《有趣的形聲字》文本解讀及教學建議

呂俐敏

【摘要】《有趣的形聲字》是一篇學術類文本。學術類文本在文本解讀時要還原文本語境，考察文本要闡述的觀點，同時聚焦論述該觀點的其他文章，以便實現對這類文本的充分理解。在此基礎上，綜合考慮語文教材的編排特點、學生認知水平，對文本進行“折中求衡”的教學處理。

【關鍵詞】形聲字，學術類文本，用件，學生認知水平

《有趣的形聲字》是五年級下冊第三單元《綜合性學習：遨游漢字王國》中的一篇閱讀材料。這個單元有兩大板塊：一個是“漢字真有趣”，一個是“我愛你，漢字”。《有趣的形聲字》屬于“漢字真有趣”板塊，與之編排在一起的閱讀材料還有《字謎七則》《門內添“活”字》《有意思的諧音》《“枇杷”和“琵琶”》。這些材料，從字形、字音的角度，呈現了漢字的趣味性。《有趣的形聲字》則從形聲字形成歷史的角度，對形聲字的形成進行了學術的論述。很顯然，這幾則材料的難度是不同的。同時，這則材料中選取的幾個字，也備受一線教師以及一些語文教學專家的質疑，比如，文中講到的一種形聲字，以“蜀”“祭”為例，那么，這兩個字到底是不是形聲字？這類的學術文本應該如何閱讀？放在綜合性學習活動中，教學該如何處理呢？

一、學術類文本，如何讀

《有趣的形聲字》是根據王寧先生的《漢字構形學導論》一書中的一部分內容改寫的。《有趣的形聲字》從屬于該書的第二章第三節，該節的小標題是《從漢字構形系統看漢字的性質》。這部分內容要論述的核心觀點是“漢字是表意體系的文字”，從漢字構形系統看，須要特別論證的是“帶有示音構件的形聲字是否仍然可以在表意系統中找到自己的位置”。基于這樣的觀點，王寧先生從形聲字來源的角度，作了歷時的考察。她將形聲字分為“強化形聲字、分化形聲字和類化形聲字”。這里須要強調的是，王寧先生的論述，是從歷時的角度，也就是形聲字形成過程的角度進行的考察，而不是基于共時狀態下的漢字構形的考察。

其實，關于“蜀”和“祭”的起源，在文字學界也頗多論述，黃德寬先生經過梳理文字學家們的研究，歸納為“形聲源于假借說”（顧實、高明）、“聲化象意字”（唐蘭）、“加旁說”（楊樹達）、“部分表音的獨體象形字分化說”（于省吾）等四種。而

由于這類“強化形聲字”或者“注形形聲字”或者“增累形聲字”出現較早，所以不像后來的類化形聲字那樣規模大，有系統。這也導致了人們對這類字構形特點的游移與不確定。

綜上，王寧先生的《有趣的形聲字》屬于學術類文本，教師在文本理解或者解讀的時候，須要還原文本的語境，考察其想要表達的主要觀點是什么。同時，通過群文閱讀的方式，考察該觀點在學術語境中處于什么樣的位置，其歷史淵源和當代的討論是如何進行的。

二、“蜀”“祭”到底是什么結構的字

而另外一種解釋的理據是將幾個部分拆開來講。

《說文解字》對“祭”的字形說解是“從示，以手持肉”;清代段玉裁《說文解字注》“此合三字會意也”;馬敘倫亦根據諸家所言，總結為“會意”;王筠《文字蒙求》中，將“祭”字歸入會意，并認為是順遞為意的會意字。也就是如他的解釋“手持肉以享神祗”，其中的“又”“肉”“示”這幾個字是不能顛倒順序的。總之，關于“祭”是會意字的觀點，后來又出現在各類型辭書中，比如《漢字源流精解字典》解釋“祭，會意字，金文、甲骨文像手持肉祭祀鬼神。小篆從又，從肉，從示”。

三、教學實踐中，學術類文本如何處理

以上都是漢字學領域內討論的學術觀點，屬于理論層面。各家為了闡明自己的學術主張或者學術觀點，不斷地汲取前人的研究成果，在此基礎上發展和彰顯前人的研究，通過新材料、新方法等豐富和拓展該領域的研究，從而使一個研究領域變得或寬廣而博大，或精微而深刻。這提醒我們，很多研究成果或者結論，在某個發展階段或者某個語境中是正確的，離開了這個階段或這個語境，可能就會被推翻。

在具體的教學實踐中，尤其是義務教育階段，需要通過典型的例證幫助學生認識某類事物或者某種現象的根本特征，或者需要把一些基礎知識的明確的結論或者判斷教給學生。這是基礎教育與某個學科的理論研究領域的不同之處。因此，在教材的編制或者學習材料選擇的時候，編者一般會選取典型材料。就《有趣的形聲字》這個文本而言，一方面是文本中選取的漢字是否具有典型特征;另一個方面，就是學術類文本的閱讀態度。這些都需要教師給學生充分的引導。

1.作為“用件”的綜合性學習閱讀材料

王榮生將文本的功能分為四類，其中對于“用件”是這樣描述的：用件的要求是適用，提供足夠的材料。其實質是提供信息，介紹資料，使學生獲知所講的事物。用件的材料是引導性的、可替換的，其材料有三個品種：一是語文知識文，二是引起議題文，三是提供資料文（可以是文，也可以是畫）。利用這些材料的目的是服務于要進行的語文學習活動。這類型的文本，學生其實不是去學文，而主要是用這一篇文里的東西，或者借選文所講的東西，或者由選文所講的東西觸發，去從事一些與該選文或多或少有些相關的語文學習活動。

《有趣的形聲字》在《綜合性學習：遨游漢字王國》中，被明確標示為“閱讀材料”，這就意味著這個材料是引導性的、可替換的，是服務于要進行的語文學習活動的材料。對這個材料的定性，就是借選文所講的東西去觸發，去從事一些與該選文或多或少有些相關的語文學習活動。

既然這篇文章值得討論的內容如此之多，那么當然應該是很好的觸發資源，在使用的時候，可以提供另外的材料，比如王寧先生關于形聲字分類的完整文本，關于類化和分化形聲字的材料，引導學生關注“漢字是表意體系的文字”，認識到漢字從誕生之日起，便一直在堅持不懈地維護自己的表意特征。即便在形聲字的聲符中，也可以看到這種堅定的維護。這樣也就將這篇文章還原到其所在的整本書中，一方面澄清了這篇文章寫作的基本觀點，另一方面將學生引導到學術類整本書的閱讀中。在閱讀中，學生勢必會發現《漢字構形學》中的《從漢字構形系統看漢字的性質》，關于形聲字的分類，作者在“強化形聲字”中舉到的“祭”，又出現在“類化形聲字”中，那么這個分類是包含的分類還是并列的分類呢？作者為什么要這樣舉例或者這樣分類呢？教師不妨引導學生針對這個問題，與作者通信請教，做成一次在真實情境中探索學術問題的學習活動，并形成教材要求的“研究報告”，實現真正的閱讀與研究。還可以引導學生整理之前學習過的形聲字，利用這個分類原則，對這些字進行分類研究，完成教材在活動建議中提出的“圍繞漢字歷史”“開展簡單的研究”。比如，利用形聲字的分類，研究《新華字典》中異體字的情況。異體字變換形符和聲符的材料，是研究形聲字來源的好材料，比如缽的異體字有缽，杯的異體字是盃，捆除了用手之外，還可以用糸，寫作綑……通過這些材料的梳理，學生可以看出形聲字的形符的變化，以及不同的人可以對形聲字有不同的理解，進而理解文字為了溝通的方便，是須要規范的。同時，也對每天都在使用的《新華字典》作一些研究。

此外，引導學生理解一些同聲符的形聲字，其聲符具有表意的特點。比如，叉：杈、釵、汊、衩，都有分開、開叉的意思;從巠的字，莖、頸、經、徑等都有細長的意思;從喬的字，橋、驕、嬌、轎等都有突出、高的含義。利用這些有趣的漢字資源引導學生向漢字的縱深處和寬廣處探索，也是作為一個綜合性學習活動的應有之義。

總之，作為一篇閱讀材料，在教材中被確定為“用件”之后，要充分發揮其“用件”的功能，將其服務于要進行的語文學習活動，引導學生理性而客觀地使用這則學習材料。

2.結合學生認知水平的漢字知識處理

如上文所言，“蜀”和“祭”到底是什么結構的字，學術界根據自己的理論體系，因為對構字理據的理解不同，得出的結論便不盡相同。對于實踐領域而言，在學習這類型的知識階段，不妨給一個暫時穩定的答案，根據學生的認知水平和興趣進行答案的取舍。既然都是可以說的，那么就要選擇學生能夠接受的，理解起來比較容易的觀點。

引導學生觀察“又”是如何變形的，將意義與形體結合起來，強化對字形的記憶，對字義的理解。

“蜀”字，在現行教材中，除出現在《有趣的形聲字》中之外，還出現在六年級上冊《書戴嵩畫牛》中，“蜀中有杜處士，好書畫，所寶以百數。有戴嵩《牛》一軸，尤所愛，錦囊玉軸，常以自隨”。與《有趣的形聲字》中的“蜀”，意思基本相同，“蜀中”的“蜀”表示四川省;“古蜀國”的“蜀”表示一個諸侯國，其地域與成都基本接近。這個字在教材中，不屬于會認字，也不屬于會寫字。但是，既然出現在兩課書中，不妨隨課文處理，解釋為形聲字，也不成問題。

總之，對于這種編排在教材中的學術類文本，教師在解讀的時候，要注意還原到學術文本的語境中，考察其歷史淵源與當代學術討論的各種觀點。在教學處理的時候，可以按照“用件”的功能，用替換、拓展、觸發等方式處置，盡量選取典型材料與典型經驗，幫助學生理解這類型文本提供的知識，通過完成典型任務的方式，理解整個單元編排的核心目標。