“為人民服務”的來龍去脈

胡松濤

習近平總書記說：“我們講宗旨，講了很多話，但說到底還是為人民服務這句話。我們黨就是為人民服務的。”

“為人民服務”是中國共產黨的宗旨。在中國共產黨的理論體系中，“為人民服務”是個核心概念，體現了共產黨人的核心價值觀。為了人民，可以無私奉獻，可以奮不顧身，可以慷慨赴死。中國共產黨的勝利、中國革命的勝利，以及中國特色社會主義建設取得的偉大成就，都是中國共產黨“為人民服務”宗旨的實踐成果。

讓我們翻開歷史的畫卷，重新探尋毛澤東如何提煉“為人民服務”宗旨，看看“為人民服務”的宗旨如何深入人心——

一個戰士的精神與犧牲

1944年9月5日，中國革命史上發生了一次不幸的“坍塌”。

這天上午，中央警衛團戰士張思德在為一口新挖的炭窯加固窯壁時，炭窯突然坍塌，張思德壯烈犧牲。

張思德，1933年參加紅軍，當過機槍手、地下交通員，長征中三過草地，到陜北后曾在中央軍委通信營當通信兵，曾任職通信班的班長。他紡過線，開過荒，是遠近聞名的燒炭能手。1942年10月，中央軍委警衛營和中央警衛教導大隊合并，組建中央警備團。由于編制減少，張思德由班長改為戰士，他毫無怨言，欣然服從組織安排，在每個崗位上都任勞任怨，踏實工作，被中央警備團評為“即知即行的模范”。

1943年4月，張思德調到毛澤東警衛班，成為領袖身邊的警衛人員。當時延安正開展大生產運動，目的是通過自力更生，打破日本侵略者和國民黨對陜甘寧邊區的封鎖，支援抗日前線。故人人都有生產任務，無人特殊。1944年春，中直機關決定，在中直機關和中央警備團抽調人員，在安塞縣石峽峪建設一個農場。張思德看看全班的同志，只有自己有開荒、燒炭、種地的經驗，盡管他更愿意在人民領袖毛澤東身邊站崗，但是想到參加生產勞動更艱苦，便主動報名，進山執行生產任務。

可誰也沒有想到，張思德犧牲了。

當天，中央警備團警衛隊隊長古遠興向毛澤東主席報告了這個消息。

毛澤東詳細了解張思德犧牲的經過后說： “張思德是好戰士，站崗放哨，還陪我外出過，很熟悉。”毛澤東批評說：“前方打仗死人是沒有辦法的事，可后方勞動生產也死人，不該呀！”毛澤東還心情沉重地問：“他的后事，怎么處理呀？”

古遠興隊長想也沒想就說：“就地掩埋。”戰爭年代，犧牲是一件慣常之事，青山處處埋忠骨，古遠興打算把張思德就地埋在山里。

毛澤東一聽，大聲說：“你敢！趕快派人，把人抬回來。”他接著說：“落葉歸根，入土為安。張思德是四川人，他犧牲了，雖然回不了老家，我們也不能把他埋到荒天野地里喲！”

有人說：“安塞縣石峽峪不通汽車，燒炭的地方還在石峽峪西面的大山里，車子根本開不進去。”

“車子進不去，你們想辦法用擔架，或者騾馱子。總之，要想辦法把遺體運回來。”毛澤東叮囑說，“第一，要把張思德身體洗干凈，穿上新衣服，入殮前要派戰士給他站崗;第二，買一副棺材，運回延安;第三，要給他開個追悼會，我要參加，還要講話。”

1944年9月8日，張思德的追悼會召開。這天恰好是農歷二十四節氣中的白露，一向秋高氣爽的延安，當天天低云暗，山河沉悶，追悼會會場上，白布扎得靈棚上掛著“追悼張思德同志”的橫幅，還有毛澤東親自為張思德追悼會題寫的挽聯：“向為人民利益而犧牲的張思德同志致敬。”

下午2點左右，毛澤東頭戴八角帽、身穿粗布衣，在任弼時、李富春、葉劍英、李克農、王稼祥和警備團團長吳烈陪同下來到會場。參加追悼會的人員有一千多人，這是中國共產黨成立以來第一次為一位普通戰士舉行追悼會。

中央警備團團長吳烈主持追悼會，毛澤東致悼詞說：“我們共產黨和共產黨所領導的八路軍、新四軍是革命的隊伍。我們這個隊伍完全是為著解放人民的，是徹底地為人民的利益工作的，張思德同志就是我們這個團體中的一個……”

毛澤東手中沒有講話稿，是即興演說。顯然，對自己講些什么，他已經深思熟慮。

張思德的犧牲，引發了毛澤東的深沉思考。張思德，出身卑微，生命短暫，青春永遠定格在29歲。在中國共產黨的隊伍中，他是普通黨員;在人民軍隊的隊伍中，他是普通士兵;在整個革命的隊伍中，他是默默無聞的奉獻者;在人民群眾的汪洋大海中，他不屬于卓爾不群，而是小小的一滴水。他沒有官職，沒有財產，沒有家庭，沒有傳奇故事，也沒有豪言壯語，連一次戀愛都沒有談過，就這樣赤條條來赤條條去，奉獻了自己的生命。在中國大地上，在中國共產黨的隊伍中，大多是像張思德這樣默默無聞的人。

張思德在短暫的生命中，把中國共產黨遠大的革命目標化作樸素的日常工作，忠實無私地在每個崗位上為人民服務，犧牲在工作崗位上。平凡的張思德是中國共產黨先進群體中最有代表性的一分子，他是平凡的英雄，人民的英雄。

毛澤東慧眼卓識，他從“小人物”張思德平凡卻偉大的生命歷程中看出了他為人民服務的精神境界。張思德胸無雜念，心無掛礙，一片天真，一片樸素，一片忠誠，一片大義，這種境界超越為己為私的功利境界，進入為人為公、超越生死的道德境界。

張思德就在身邊，人人可學，人人可做。張思德的榜樣精神，可以讓萬千大眾找到人生方向以及一不怕苦二不怕死的意義，可以照亮普通人的內心，可以照亮暗黑的世界。

毛澤東在張思德追悼會上深情地講道：“中國人民正在受難，我們有責任解救他們，我們要努力奮斗。”他拔擢和提煉了張思德身上的優秀品質，把張思德尋常的、樸素的精神升華為共產黨人必須踐行的革命宗旨，第一次清澈澄明地闡述了“為人民服務”的思想，宣示了共產黨的人民哲學。

炭窯坍塌了，毛澤東把炭窯重新“打”起來。張思德把自己化作了“木炭”，毛澤東把“木炭”點著。毛澤東在張思德追悼會上的致辭，為張思德入土奠基，更為中國共產黨“為人民服務”宗旨的誕生進行思想奠基。

一個詞組的凝練與揀擇

國民黨的黨歌第一句是“三民主義，吾黨所宗”。共產黨與國民黨，指導思想不同，理論基礎不同，代表的人群不同，革命目標不同。毛澤東一直在思考，中國共產黨的宗旨是什么？這是事關一個軍隊、一個政黨價值觀的首要問題。

優秀的思想需要與之匹配的獨特詞語來表達。毛澤東一直在尋找一個最貼切、最概括、最生動的句子，尋找或創造一個詞，為黨為軍立宗立旨，作憲垂法。

中國漫長的歷史中，歷代封建王朝都是將統治集團的利益置于人民利益之上。近代以來的許多政黨或團體，盡管巧言粉飾，但實際上仍是為自己、為少數人謀利益。只有以毛澤東為代表的共產黨，超越了狹隘的集團利益，摒棄自私自利之心，以更加宏大的視野、寬闊的心胸、偉大的器局和前所未有的境界，選擇了平民立場，鮮明地提出“為人民服務”，并落實到實際行動上。

“為人民服務”的思想，在中國共產黨成立之初的文獻就有體現，它是共產黨人開展革命的邏輯起點。但是，鮮明地創造“為人民服務”這個詞組，全面地闡述“為人民服務”思想，鄭重地把它作為黨的宗旨、人民軍隊的宗旨，這是毛澤東的創造與創新——

早在1929年1月，毛澤東就使用過“宗旨”一詞。他和朱德聯名簽發的《紅軍第四軍司令部布告》中，第一句就是“紅軍宗旨，民權革命”。

1938年4月9日，毛澤東在抗日軍政大學第4期第3大隊開學訓詞中說：“你們在這里學習的時間很短……但你們可以學一樣東西，一樣很重要的東西，就是學一個宗旨，這個宗旨也即是全國全中華民族的宗旨——抗日救國。”

這是毛澤東對宗旨的最初表達。

1939年2月，毛澤東在給張聞天的信中第一次提出“為人民服務”的概念。不過，信中所說的“為人民服務”，還不是從黨的宗旨的角度來講。同年12月，毛澤東起草《大量吸收知識分子》一文，提出知識分子應該“為工農服務”“為群眾服務”——毛澤東的思想正往一個詞組上聚焦。

1942年5月，毛澤東的《在延安文藝座談會上的講話》提出，作家要“為千千萬萬勞動人民服務”，并指出：“對于過去時代的文藝形式，我們也并不拒絕利用，但這些舊形式到了我們手里，給了改造，加進了新內容，也就變成革命的為人民服務的東西了。”

在此，他把“為人民服務”提到了世界觀、人生觀的高度。

思想依托語言和詞語才能站立起來，走向大眾。毛澤東在思考，讓思想聚焦，他不斷地揀擇詞匯，他要把中國共產黨為中華民族謀復興、為中國人民謀利益的思想用一個簡要明了的詞語統領起來，用一個形象鮮明的載體承載起來。這不僅僅是一個語言問題、修辭問題，同時是一個政治命名學的問題。

張思德為人民的利益而犧牲，使得毛澤東情感震動，思想凝集。他把中國共產黨的宗旨“聚光”到張思德的身上，他把宗旨的表述由從前所說的“民權革命”“抗日救國”轉換成“為人民服務”這個詞。

“為人民服務”這個詞，是個“介詞短語”，省略了主語（主語是“共產黨”“我們”），它具備詞組性、概括性、格言性、典雅性、歷史性和鮮明性。為人民服務，有一種復雜中的簡潔、深邃中的平易，朗朗上口，令人耳目一新。

哲學的一個重大問題是哲學與人民的關系。“為人民服務”清晰地表述出，共產黨服務的對象是“人民”。

誰是“人民”？

“人民”這一詞匯在《周易》《周禮》《孟子》《墨子》中均有出現，但此處“人民”是指全部人口。共產黨人使用的“人民”一詞已成為嚴格的政治概念。列寧在1905年曾強調說：“馬克思在使用‘人民一詞時，并沒有用它來抹殺各個階級之間的差別，而是用它，把能夠將革命進行到底的確定的成分連為一體。”

中國共產黨所說的人民是什么？就是日常生活中平凡而廣大的普通人。在延安時期，是工人階級、農民階級、城市小資產階級與民族資產階級，是一切抗擊日本侵略者的人。“人民”這個極其富有概括力的詞語，隨著形勢的變化其內涵得到豐富，涵蓋了在這片土地上生活的絕大多數人。

炭窯坍塌了，宗旨誕生了。毛澤東在張思德追悼會上鮮明地指出，“我們是為人民服務的”。他說：“我們這個隊伍完全是為著解放人民的，是徹底地為人民的利益工作的……張思德同志是為人民利益而死的，他的死是比泰山還要重的。”

毛澤東這番講話，對中國共產黨“為人民服務”宗旨進行了初步的闡述。他以一種不同于歷代祭祀之文的致辭，化悲痛為思想，以“小人物”講大道理，標明共產黨的宗旨，提醒共產黨人生與死的意義。毛澤東的致辭，實現了一個偉大的誕生——中國共產黨為人民服務宗旨的誕生。為人民服務的宗旨不僅高度契合、高度凝練了共產黨的綱領，而且為普通人提升思想境界、改造精神面貌指明了方向。

一個宗旨的鄭重宣告

1944年9月18日，毛澤東在招待八路軍留守兵團全體模范學習代表及戰斗英雄時講話，他說：“我們的軍隊是真正人民的軍隊，我們每一個指戰員以至每一個炊事員、飼養員，都是為人民服務的。”這個簡短的講話發表在9月23日《解放日報》一版，題目為《堅持為人民服務》。毛澤東的思想已經聚焦在“為人民服務”五個大字上。

“為人民服務”這個詞組已經被毛澤東創造并肯定下來，他將為這個詞組正式“加冕”。“加冕”的時間，毛澤東鄭重地選定在中國共產黨第七次代表大會上。

張思德犧牲七個月之后，中共“七大”于1945年4月23日—6月11日在延安召開。“七大”是中國共產黨走向成熟、走向勝利的標志。

毛澤東在“七大”報告中全面論述了“全心全意為人民服務”的思想，他在開幕詞《兩個中國之命運》中號召全黨：“謙虛，謹慎，戒驕，戒躁，全心全意為中國人民服務。”他在主報告《論聯合政府》中鮮明地指出：“緊緊地和中國人民站在一起，全心全意地為中國人民服務，就是這個軍隊的唯一的宗旨。”“全心全意地為人民服務，一刻也不脫離群眾;一切從人民的利益出發，而不是從個人或小集團的利益出發;向人民負責和向黨的領導機關負責的一致性;這些就是我們的出發點。”——中國共產黨和黨領導的人民軍隊的宗旨，被毛澤東鮮明地揭示并高舉起來。

“全心全意為人民服務”的宗旨寫進了“七大”通過的《中國共產黨章程》，中國共產黨的宗旨正式宣告四方。當大會宣布當選的中央委員名單之后，毛澤東站在主席臺上大聲說：“當選中央委員的人，不要以為自己是做了官，而是加重了為人民服務的責任。”

毛澤東用“為人民服務”五個大字，為中國共產黨立宗旨，為共產黨人定責任，它規定了中國共產黨的使命，成就了中國共產黨的大業。

“為人民服務”的宗旨，把馬克思主義的“人民創造歷史”的唯物史觀，與中國傳統的“邦以民為本”（《尚書》）、“民為貴”（《孟子》）、“以百姓心為心”（《老子》）等優秀思想聯結起來，成為一種改造性的創新。

“七大”之后，毛澤東繼續闡述和宣傳“為人民服務”思想，他還經常題寫“為人民服務”五個大字。他持續地塑造中國共產黨的為人民服務的文化，打造和傳播中國共產黨的文化基因——

1944年11月15日，毛澤東為新聞記者鄒韜奮先生逝世題寫挽詞：“熱愛人民，真誠地為人民服務，鞠躬盡瘁，死而后已，這就是鄒韜奮先生的精神，這就是他之所以感動人的地方。”1944年冬，毛澤東為黨內刊物《書報簡訊》題詞：“希望繼續努力，為黨即是為人民服務。”1945年9月20日，他為《大公報》題詞“為人民服務”。1949年11月27日，毛澤東為中央軍委工程學校題詞：“全心全意為人民服務。”……這就是毛澤東所說的：“一個路線，一種觀點，要經常講，反復講，只給少數人講不行，要使廣大革命群眾都知道。”這也成為一種重要思想、工作方法和傳播策略。

1946年，美國記者斯特朗訪問延安時，采訪了毛澤東，她把毛澤東關于“一切反動派都是紙老虎”的論斷傳播到全世界。斯特朗的回憶錄中講述道：有個美國人，不遠萬里來到延安，曾問過周恩來等中共領導人：“共產主義是不是一種宗教？”回答都是否定的：“共產主義不是一種宗教，而是一門科學。”馬克思有句名言“宗教是人民的鴉片”，共產主義怎么會是宗教呢？而毛澤東回答得很特別：“如果你愿意，你可以說共產主義是一種宗教，一種為人民服務的宗教。”斯特朗評論說：“世界上很少有馬克思主義者會這樣說。”這同時也表明，毛澤東對“為人民服務”宗旨的虔誠，一生堅定不移。1972年美國總統尼克松訪華時，尼克松曾經詢問毛澤東的特長，毛澤東回答說：“為人民服務！這就是我的特長。”

毛澤東持續地構建為人民服務的理論體系，持續地塑造為人民服務的文化，中國共產黨形成了獨特的“人民哲學”“群眾觀點”和“群眾路線”。毛澤東說：“人民，只有人民，才是創造世界歷史的動力。”“群眾是真正的英雄，而我們自己往往是幼稚可笑的。”

如何為人民服務？一方面是把人民高舉起來，一方面是要求共產黨人把自己的身段放得很低很低。毛澤東用許多形容詞來高舉人民，他表示，人民是“主人”，人民是“先生”（老師），革命者就要為人民這個“主人”“先生”服務。

為人民服務，還得把自己的身段放下來。毛澤東說：“我們一切工作干部，無論職位高低，都是人民的勤務員，我們所做的一切，都是為人民服務。”他給共產黨人的角色和形象定位是：當“兒子”“小學生”“勤務員”“孺子牛”。毛澤東以高超的語言藝術表達了他的人民情懷。他通過對詞語與概念的意義轉換，對官與民的身份的重新定位，以及在實踐中的具體舉措，一掃流行數千年的“官尊民卑”的傳統。這是對幾千年“官場基因”的改寫，有效地防止了共產黨的“國民黨化”。

“為人民服務”宗旨為共產黨人所諦聽、所接受，它喚起了共產黨人發自心底的深情和強烈的責任與義務。它就像一粒種子，種植在共產黨人心里，扎根為世界觀，成為不可動搖的政治倫理和價值認同，成為每個共產黨人心中的信條和最高的行動準則。

延安時期，干部與群眾打成一片，知識分子與工農兵打成一片，更重要的是彼此的思想感情打成一片，整個邊區呈現出“只見公仆不見官”（朱德語）的社會新風尚。

一場思想與人民的熱烈擁抱

宗旨一立天地寬。一聲“為人民服務”，可謂“大纛一張，萬夫走集”。“為人民服務”成為中國共產黨人的整體性思維和全面性實踐，成為中國共產黨最顯著的標識。

共產黨人在為人民服務中找尋到個體生命的意義。他們在為人民服務中，犧牲、創造、前進、勝利。

中國共產黨的宗旨，憑著革命者為人民服務的一個又一個的實際行動得到廣泛傳揚。作家吳伯簫離開延安時說：“從延安出來，人們第一個記得‘為人民服務。”

美國紐約《先鋒論壇報》記者斯蒂爾在訪問延安十天后，感慨地說：“我覺得在延安的訪問中……體味到共產黨常常說的‘為人民服務，在延安所親見的各種具體事實，我認為這是貨真價實的……真的，我要是在延安住上十一天，那我一定也會將變成一個共產主義者。”

哲學家金岳霖說：“每一文化區都有它的中堅思想，每一個中堅思想有它的最崇高的概念，最基本的原動力。”

“為人民服務”就是毛澤東思想最崇高的概念，它是中國共產黨一切言行的出發點和落腳點。同時，“為人民服務”的思想也揭示和指明了所有先進組織乃至所有執政者的根本方向。但知易行難，毛澤東的老對手蔣介石也學著中國共產黨，提出“為人民服務”。

1947年，蔣介石在國民黨六屆三中全會發表演說《最近一年來軍事政治經濟外交之報告》。他說：“我們說黨要以農工為基礎，要改造社會，要為人民服務，要實行民生主義。但是本黨已經執政多年，在民眾中究竟已有了什么基礎呢？如果我們過去真正做了下層工作，在民眾中奠定了不拔的基礎，那么共產黨也就不至會有這樣的猖獗，我們也就不會遭受國內外如此難堪的批評和侮辱了。”

更為滑稽的是，1947年3月，國民黨胡宗南部隊占領延安之后，在中國共產黨“為人民服務”宗旨的誕生地，別出心裁地開設了一個“為人民服務處”。服務的內容包括：發放賑濟、免費治病、代寫書信等。服務處掛牌那天很是熱鬧，因為通告上說，不管男女老幼，只要來此，就發給救濟金法幣二十元，或者布二尺，或者米二升。“為人民服務處”門口一下子熱鬧起來，來的人很多。幾天后，胡宗南感到不對勁，每日發放物資難以為繼;更重要的是，老百姓領走了東西，依舊只說共產黨好。胡宗南只好停止了這個所謂的“創舉”，悄悄地把“為人民服務處”的牌子摘下了。

“為人民服務”不是“嘴上功夫”，必須是發自內心的為人民謀福利的世界觀。“為人民服務”必須深植于血脈，成為身體的一部分，才能開花結果。它不僅是一句口號、一個承諾，更需要信仰與信念的支撐，更主要的是腳踏實地的踐諾，永續不懈的行動。

中國共產黨和中國國民黨同根同祖，但是宗旨不同。宗旨不同，則格局不同，精神不同，作為不同，氣象不同。抱定為人民服務的共產黨人，在炮火連天的戰場勇往直前，在危急時刻自我犧牲，在“漫天風雪”中從不迷茫。

一篇美文的萬眾矚目

延安時代，為人民服務思想已經深入人心。而《為人民服務》這篇文章成為毛澤東的著名文章乃至家喻戶曉，是在張思德追悼會召開9年之后。

新中國成立之初，毛澤東親自選編《毛澤東選集》。毛澤東修改了他在張思德追悼會上的講話，并且把他一生中最珍重的話“為人民服務”作為講話標題，編入1953年2月出版的《毛澤東選集》第三卷。由此可見，毛澤東對中國共產黨宗旨的思考與張思德的犧牲密切相連。

《為人民服務》這篇文章，圍繞“為人民服務”這個宗旨，凸顯“人民至上”與“生命至上”的政治理念，講述了“生以備死”和“以死寓生”的文化思想。全文分為五個自然段：開頭第一段，直截了當地提出了黨和軍隊“為人民服務”的宗旨;第二段，引用司馬遷的話，論述中國共產黨人“為人民服務”的人生觀、生死觀;第三段，論述“為人民服務”當中，如何對待自己的缺點和錯誤的問題;第四段，論述“為人民服務”的過程中遇到困難的時候，不能悲觀失望，要看到成績，要看到光明，要提高我們的勇氣;第五段，闡述通過“送葬”“開追悼會”的形式悼念為人民利益而死的人。

《為人民服務》以最簡潔的語言承載了共產黨人的宗旨。毛澤東最重要最核心的思想凝聚于這篇短小精煉的文章之中。

特別是二十世紀六七十年代，人們把《為人民服務》（1944）、《紀念白求恩》（1939）、《愚公移山》（1945）合稱為“老三篇”。全國各地掀起了學習“老三篇”的熱潮，《為人民服務》等“老三篇”一讀就懂，一讀就能記住，一入腦入心就能提高思想境界，一用到實際工作中就能解決問題，其中表達的思想如春風化雨潤物無聲，改變了許多人的世界觀。

《人民日報》原副主編、作家梁衡在《影響中國歷史的十篇政治美文》中提出：中國從古至今，內容形式都好，以一篇文章而影響了中華民族政治文明、人格行為和文化思想的文章為數不多，共有十篇。它們是：（1）賈誼《過秦論》;（2）司馬遷《報任安書》;（3）諸葛亮《出師表》;（4）陶淵明《桃花源記》;（5）魏徵《諫太宗十思疏》;（6）范仲淹《岳陽樓記》;（7）文天祥《正氣歌并序》;（8）梁啟超《少年中國說》;（9）林覺民《與妻書》;（10）毛澤東《為人民服務》。

一個永無止境的宗旨之旅

中國共產黨為人民服務的宗旨，通過中國共產黨人一言一行的踐行，通過《為人民服務》這個文本的學習，深得人心，深入民心，由一家之言、一黨文化傳播到全中國人民，成為一種影響力巨大的觀念，成為全國人民的集體意志，進而成為中華文化的基本內容，從而改變了中國人民的精神面貌，改變了中國大地的面貌。

毛澤東說：“不管刮多大的風，我看人民政府、共產黨、老干部、新干部，只要是真心真意為人民服務的，吹不倒;半心半意為人民服務的，那就吹倒一半;一點心思都沒有，跟人民敵對的，那么就該吹倒。”

“為人民服務”宗旨，為中國共產黨人立心，為中國人民立命，為中華民族開太平。它是中國共產黨取得一切成功的最根本秘訣。

炭窯可能坍塌，宗旨不能坍塌。宗旨不能懸空，不能失守淪陷。毛澤東堅定地說：“一萬年以后，也要奮斗。共產黨就是要奮斗，就是要全心全意為人民服務。”

國之良干，服務在民。為人民服務，可以創業守成，關系存亡續絕。鐵打的江山需要“為人民服務”這個宗旨來維護。為人民服務，沒有止境、沒有終點。在“開國大典”上，毛澤東曾經高呼“人民萬歲”。為人民服務的中國共產黨人，無論艱難困苦還是順風順水，無論過去穿草鞋還是現在穿皮鞋，必須做到“為人民服務萬歲”。

習近平總書記在黨史學習教育動員大會上說：“歷史充分證明，江山就是人民，人民就是江山，人心向背關系黨的生死存亡。”堅持“為人民服務”，紅色江山就會代代流傳。讓我們努力踐行“為人民服務”宗旨，在各自的工作崗位上，更多更好地為人民服務。

選自《中國青年》