非物質文化遺產的思想政治教育功能實現路徑

羅樹

非物質文化遺產是一個寶庫，蘊含了極其豐富的思想政治教育功能。國家級非物質文化遺產壯劇，植根于人民群眾的生活沃土，深受人們喜愛。壯劇內蘊的思想內容豐富，涉及個人、社會、國家等多個層面，不僅蘊含豐富的思想政治教育的重要內容，也是思想政治教育的活動載體。在闡釋壯劇真善美內容的基礎上，探索壯劇內蘊的思想政治教育功能，研究實現壯劇思想政治教育功能的路徑，可以為思想政治教育的活動載體研究與實踐提供新的視角。

非物質文化遺產是中華優秀傳統文化的重要部分。它不僅是一個文化寶庫，也是一個蘊含了極其豐富的思想政治教育功能的寶庫。廣西壯劇是國家級非物質文化遺產，蘊含著民族美德、民族價值和民族精神。壯劇在社會教化、文化傳承、民族交融和諧以及思想政治教育等方面起到了積極的推動作用，已成為思想政治教育的重要活動載體。

壯劇的精髓

蘊含著民族美德、民族價值和民族精神的國家級非物質文化遺產壯劇，其永恒主題是弘揚真善美，鞭撻假丑惡。因此，真、善、美是壯劇的精髓，真是其根基，善是其靈魂，美是其魅力。

（一）真——根基

真是壯劇的根基。真是壯劇的生命所在，是壯劇永葆生命力的源泉，脫真，將使壯劇的生命蕩然無存。具體來說，壯劇的真主要體現在以下兩點：一是壯劇劇目內容的真實性。壯劇劇目的內容，不是哪位戲劇編劇人的主觀臆想與憑空捏造，而是源自于廣大人民群眾最真實的社會實踐生產活動。壯劇劇目不僅是勞動人民在長時期的勞作過程中和柴米油鹽的瑣碎生活中的所思、所想、所感，也是民眾對勞動與生活的態度和情感的真實反映，也是對人與社會、人與自然、人與人之間關系思考結果的凝練表達，更是對中華傳統美德的歌頌以及黨和政府大政方針的巧妙轉換與通俗表達。簡言之，壯劇是內容與形式的統一，內容來自人民的社會生活生產實踐，形式源自壯劇編劇者的匠心構想。二是壯劇劇目內容的知識性。傳統壯劇劇本的取材元素源自壯鄉人民的生產實踐與民間故事，傳統壯劇劇目蘊含了壯族豐富的民族歷史及風俗文化，甚至是農學、醫學等方面的知識。而現代壯劇劇本的取材源自社會的重要事件和黨的路線方針政策。知識性的內容，是壯族人民習得文化知識、獲得文化知識，養成正確的人生觀、價值觀的一種特殊而重要的途徑。

（二）善——靈魂

善是壯劇的靈魂。善是屬于道德范疇，是最一般的道德概念，善是功利和道德上的正價值。壯劇關注的中心是人性，是人性的完善，出發點是與人為善，內容是勸人從善，最終目的是懲惡揚善。我國倡導的正價值是社會主義核心價值觀，強調加強思想道德修養，自覺弘揚愛國主義、集體主義、社會主義思想，自覺遵守社會公德、職業道德、家庭美德。壯劇源于人民群眾真實的社會生活，因此能夠密切關注人民群眾道德領域中出現的新問題，及時總結人民群眾在道德意識、道德情感、道德行為、價值取向、道德標準等方面的新變化及新需求。因此壯劇是對人民群眾進行思想道德教育的重要媒介，但壯劇的道德教育應遵循社會主義道德標準，引導人民群眾向善發展。

（三）美——魅力

美是壯劇的魅力。美之于人的完整性與人的全面發展具有根本意義。壯劇美主要體現在兩個方面：一是傳遞思想之美。壯劇思想主題謳歌真善美，鞭撻假丑惡，不僅深刻地影響人民道德觀念的行為和規范，也具有潛移默化的教育作用。例如以孝敬父母、善待老人的傳統美德為主題的壯劇，或從正面進行描述孝子、孝女的形象，向民眾傳遞孝文化思想，或從反面的角色，批判不孝子女的丑行，勸誡、教育民眾要知恩圖報，善待父母和老人，傳遞善有善報，惡有惡報的思想。二是展現精神之美。壯劇不僅展現了在受外來侵略時期人民群眾團結統一，共同抗擊外來侵略者所展現出來的強烈的愛國主義精神。也表現了新中國成立時期人民群眾不斷促進民族地區和平穩定以及積極參與社會主義社會建設所體現的自強不息精神。更彰顯了新時代人民群眾積極為推進中華民族偉大復興中國夢的奮斗精神，以及對美好生活的追求所凸顯的勤勞勇敢精神。壯劇以豐富的形式傳遞思想之美、精神之美，在新時代的今天，更加彰顯了壯劇美的魅力。

壯劇與思想政治教育的關系

壯劇與思想政治教育，共同作為一種潛移默化地影響人們思想、引導和規范人們社會道德行為的活動，具有必然的內在的聯系。主要表現在以下三方面：

（一）內容的互通性

壯劇劇目的思想主題多種多樣，主要分為謳歌壯族人民追求自由幸福的生活、贊頌壯族人民優良傳統的道德風尚、頌揚真善美，抨擊假丑惡、歌頌反抗外來侵略的愛國主義精神等，這些劇目的思想主題涉及個人、社會、國家三個層面。壯劇劇目思想主題是人民群眾情感的真實表達，表現了對個人發展、社會和諧、國家富強的美好向往。在我國現階段，思想政治教育內容以社會主義核心價值體系及其社會主義核心價值觀為基礎，包括世界觀教育、政治觀教育、人生觀教育、法治觀教育、道德觀教育五個方面。壯劇劇目的思想主題與思想政治教育的內容是互通的，都致力于在社會上營造積極、健康、向上、團結、和諧的社會氛圍，不斷提高全體社會成員的思想道德素質，促進人的自由全面發展。

（二）功能的互補性

孕育并成長于人民群眾的生活沃土，深受廣大人民群眾喜愛的壯劇，從微觀上看，壯劇加強了人與人之間的人際交往，增進了友誼，人民群眾也從壯劇內容中獲得了知識;從宏觀上看，壯劇增強了民族的凝聚力，促進了社會的和諧。從這個意義上說，壯劇是民眾情感交流的催化劑，也是社會安定的穩定劑。因此，壯劇的功能與思想政治教育的凝聚功能、激勵功能、轉化功能等是互補的，思想政治教育的功能與壯劇的功能相互協調，形成合力，達到了維護社會穩定、促進社會發展的功能目標

（三）目的的共同性

壯劇聚焦的是人的現實生活，是人自身各方面的完善，出發點是善，內容是勸人從善，目的旨在謳歌真、善、美，鞭撻假、丑、惡。國家級非物質文化遺產壯劇作為一種受眾廣泛的精神文化產品，廣大人民群眾從小耳濡目染，在壯劇生動有趣的故事和簡潔明了的主題中感受人情的溫暖和人性的光輝，明白社會倫理和做人的道理，養成良好的道德素質。這與思想政治教育提高人們的思想道德素質和精神境界，健全人格，促進人的自由全面發展目的具有共同性。

壯劇的思想政治教育功能

孕育和成長于壯族勞動人民生產實踐生活，并傳承發展到現在的國家級非物質文化遺產壯劇，在凝聚力量、激發力量、社會教化、文化傳承、社會和諧等方面起到了積極的推動作用。因此，壯劇內含著思想政治教育的凝聚功能、激勵功能、轉化功能等。

（一）凝聚功能

“凝聚，是把一些本來分散的，孤立的東西通過某種富有吸引力和粘合作用的物質，有意識地聚合到一起，以形成一股強大的，具有同一作用方向的力，向著既定的目標運動的一種機制。”[1]壯劇體現著人民群眾最深層的精神追求和行為準則，是凝聚人心的精神紐帶。從某種意義上講，壯劇就是一種富有吸引力和粘合作用的物質。取材于新農村建設、精準脫貧的大型現代壯劇《我家住在銅鼓嶺》，展現了人民群眾為實現中華民族偉大復興中國夢的奮斗精神，彰顯了對美好生活的追求所凸顯的勤勞勇敢精神。該劇以廣西特色銅鼓文化與壯劇藝術結合在一起的形式傳遞了共同理想，呈現了新時代傳統文化與現代社會發展相互促進、相互融合的局面，弘揚民族文化自信，喚起了人民凝聚同心共創幸福美好生活的磅礴力量，彰顯了八桂大地上各族人民萬眾一心建設美麗家鄉奮斗精神與向新時代、向全面小康生活邁進的自信與豪邁。新編大型歷史壯劇《馮子材》再現一代愛國名將舍身衛國的英雄壯舉，紅色壯劇《百色祭》謳歌舍生忘死救國救民的革命先烈，通過非物質文化遺產壯劇呈現歷史，以壯劇內含的歷史內容對戲曲受眾進行歷史觀教育和愛國主義教育，以愛國主義凝聚及增強個人的國家意識、民族意識和愛國主義意識，使其思想上和行為上堅定走中國特色社會主義道路，并用中國特色社會主義思想武裝自己的頭腦，維護中國特色社會主義制度，堅持和發展中國特色社會主義文化，堅持中國共產黨的領導，堅定共產主義信仰，以主人翁的態度積極參與社會主義現代化建設，實現中華民族偉大復興中國夢。

（二）激勵功能

“思想政治教育的激勵功能體現為運用多種激勵手段，充分調動教育對象的積極性、主動性和創造性，促使其積極參與中國特色社會主義建設。”[2]人的積極性與人的需要密切相關，需要強度越高積極性就越高。而人的需要包括物質需要和精神需要，因而激勵總體上可以分為物質激勵和精神激勵。壯劇作為一種藝術文化，屬于文化產品，因而具有精神激勵的功能。無論是傳統的還是現代的壯劇，都對人們產生了激勵作用，比如現代壯劇《第一書記》，該劇以2012年中共廣西壯族自治區黨委選派3000名優秀的機關干部到3000個貧困村擔任黨組第一書記，幫扶和帶領貧困村民脫貧致富為背景，講述初出茅廬的機關女黨員、博士生劉瑩擔任第一書記，用智慧、熱情和執著幫助南天村走出困境脫貧致富的感人故事。注入了新的時代元素，洋溢著青春時代氣息的現代壯劇《第一書記》展現了年輕人對事業的執著追求和甜蜜的愛情故事，弘揚了社會主義核心價值觀，展現了第一書記不辱使命、恪盡職守、勇挑重擔、扶貧攻堅的先進典型，謳歌了當代優秀共產黨員的奮斗精神。壯劇《第一書記》給當代青年極大的精神激勵、榜樣激勵，也點燃了青年干事創業的熱情，劇中的第一書記更是青年們的榜樣，也告訴當代中國青年要有所作為，就必須積極投身于社會主義建設的實踐中。壯劇的激勵功能是通過劇情的“演”所展現出來，而劇本的內容從人民生活中取材，做到劇情貼近人民、貼近現實生活，以人民大眾喜聞樂見的事例為背景，將事例中人物的勵志故事展現出來，它所體現的不空泛，人民易接受，這不僅有利于壯劇思想政治教育的激勵功能的發揮，而且對豐富人們的精神世界和激勵人們在實踐中實現自己的人生價值具有重要的意義。

（三）轉化功能

“所謂轉化，是指在思想政治教育中，教育者通過多種方式，積極幫助人們改造思想，糾正人們既有的錯誤認識，把他們引導，轉變到正確的軌道上來。”[3]壯劇的轉化功能主要表現對民眾道德思想和道德行為起到教育和模塑的作用。 孕育并成長于人民群眾生活沃土的壯劇，劇目的主題主要集中在頌揚青年男女追求自由幸福的理想、贊頌人民勤勞勇敢、尊老愛幼、樂于助人的高尚品德、謳歌人間真善美，抨擊假丑惡。壯劇之于受眾樹立正確價值觀以及轉變思想具有潛移默化的作用。《勸夫戒賭》就是很典型的對受眾進行思想轉化的一部壯劇。壯劇《勸夫戒賭》講述素英的丈夫農蘭度好賭，人稱“農爛賭”，為了賭，把家里的東西都賭光了。大年三十，素英讓農蘭度拿鞋去賣，買米買肉過年，誰知道農蘭度把鞋和米都拿去賭輸了，空手而歸，聰明的秀英識破丈夫的謊言，假意生氣，設計讓丈夫金盆洗手，今后堅決不賭了的故事。《勸夫戒賭》針砭時弊，直擊現實，觀眾們受該劇的影響，深刻認識到賭博對社會、家庭、個人造成的危害，使之前參與賭博的人，也改掉了賭博的不良行為。又如另一部壯劇《金花銀花》，劇中的銀花，是“真善美”的化身，集壯鄉人民理想中美好女子的優秀品質于一身。《金花銀花》劇目歌頌了以銀花為代表的華夏兒女的優秀傳統美德，指引人民摒棄假丑惡，追求真善美，樹立正確的價值觀。

壯劇的思想政治教育功能的實現路徑

在新時代中國特色社會主義實踐中，要充分發揮壯劇的思想政治教育功能，就必須推進壯劇作為社會主義核心價值觀宣傳載體建設、合力完善壯劇的傳承、創作、保護發展機制建設、加強壯劇特色品牌建設。

（一）推進壯劇作為社會主義核心價值觀宣傳載體建設

壯劇是社會主義核心價值觀宣傳的活動載體。黨的十八大報告提出了“積極培育社會主義核心價值觀”這一重要任務，并對其核心內涵歸納為國家、社會、個人三個層面。社會主義核心價值觀在增進民族的團結性、凝聚力和向心力以及促進社會和諧穩定等方面起著至關重要的作用，對人民群眾價值觀念的形成具有導向作用。壯劇內涵豐富，頌揚許多優良的道德品質，如誠信、友愛、公平、敬業等，與社會主義核心價值觀的“三個層面”倡導緊密聯系。如有倡導“富強、民主、文明、和諧”的《五四運動》《愛在人間》《我家住在銅鼓嶺》;倡導“自由、平等、公正、法治”的《刺秦王》《太平天國》《牢獄鴛鴦》;倡導“愛國、敬業、誠信、友善”的《馮子材》《百色祭》《金花銀花》等。新時代壯劇劇目創作應更加凸顯社會主義核心價值觀要求，展現為人民群眾為實現中華民族偉大復興中國夢的奮斗精神，彰顯對美好生活追求所凸顯的勤勞勇敢精神，這樣才能使壯劇內含的思想政治教育功能與新時代相契合。總之，要積極推進壯劇作為社會主義核心價值觀宣傳載體建設。

（二）合力完善壯劇的傳承、創作、保護發展機制建設

一個劇種的傳承與發展，永葆生命活力，有賴于該劇種一個個富有生命力的戲曲作品和完善的劇種傳承發展機制。合力完善壯劇的傳承、創作、保護發展機制建設，一方面要提高壯劇工作者的專業素養。習近平總書記在看望全國政協十三屆二次會議的文化藝術節、社會科學界委員時，強調新時代呼喚著杰出的文學家、藝術家、理論家，文藝創作、學術創新擁有無比廣闊的空間，要堅定文化自信、把握時代脈搏、聆聽時代聲音，堅持與時代同步伐、以人民為中心、以精品奉獻人民、用明德引領風尚。這就要求壯劇工作者要加強學習，不斷提高政治站位，提升業務技能，增強綜合素質，力爭做德藝雙馨的壯劇工作者，成為有信仰、有情懷、有擔當的壯劇工作者，準確把握習近平總書記重要講話精神的實質內涵，牢記使命，創作出更多符合文藝規律的優秀作品，打造文藝精品，繁榮壯劇文藝創作。另一方面要加大政府購買壯劇藝術文化供給。政府購買公共文化藝術服務已逐漸成為我國發展文化產業的重要途徑。政府購買公共文化藝術服務就是以社會供給和市場供給為紐帶建立政府、市場與社會的合作關系，向社會提供公共文化藝術服務，保障公民享有公共文化權利的公共行為。如田林縣通過政府購買服務的方式實施了“壯藝傳聲”工程，不僅將黨的政策送達基層，同時也促進農村民間壯劇團如雨后春筍般迅速壯大。總之，加強后備人才梯隊建設以及專業團隊的培養，加大政府購買壯劇藝術文化供給，營造良好的少數民族戲劇創作氛圍和演出市場，是合力完善壯劇的傳承、創作、保護發展機制建設必然選擇。

（三）加強壯劇特色品牌建設

一個劇種永葆生命活力，需要有自己的特色品牌。積極創新與加強壯劇特色品牌建設，對永葆壯劇生命活力與擴大壯劇影響力具有重要意義。在推進壯劇特色品牌建設的實踐中，一方面要圍繞社會主義核心價值觀和忠、誠、信、義、廉、勤、公等優秀傳統美德創造文藝精品。習近平指出：“要繁榮文藝創造，堅持思想精深、藝術精湛、制作精良相統一，加強現實題材創作，不斷推出謳歌黨、謳歌祖國、謳歌人民、謳歌英雄的精品力作。”[4]因此要鼓勵壯劇文藝工作者深入群眾生活尋找現實題材，堅持以人民為中心為創作導向，創造出更多弘揚社會主義核心價值觀、禮贊真善美優秀傳統美德的壯劇文藝精品。另一方面，要因時代之需，不斷賦予壯劇時代內涵。新時代的壯劇特色品牌必須圍繞時代之需建設。此外，還要利用壯劇藝術文化節、節日慶典活動推進壯劇特色品牌建設。

結 語

壯劇是思想政治教育的重要活動載體，蘊含著壯族人民智慧的結晶，集中體現了中華優秀傳統文化的精華。在新時代文藝創作的潮流之下，創作生機勃勃，創作思維健康活躍，新的作品不斷涌現并進入了人們視線，其內容涵蓋面寬、包羅廣泛，從展示民族優秀精神傳統的歷史題材到直接反映社會改革的現實題材，從弘揚傳統美德題材到聚焦時代熱點的時政題材，都有精品出現，這正是人民文化自信的底氣。新時代的壯劇發展應堅持以習近平新時代中國特色社會主義思想為指導，不斷豐富其形式、內容，充分彰顯內在的思想政治教育功能。

注釋

[1][2][3]陳萬柏，張耀燦.思想政治教育學原理[M].北京：高等教育出版社，2001，第74頁;第76頁;第79頁。

[4]習近平：《決勝全面建成小康社會 奪取新時代中國特色社會主義偉大勝利——在中國共產黨第十九次全國代表大會上的報告》，北京：人民出版社，2017年，第43頁。

參考文獻

[1]韋葦，向凡.壯劇藝術研究[M].南寧：廣西人民出版社，1990.

[2]廖明君.壯劇藝術與非物質文化遺產保護[M].南寧：廣西人民出版社，2008.

[3]李遼寧.思想政治教育功能研究綜述[J].求實，2005（01）.

[4]李輝.思想政治教育價值與功能研究進展[J].思想教育研究，2014（06）.

[5]習近平在中共中央政治局第十三次集體學習時強調：把培育和弘揚社會主義核心價值觀作為凝魂聚氣強基固本的基礎工程[N].人民日報，2014-02-26（1）.

[6]劉茜.壯劇《百色祭》的新意[N].中國文化報，2018-08-15（003）.

[7]蔣肖斌.村里來了第一書記，是個女博士！[N].中國青年報，2017-08-03（012）.

作者簡介

羅 樹 廣西師范大學馬克思主義學院碩士研究生，研究方向為馬克思主義基本原及其當代價值