“名正言順”話稱謂

游北君

我們中國人的稱謂細致而復雜，在不同的場合和關系中，都有著約定俗成的規則，而這些規則，又反映了當時當地的社會生活觀念。孔子曾經主張“名不正則言不順”，可見在儒家的傳統政治理念內，“名”是非常重要的執政思想，這種思想在日常生活中就發展成在書信、面談等等環境下，有著不同的尊稱謙稱方式，這些尊稱和謙稱的使用，也成了一門很有意思的學問。

如果對中國古代歷史和文學有興趣，就會發現在古代中國，無論是口頭上還是書信中，乃至在正式的公文里，對他人的稱謂是一個非常有講究且有趣的問題。這些稱謂在某種意義上，反映了當時的社會關系和社會狀況，是當時文化和人們觀念的一種折射，有著濃郁的時代特征，可以算得上是社會史研究里非常有趣的分支。

一直到現代社會，人們對人際關系和書面寫作中的稱謂也都十分謹慎，在不同的場合和關系中，都有著約定俗成的規則，稱得上細致而復雜。孔子曾經主張“名不正則言不順”——子路問孔子為政的要點，孔子回答他：“名分不正，說起話來就不順當合理，說話不順當合理，事情就辦不成。事情辦不成，禮樂也就不能興盛。禮樂不能興盛，刑罰的執行就不會得當。刑罰不得當，百姓就不知怎么辦好。”

晉文公放火燒山，以逼介子推出來，介子推終不肯出，抱樹而死，晉文公失聲慟哭，命葬于綿山，立祠祭祀，改綿山為介山，又將綿山之田留作祠田，以旌揚介子推的高尚品德割股啖君。此圖出自清末石印本《東周列國志》。

可見在儒家的傳統政治理念內，“名”是非常重要的執政思想，這種思想在日常生活中就發展成在書信、面談等等環境下，有著不同的尊稱謙稱方式，這些尊稱和謙稱的使用，也成了一門很有意思的學問。

這個領域的學者們一般把稱謂按照屬性分為了親屬稱謂和社會稱謂。顧名思義，親屬稱謂是指有血緣關系的親人之間互相的稱呼，而社會稱謂，則是日常交往中，與他人之間的稱呼，這些稱呼一般都分為謙稱和尊稱，大部分情況下，自稱多數是謙稱，稱呼別人，則一般都是尊稱。

謙稱一般是在口語或者書信中用來稱呼自己的詞語。在面對長輩的情況下，這個稱呼一般都與身體部位有關，這可能也是親密感的一種體現，比如子女在對父母的書信中，經常寫作“父母親大人膝下”，這個稱呼也偶爾會寫作“膝前”，大約來自孩童年幼的時候經常依偎在父母的膝下玩耍撒嬌。此外，如鄙人，不才，在下，晚生等等，都是以學問淺薄或者地位高下等作為稱呼的來源，并暗含著尊敬對方的意思。

與謙稱同時使用的，是在面對他人的時候運用的敬稱，用來表達自己的謙遜和對他人的尊敬。在面對前輩或者同輩的時候，人們寫信往往稱：“足下”，這個稱呼來自一個非常著名的典故，晉文公在流亡的時候，因為缺衣少食，臣子介子推割股做湯獻給他充饑，晉文公復國后，介子推隱居綿山，晉文公為了逼他下山做官，縱火燒山，結果介子推抱樹而死，晉文公非常悲傷，將這棵樹砍伐下來做成鞋履，每次懷念介子推的時候，都悲嘆“悲乎足下”。后來人們便用“足下”一詞來作為對前輩、同輩的敬辭了。

古代以右為尊，所以在稱呼年齡相當的平輩的時候，經常可以用“尊右”這個詞，在稱呼同學的時候，就可以加上書房中的標配陳設，組成“幾右”“硯右”等等;而古代科舉進士舉人們會稱呼主考官為“座師”，因此在信件中稱呼尊敬的長輩的時候往往會使用“座右”這個詞。除了“座右”，在書信中稱呼老師，還有一個更清雅的詞叫“函丈”，這個詞來自《禮記·曲禮》：“若非飲食之客，則布席，席間函丈。”意思是，如果是來討論學問的賓客，席間要間隔一丈。所以函丈這個詞，后來就用來稱呼老師，比如“函杖天涯遠，杓衡歲序移”指的就是師長。

古代女子通信的時候，也有獨有的稱呼，這些都與她們的閨房有關，比如“妝次”“奩次”“閨次”這三個稱呼都與閨閣和其中的擺陳有關，形成方式大約與“幾右”“硯右”類似。

在面對上級時候的敬稱，又有一大部分跟建筑、官位或者位置有關，比如“臺下”，是下級對上級的敬稱。“臺”指的是漢代的三臺，即尚書為“中臺”，御史為“憲臺”，謁者為“外臺”，都是當時極高的官位，因此，古代經常用“臺”來作為對別人的尊稱。這種稱呼到現在已經很少使用了，而類似的“閣下”卻一直沿用至今。“閣”在古代往往用來稱呼中央機關的官署，因為當時高級官員的官署廳門涂以黃色，故稱之為“黃閣”，后來這個詞經常被用來稱呼宰相的官署，所以“閣下”一詞就經常在重大場合和重要的信件中，用來稱呼對方以示尊敬。此外，秦漢大一統之后，用官職來稱呼同僚的情況隨著官制的統一逐漸普及開來，并一直延續到了現在。

說到官職，“相公”這個詞從社會稱謂發展成親屬稱謂的過程，可以說是非常典型的語義變遷的例子。“相公”這個詞原本是對宰相的尊稱，顧炎武解釋這個詞是“前代拜相者必封公，故稱之為相公”。在唐詩題目中經常出現的見某相公或者赴某相公幕，指的都是宰相。到了宋代，這個詞逐漸被用于稱呼普通官吏，以示尊敬;到了元明時期，我們在《三言二拍》等明代小說中，經常看到女子稱呼丈夫為“相公”，可見“相公”這個詞逐漸成為了普通人之間的稱呼。

圖為馬王堆一號墓出土的T型帛畫。墓主人辛追夫人的丈夫是早年追隨劉邦打天下，獲封轪侯的利蒼。

“郎”和“郎君”這個稱呼的變遷，也類似于“相公”。最初的“郎”是戰國時的“郎官”，“郎”指的就是“廊”，廊下的官員，一般都是帝王親近的近侍。后來六部下司的長官被定名為“郎中”，這個稱呼一直延續到了清代。到了唐代，“郎”這個稱呼逐漸變成對男子的尊稱，現在熟悉的“大郎”“三郎”等等稱呼，就源于此。而“郎君”本來指的是官員之子，后來也逐漸泛化成了對男子的稱呼，同時延伸出的“女郎”也成了對年輕女性的尊稱。類似于“相公”，女子逐漸開始用“郎君”來稱呼丈夫，“如意郎君”這個詞語，發展到了現代，就成為祝愿女性能找到稱心如意的另一半時的祝福語了。

與“相公”相對應的稱呼女性的詞匯是“夫人”和“太太”，這兩個稱呼也發生了類似“相公”和“郎君”的變化。《禮記·曲禮》記載：“天子之妃曰后，諸侯曰夫人。”到了唐代，一品及國公的母親和妻子稱為夫人，這個制度一直延續到了清代。“太太”這個稱呼也起源于漢代：“古者婦女稱太最重，故列侯夫人，非子復為列侯，不得稱太太。”到了元明之后“凡士大夫妻，年來三十即呼太太”。這兩個詞匯，在古代是用來稱呼官員女眷的，而發展到了近現代，已經逐漸泛化到了普通人的稱呼中。

除了這種語義逐漸泛化的例子，也有一些從古到今語義雖然發生變化，但總體來說含義大體不變的例子，比如“博士”一詞，在古代是負責掌管圖書進行教育工作的官職，后來逐漸用來稱呼有特長的手藝人，比如茶博士，酒博士等等。到了現代，博士成為了最高一級學位的稱呼。從古至今，這個詞一直指代的是學問精深或者技藝精深的人，所以可以說是語義大體不變的典型例子了。

以上這些稱謂，實際上是經歷了大量的變遷才流傳到現在的，其中有些可以看到歷史留下的鮮明痕跡，現代人往往也只能窺見其在流傳至今的文學詩歌中的應用，而對于這些詞語的更細致系統的綜合考察，就要依賴語言學家們的研究了。

編輯/盧娜? ? 圖/視覺中國