音樂的產生源于感性

李璐玢

摘要：音樂由人類所創作，又服務于人類，但對于音樂是如何產生的卻無從得知。正因為沒有確切答案便在學術界引起無數爭辯，自古以來對于音樂是如何產生的理論成果層出不窮、五花八門。內容大多都是從一位作曲家或一種音樂體裁為切入點進行論述，但這樣得出的結論未免有些狹隘。本文有別于這一主題的其他論文，主要從心理學、中外音樂美學等學科來看待這一問題，故形成“音樂的產生源于感性”這一觀點。

關鍵詞：音樂起源? 音樂形成? 感性

中圖分類號：J605?文獻標識碼：A文章編號：1008-3359（2021）15-0020-03

對于“音樂”古今都有定義：在現代漢語詞典中音樂是指用有組織的樂音來表達思想感情，反映現實生活的一種藝術;在古代，對“聲、音、樂”有著明確的界定。《樂記》中記載：“聲成文，謂成音”①。“聲”指聲音，“音”在古代單用的時候指音樂，與現在所指的音樂一致，而“樂”被認為是音樂及其延伸義的泛稱，主要有兩種意思：其一，“比音而樂之，及干戚羽旄，謂之樂”②。奏、唱音樂，結合舞蹈，稱之為“樂”;其二，“樂者，通倫理者也”③。音樂只有能夠與道德規范相通，才可稱之“樂”，由此可以看出音樂是由聲音組成，而“樂”是音樂的發展。而“產生”一詞是指在已有的事物中生出新的事物，也就是已有事物派生出新事物的這個過程。因此，本文中所闡述的“音樂的產生”是指聲音變成音樂的過程。

筆者認為“音樂的產生源于感性”，立足于這一觀點還需理清楚兩個概念。第一，“源”為何意？“源”在這里指“根源”之意，也就是探究音樂產生的根源。將聲音變成音樂的過程看做是一條線，聲音與音樂便是線的兩個端點。因此，音樂產生的根源就是聲音。第二，何為“感性”？“感性”是指憑借感覺器官接受表象，是屬于感覺、知覺等心理活動的一種認識能力，它不需要經過后天的培養與訓練。因此本文中將從本能表現、情感訴求、審美感受與感性的關系出發，進而闡述音樂的產生與感性之間的關系。

一、音樂的產生源于本能表現

“本能”是指機體對外界刺激不知不覺地、無意識地做出舉動和反應，這是一切生物與生俱來的本領。那“本能”與“感性”有著何種聯系呢？“感性”的詞義來源于德語“Sinnlichkeit”。它在德語中有兩種意思，其一，為感覺、感性之意;其二，為本能之意，主要指肉欲。從詞義上就可以看出本能與感性密不可分。除此之外，著名心理學家麥孤獨（威廉、麥孤獨（William McDougall，1871年—1938）在《社會心理學導論》一共列出了18種本能：求食、性、恐怖、憤怒、養育、笑、安樂、休息等，這些本能都包含著三個先天因素，即認知、情感、意志，這其中的情感更是感性中不可分離的因素，故以“音樂的產生源于本能表現”為依據可以推出“音樂的產生源于感性”理論可以成立。

弗洛伊德（西格蒙德·弗洛伊德，Sigmund Freud，1856-1939）是奧地利著名的精神病學家，他的精神分析心理學包括心理結構理論、人格結構理論和心理動力理論等，其中在心理結構理論中他認為人的心理結構應分為意識、前意識和潛意識，其中潛意識被看作是人的本能，它是最原始、最基本、最重要的心理因素，繼而他在一系列的心理學理論上建立了“原欲升華”的美學理論。他認為藝術的源泉是原欲，而藝術是一種原欲的升華。他說：“我堅決認為，美的觀念植根于性的激蕩”④。他在這里所說的“原欲”是一種“性驅力”，是本能的一種力量，這種美學理論對音樂產生于性愛的觀點有著直接影響。除此之外，如古希臘哲學家亞里士多德認為音樂是在模仿中產生的，并提出模仿是一種本能，再如德國哲學家席勒認為音樂源于人的游戲本能，綜上，音樂的產生源于本能表現。

不僅在外國的美學理念中本能直接促進了音樂的產生，在中國古代的著作中也表達了這種觀點。《荀子·王霸》中記載：“夫人之情，目欲綦色，耳欲綦聲，口欲綦味，鼻欲綦臭，心欲綦佚。此五綦者，人情之所比不免也”。⑤《呂氏春秋·情欲》中也提到：“故耳之欲五聲，目之欲五色，口之欲五味，情也。此三者，貴賤、愚智、賢不肖欲之若一”。⑥以上兩句都提到美色、美味、美聲都是人們所追求的東西，同時也是每個人與生俱來的本能欲望。耳朵想要聽到好聽的音樂體現出人們能夠感知并欣賞美好的聲音，從而促使人們對樂音的追求下產生了音樂，這是對“音樂的產生源于本能表現”最好的佐證。

二、音樂的產生源于情感訴求

音樂的產生與情感有著直接的關系，在《樂記》中記載：“凡音者，生人心者也。情動于中，故形于聲”⑦。表明音樂產生于人心，人心中的情感都表現在聲音上。“其哀心感者，其聲噍以殺，其樂心感者，其聲啴以緩;其喜心感者，其聲發以散;其怒心感者，其聲粗以厲;其敬心感者，其聲直以廉;其愛心感者，其聲和以柔。”⑧更具體的表現出人在不同情緒下所發出來的聲音是有很大差異的，故“音樂的產生源于情感訴求”這一論點是成立的。

在荀子的美學觀點中也認為音樂是人的情感中不可或缺的東西，他在《樂論》開篇提到：“夫樂者，樂也，人情之所必不免也。故人不能無樂;樂則必發于聲音，形于動靜。”⑨他的美學觀點直接影響到漢代董仲舒的音樂美學，在《漢書·董仲舒傳》中記載：“聲發于和而本于情，接于肌膚，臧于骨髓。”⑩董仲舒認為音樂的本源是情感，繼而再與外在的聲音相結合，從而形成音樂。

維科（喬瓦尼·巴蒂斯塔·維科， Giovanni Battista，1668-1744）認為音樂必然包含了人類的感性因素和想象力，是人情感訴求的一種表達。在他的著作《新科學》中對早期的歌唱進行了一個詳細描述：“關于歌唱和詩歌，既已說明了人們原來是啞口無言的，那么，他們開始發的元音一定是用歌唱的方式發出的……最初的智力愚鈍的人只有在強烈情欲的推動之下才要去表達輔音，而且強烈的請于自然是用很大的聲音來表達。”? 由此得出，隨著情緒起伏的變化促使語音音調發生變化，這符合人類從感性出發認識世界的哲學思想，具有合理性，這無疑為“音樂的產生源于情感訴求”提供了又一個可靠例證。

三、音樂的產生源于審美感受

“審美”的意思是領會事物或藝術品的美，后發展成為專門的學科，稱之“美學”，鮑姆嘉通是最早創立這門學科的理論家，被認為是“美學之父”，其在1750—1758年出版的《美學》第一、二卷中，將“美學”定義為“感性認識的學科”，并在希臘詞“aesthesis”的基礎上創造出拉丁文詞“Aesthetica”，最初的意思就是“對感官的認識”，即“感性學”。故審美屬于感性中的一部分。音樂被認為是“樂音的運動形式”，英文單詞“music”，除意為音樂以外，還意為美妙的聲音，那么審美的作用就是分辨樂音與噪音，再將樂音進行加工從而促使音樂的產生。因此，審美感受是音樂產生的源頭之一。

古希臘有一個創造豎琴的神話，傳說赫爾斯神偶然提到一個空心的烏龜殼，這個龜殼里僅有兩根筋支撐著，敲擊龜殼時，它發出十分動聽的聲音，于是，赫爾斯神根據這個龜殼創造了豎琴。在中國也有一個傳說故事，黃帝命令伶倫制作樂律，伶倫跑到昆侖山以北去取竹而制，可是，吹出來的音總是不和諧，他偶然聽到鳳凰的叫聲覺得和諧悅耳，于是模仿鳳凰的叫聲制作出了十二律。這兩則故事都是他們主觀審美感受的一種體現，他們認為龜殼敲擊出的聲音和鳳凰所發出的叫聲符合自己的聽覺審美，故選擇參照物進行制琴和制律，是典型的感性指引理性的過程。神話傳說是否存在的可靠性還有待商榷，但神話傳說是由人所創造，在其中蘊含著的是一個時代和一代人的思想，故“音樂的產生源于審美”在神話傳說中的體現正印證了這是古人所要表達的思想，認為音樂的產生源于人類對于美妙聲音的追求。

審美感受不論是對于音樂的產生還是對于音樂的發展都有著極其重要的作用，它將原始社會所產生的一切聲音進行區分整理，從而產生出音樂，再受到社會環境、哲學思想等方面的影響，慢慢形成符合各地區不同審美標準的音樂，如受到“陰陽五行說”的影響形成中式平和、含蓄的審美原則;如受到“哥特式建筑”的影響形成中世紀夸張、復雜的審美標準等。因此，音樂的產生源于審美感受，音樂也是在對美的追求下不斷發展變化的。

四、音樂的產生源于理性之辯

有“音樂的產生源于感性”這一推斷，必定就會有“音樂的產生源于理性”這一說法。何為理性？理性是指在已經形成的概念上，通過分析、判斷、比較等思維模式進行重新認知的一種高級能力，是一種帶有目的性的行為。

畢達哥拉斯認為宇宙萬物最基本的元素是“數”。于是有人就認為在音樂中也不例外，音樂在經過數理邏輯上的精準計算中產生，這是“音樂的產生源于理性”最典型的說法。將畢達哥拉斯關于“數”的學說放在音樂中實在是以管窺天，“數”在音樂中稱之為“律”，故實則就是“音生于律”的觀點。在《淮南子·主術訓》中記載：“樂生于音，音生于律，律生于風”? ?。這個觀點與根據從畢達哥拉斯認為“數”統治宇宙的一切中所形成的“音生于律”的觀點看似相同實則不同，他追溯到“律生于風”，“風”在這里指民間歌謠，認為“律”是從民間歌謠中所誕生的，說明民間歌謠的產生并不源于“律”，那民間歌謠源于什么？筆者能想到相對最早并且直接能找到其中聯系的源頭就是“聲”。早在開篇就論述到道“聲、音、樂”之間的關系，由此可得，“音樂的產生源于理性”過于牽強。

還有人認為音樂起源學說的“巫術說”和“勞動說”都是“音樂的產生源于理性”的例證，因為他們都是帶有某種目的性從而產生了音樂。筆者認為這是“形而上學”的一種觀點，這兩種觀點認為人不是在為生存拼搏就是在為驅趕鬼魔而生活。實則不止，人在一天的生活中包含吃飯、走路、休息、玩耍……等成百上千種行為，在上文中就敘述到“聲音產生音樂”，在這成百上千種行為中每一種行為都有可能產生音樂。如在發呆的過程中、在等人的過程中、在睡覺的過程中等等發出的聲音都能促成音樂的產生，在遠古時期這種說法同樣成立，故“音樂的產生源于理性”著實說不過去。毛澤東在《實踐論》中就提到：“理性的東西所以靠得住，正是由于它來源于感性”。因此，“音樂的產生源于感性”于情于理都是不堪之說。

五、結語

綜上所述，“音樂的產生源于感性”是成立的。當我們將時間維度拉長來思考音樂如何產生的時候，很容易混淆概念，因為在音樂發展到一定程度時，理性會與感性共存。如在音樂創作、音樂欣賞、音樂演唱等方面感性與理性都是相互作用的。感性形成表現，理性促使深入內部，但我們不能否認的是一個事物的發展一定是從簡單到復雜，從低級到高級的，音樂也如此。如果這么來看待這個問題，就簡單多了，音樂的發展過程就如同新生兒的成長一樣，最初是通過感官來認識這個世界，繼而在大腦、四肢等發育時慢慢學會用思維來認識世界。我們可以將新生兒誕生那一刻認為是音樂的產生，最初一定是在感性認識中產生的音樂，慢慢加入了理性成分，繼而感性和理性共同推動著音樂的發展。所以，“音樂的產生源于感性”并不是一種偏激的說辭，是有理有據的，從世界的角度來看，“音樂的產生源于感性”這一學說的例證遍及中外各種美學思想;從中國自身來說，在源遠流長的民族文化中，“音樂的產生源于感性”從遠古時期就可以得到證明，故筆者認為音樂的產生源于感性。

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