儒家思想對大學生思想政治教育的影響的研究

中圖分類號：TU 文獻標識碼：A 文章編號：（2021）-07-029

儒家思想起源我國的春秋戰(zhàn)國時期，一直到漢武帝時期，才成為了我們中國的正統(tǒng)思想。儒家思想含有“仁愛”思想、“可持續(xù)發(fā)展”意識、“誠信”、“學習方法”等方面的內(nèi)容。但是在儒家思想產(chǎn)生的初期，就已經(jīng)開始強調(diào)誠信的重要性。隨著時代的進步，儒家思想得以不斷地發(fā)展，誠信思想也逐漸成為了儒家思想的重要組成部分，在我國的傳統(tǒng)思想中也占有很高的地位。

東漢文學家許慎在其著作《說文解字》中指出：“誠，信也。從言，成聲。”“信，誠也。從人，從言。” 即為人處事要誠實，要守信用。我們做人要堅持言行一致，要堅守自己的內(nèi)心。誠信是我們個人在社會上生存的基本準則，也是我們?nèi)穗H交往的基礎，對我們社會的發(fā)展也有著深遠的影響。

誠信是衡量一個社會是否和諧的溫度計。從國家層面出發(fā)，誠信思想要求在統(tǒng)治國家的過程中，不管的對內(nèi)還是對外都要求做到實事求是，一切從實際出發(fā);從我們社會層面出發(fā)，誠信思想要求我們做到社會誠信，遵守社會秩序，以維護我們社會的正常發(fā)展;從我們自身層面，誠信要求我們做到言行一致，提高我們自身的道德修養(yǎng)，做一名二十一世紀的中國新青年。“誠信”兩字被明確的規(guī)劃在社會主義核心價值觀中，是社會主義核心價值觀的重要組成部分，不管是對于我們國家、社會、還有個人的發(fā)展都具有重要的作用。

進行思想政治教育是我們國家在高校人才培養(yǎng)目標上的重要任務。誠信思想作為儒家思想的重要組成部分，不僅僅是一個國家立國的根基，也是個人的行為準則。目前，誠信缺失的問題比較嚴重，怎樣從儒家思想中找到誠信思想的精髓并使之運用到學校思想政治教育中，是筆者研究的核心。筆者將從高校存在誠信缺失的各種現(xiàn)象出發(fā)，深入了解儒家誠信思想對于高校思想政治教育工作的影響。

雖然儒家誠信思想起源于我國的五千多年前，但是我國對于傳統(tǒng)文化所采取的態(tài)度是“取其精華，去其糟粕”，為的就是使其優(yōu)秀的文化得以繼承和發(fā)展。隨著我們國家經(jīng)濟文化的不斷發(fā)展，誠信思想的內(nèi)涵也在不斷地發(fā)展。在2014年9月12日中共哈爾濱市委辦公廳所引發(fā)的《關與培育和踐行社會主義核心價值觀的實施意見》中，“誠信”兩字被明確的規(guī)劃在社會主義核心價值觀中。誠信是社會主義核心價值觀的重要組成部分，不管是對于我們國家、社會、還有個人的發(fā)展都具有重要的作用。從我們國家層面，誠信思想要求我們在統(tǒng)治國家的過程中，不管的對內(nèi)還是對外都要求做到實事求是，一切從實際出發(fā);從我們社會層面，誠信思想要求我們做到社會誠信，遵守社會秩序，以維護我們社會的正常發(fā)展：從我們自身層面，誠信要求我們做到言行一致，提高我們自身的道德修養(yǎng)，做一名二十一世紀的中國新青年。

在當今社會，為了提高勞動生產(chǎn)率、制造出更多的使用價值，社會勞動率生產(chǎn)的專業(yè)化程度要求也越來越高，社會分工逐漸細化，社會競爭也越來越激烈，現(xiàn)實社會的需求變化使在校大學生更加注重掌握與相關職業(yè)技能的知識學習和其能力的提升，但是大多當代大學生對心理健康的知識的掌握少，其面對困難的調(diào)節(jié)能力較弱，在校的大學生現(xiàn)在正處于一個形成世界觀、人生觀的關鍵時期，也是生理條件和心理條件逐漸趨向于成年人的特殊時期。因此現(xiàn)在的他們在面對不良的社會風氣時，缺失正確的分析、判斷能力和抵抗能力，會出現(xiàn)輕信的情況，但是這種現(xiàn)象會導致社會陰暗面的擴大;除此之外，當代大學生多數(shù)都是獨生子女，從小的時候開始就受到父母的過多呵護，對于他們來說物質(zhì)生活是豐富多彩的，但是在精神生活方面可能還會有些欠缺。如果在生活中遇到困難，他們就會怨天尤人，沮喪失落，不是被迫向困難低頭放棄自己所要做的事情，就是被困在挫折里面無法走出，甚至會有一部分的同學無法承受挫折所帶來的打擊，因此產(chǎn)生放棄生命念頭，從而結束自己生命。這種現(xiàn)象的出現(xiàn)正是因為理想與現(xiàn)實不符，個人的發(fā)展狀況和社會生產(chǎn)需求之間產(chǎn)生了矛盾，致使在校的大學生出現(xiàn)了理想信念動搖、三觀扭曲和個人主義盛行等社會現(xiàn)象。

為了具體了解儒家思想對大學生思想政治教育，筆者進行了問卷調(diào)查。通過發(fā)放問卷的數(shù)據(jù)結果顯示，儒家誠信思想在大學生思想政治教育中取得了一定的教育成就，并且對其產(chǎn)生了較大的影響。第一個方面，在各高校所實施有關的思想政治教育中，有關的儒家誠信思想教育課程所占比例明顯增多，這就促使儒家誠信思想在大學生思想政治教育中取得了廣泛傳播和擇優(yōu)繼承的結果。這不僅僅使學生在課程中學習和了解我國儒家誠信思想，并且能夠讓更多的大學生在日常的生活中能夠積極的踐行儒家誠信思想。第二個方面，在對于校園文化建設上，高校對儒家誠信思想的教育途徑和宣傳逐漸呈現(xiàn)多元化發(fā)展趨勢。這樣的方式一方面增強儒家誠信思想對校園文化建設的影響，另一方面潛移暗化地影響了大學生的思想觀念和對規(guī)劃行為的方式。第三個方面，從大學生自身的角度出發(fā)，隨著自身認識和了解儒家誠信思想的程度不斷加深，從一開始的認識慢慢發(fā)展成為理論化的系統(tǒng)學習，這些都是當前思想政治教育過程中所獲得的成就。

總體來說，當代大學生的思想狀況，整體是積極向上的，在新時代環(huán)境的熏陶下，他們勇于挑戰(zhàn)，勇于創(chuàng)新，但是隨著就業(yè)壓力的增大，他們承擔著巨大的生活壓力。這樣的狀況就會使得一部分大學生形成自私、不思進取、不良競爭等思想。隨著數(shù)據(jù)時代的發(fā)展，大數(shù)據(jù)把世界各地都聯(lián)系到了一起，各種文化相融在一起。學生對西方的文化十分好奇，但是對于中國歷史悠久的儒家思想?yún)s沒有太高的熱情。

在大學校園中，學生的學習狀況、成長過程是與他們的實際生活密切相關的。在與時俱進的時代精神帶領下，現(xiàn)實生活對大學生的影響較大，許多的大學生注重身邊的新事物，思想理念也更加貼近實際日常生活，愿意花費自己更多的時間和精力投入到自己的愛好中，勇于嘗試新事物。但是，大學生在主觀意識上缺少研究我國傳統(tǒng)文化，尤其學習儒家誠信思想的興趣，對其沒有全面的認識和了解，缺乏對儒家誠信思想缺乏的正確認識。所以，在有關的教育培養(yǎng)中，大學生應該從自身的角度出發(fā)，去主動學習和傳承儒家思想，了解到儒家思想的重要性，并且不斷地提高自身素養(yǎng)。

伴隨著就業(yè)形勢的嚴峻，相關的崗位要求越來越高，它要求從業(yè)者擁有各種證件和掌握更多的技能，這就導致大學生注重于提高自身的業(yè)務技能的，注重學習和掌握實際應用知識，盡可能的去迎合就業(yè)崗位要求，從而對文化素質(zhì)和人文素質(zhì)的提升有所忽略，缺乏自身的社會責任感與集體意識。需要通過文化這一載體培養(yǎng)人文素質(zhì)，儒家思想包含勇于擔當，自強不息的育人精神，但是當代大學生卻沒有重視這樣重要的文化資源。

關于誠信的懲罰力度，高校的教育體制是不夠完善的。高校本應是一個重視文明、重視實踐的一個地方，但大部分的高校不僅僅沒有糾正社會的歪風邪氣，反而出現(xiàn)了一些被社會所存在的歪風邪氣帶偏的現(xiàn)象。高校誠信思想教育建設是思想政治教育的重要組成部分，但是目前很多高校所實施的思想政治教育只是存于形式，沒有把握到思想政治教育的實質(zhì)，沒有形成完善的獎勵誠信和懲罰不誠信的相關系統(tǒng)。大學是學生轉(zhuǎn)化成社會人的最后一個階段，如果沒有好好把握，就可能會造成學生樹立不正確的價值觀，缺失誠信觀念，甚至會將通過不誠信所取得的成績、偷奸耍滑所取得的利益，逐漸擴大，導致社會面臨信任危機所帶來的危害。從這些現(xiàn)象可以看出來，高校相關的教育體制在誠信建設方面的缺口是很明了的，目前高校都在對其進行管制，并且進一步建立和完善符合自身發(fā)展要求的誠信思想政治教育體系。

教育是相互合作產(chǎn)生效果的，特別是學校、家庭和社會三方面的教育配合能夠產(chǎn)生較大的作用。在人的初級教育階段，來自家庭的教育作用是最大的。目前很多的父母都希望自己的子女有較高的成就，因此他們的教育理念中，會更加注重于孩子的分數(shù)，忽略了孩子的品德教育。我國現(xiàn)在所提倡的教育理念是素質(zhì)教育，它更加注重孩子的全方面發(fā)展。目前我們國家已經(jīng)形成了相對完善的素質(zhì)教育體系，但是其體系不夠成熟，這就導致一部分的家長還是遵循應試教育的相關理念來培養(yǎng)子女，這種在認識上的錯誤導致了家長行為有所偏差，在更多的時候父母與子女的談話總是圍繞著學習和分數(shù)。除此之外，一部分父母因為平時工作忙，陪伴孩子的時間很少，更別提給孩子進行思想政治教育。

自身的誠信建設也對高校思想政治教育的發(fā)展起著很大的促進作用。很多時候我們自身的意識會主導我們的行為，所以如果想讓自己做到誠實守信，達到一個誠信做人的目標，那么自身就必須樹立正確的價值觀，加強自身的誠信建設，由此去指引我們的行為。

在我們的調(diào)查問卷數(shù)據(jù)中顯示，有43%的大學生能夠在日常生活中自覺做到誠信，有54.33%的大學生在日常生活中還是不能完全自覺做到誠信，有2.67%的大學生不能夠在日常生活中自覺做到誠信。由此可見，除去學校、家庭教育的因素，更重要的是學生自身的誠信建設。除了要樹立正確的價值觀，個人還要在日常生活中要注意去約束自身的行為，如果自身的行為存在不當?shù)脑挘蜁е伦约洪_始走下坡路，特別是在品德修養(yǎng)方面。所以，在平時的生活中，我們應該多注重自身的行為舉止，約束自身不當行為，不要做肆意妄為，無視法律紀律的人。在生活中舉止有度，做一個誠信守信的人。

現(xiàn)在已經(jīng)步入了新的世紀，人們的生活方式和他們的思維方式已經(jīng)隨著社會的進步在不斷更新。若要從價值的角度來看，高校思想政治教育所包含的儒家誠信思想不僅要面向現(xiàn)實，又要面向未來。實踐永不止步，人們的理想追求也永不止步。隨著現(xiàn)代教育的對象主觀意識的提高、社會交往方式的多樣化和高校的學生誠信思想觀念的提高，這些現(xiàn)象導致了社會對思想政治教育所包含內(nèi)容和所實施的方式提出了更高的要求。雖然我國高校思想政治教育發(fā)展之路即漫長又艱難，但是必須要循序漸進的發(fā)展，腳踏實地，符合社會發(fā)展的規(guī)律，不斷克服在發(fā)展過程中出現(xiàn)的新問題、新情況，不斷地發(fā)展與完善。

作者簡介：姓名：張嬌，出生年月：1998年9月 ，性別：女，籍貫：貴州盤縣? ，所在單位：安順學院

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