“牛”的主場(chǎng)C位都在這里

如果說(shuō)人們對(duì)十二生肖動(dòng)物各有褒貶，那么“牛”可以說(shuō)是集萬(wàn)千寵愛(ài)于一身。從古至今，人們贊美牛的勤懇和任勞任怨。這種喜愛(ài)體現(xiàn)在詩(shī)句、歌謠中，也藏在各地的民俗、民藝中。

占據(jù)民俗節(jié)日C位的“牛”

牛是春耕的主力，因此立春時(shí)節(jié)牛就率先出場(chǎng)，開啟了民間流傳最廣的民俗“鞭春牛”。“鞭春牛”的習(xí)俗最早起源于先秦時(shí)期，盛行于唐、宋兩代，一直流傳至今。《義縣志·歲時(shí)》有“鞭春牛”的唱詞：“一鞭曰風(fēng)調(diào)雨順，二鞭曰國(guó)泰民安，三鞭曰天子萬(wàn)歲春。”“送寒氣，促春耕”是“鞭春牛”的核心意義。鞭牛時(shí)鑼鼓喧天，春牛披紅掛彩，現(xiàn)場(chǎng)熱鬧非凡。有的地方要將土做的春牛打爛，圍觀者爭(zhēng)搶碎土扔到自家田中，寓意風(fēng)調(diào)雨順，來(lái)年豐收。除了漢族的“鞭春牛”之外，少數(shù)民族也有不少與“牛”相關(guān)的民俗。“牛王節(jié)”是許多少數(shù)民族的傳統(tǒng)節(jié)日。為了體現(xiàn)對(duì)牛的崇敬，每年農(nóng)歷四月初八，壯族、侗族、瑤族、土家族等少數(shù)民族都會(huì)宰雞宰鴨，大擺宴席，邀請(qǐng)親朋共度“牛王誕”。云南麗江納西族的“敬牛王”與眾不同，每年都要敬牛王兩次，足見其誠(chéng)意。

以“牛”為主題的民間藝術(shù)

剪紙?bào)w現(xiàn)了民族獨(dú)特的文化和價(jià)值。我國(guó)自古是農(nóng)業(yè)社會(huì)，而耕牛是農(nóng)業(yè)社會(huì)不可缺少的助力。因此，在剪紙作品中，耕牛勞作的身影頻頻出現(xiàn)。另外，我國(guó)有“一耕銀，二耕金”的俗語(yǔ)，耕地是財(cái)富的來(lái)源，而牛是五谷之神，與財(cái)富密不可分。因此，在很多剪紙作品中，牛常與孔錢、金元寶搭配，象征著人們對(duì)富足生活的渴望。

“春牛圖”是極具農(nóng)耕文化精髓的年畫作品，是鞭春牛、送春牛、粘春帖等民俗活動(dòng)中的一環(huán)。粘春帖時(shí)在墻上張貼“春牛圖”，圖中往往帶有時(shí)令節(jié)序的文字，便于農(nóng)民把握農(nóng)時(shí)。“春牛圖”中不乏禾穗與壯碩的春牛、花卉、錠錢、財(cái)神等元素，象征了五谷豐登、富貴吉祥。除剪紙與年畫外，牛的形象還在皮影、農(nóng)民畫、泥塑等藝術(shù)形式中頻頻出現(xiàn)。

（選自2021年1月22日山東博物館微信公眾號(hào)，本刊有刪改）