中國青年出版社;北京：學習出版社，2019.09

[6]（法）阿爾都塞著;陳越編.哲學與政治.阿爾都塞讀本[M].長春：吉林人民出版社.2003

（作者單位：江南大學人文學院）