清代世情小說主仆關(guān)系的嬗變

趙靜靜

【摘要】 清代世情小說以其宏大的社會(huì)圖景展示了社會(huì)生活的方方面面，摹寫人情世態(tài)，盡其情偽，在清代小說史中占有重要的地位。本文以清代前中期先后成書的世情小說《醒世姻緣傳》《林蘭香》《紅樓夢(mèng)》為例，著重探討在封建大家庭中主仆關(guān)系的狀態(tài)和改變。

【關(guān)鍵詞】 現(xiàn)實(shí);利益;理想化

【中圖分類號(hào)】I207? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? 【文章編號(hào)】2096-8264（2021）26-0030-02

一、《醒世姻緣傳》 ——現(xiàn)實(shí)的利益關(guān)系

《醒世姻緣傳》以果報(bào)輪回為線索貫穿兩世姻緣，作者通過寫“惡”來達(dá)到“醒世”的目的，對(duì)書中主仆關(guān)系的刻畫更加貼近現(xiàn)實(shí)。主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

首先是家庭仆婦的強(qiáng)烈的利己主義。家庭仆婦由于年紀(jì)稍長(zhǎng)，善于處理家庭成員的各種矛盾問題，很受主人的賞識(shí)和信任。在表面上，她們用各種手段幫主人清除障礙，使主人贏得家庭地位和經(jīng)濟(jì)大權(quán)，以此來讓自己獲得更多的利益。如珍哥的心腹仆人晁住媳婦，她知道身為妾室的珍哥最大的目的就是取代正妻計(jì)氏的位置，就將計(jì)氏的一舉一動(dòng)秘密告知珍哥，尋找時(shí)機(jī)打垮正妻計(jì)氏。正妻死后，珍哥掌握大權(quán)，晁住媳婦也得到了好處。但是在下人面前卻仗著自己是主人的心腹趾高氣揚(yáng)，背后說珍哥是八百兩買回來的，沒有絲毫尊敬。再如晁書娘子勸晁夫人不要分田給族親，并不是真的為主人考慮，而是想讓晁夫人將土地分給自己等。

在《醒世姻緣傳》中，封建大家庭內(nèi)主仆關(guān)系特別是女主人與仆婦的關(guān)系，更多是以利己主義為原則的主仆關(guān)系，一旦涉及到利益糾紛和轉(zhuǎn)移，仆婦表面上的“忠”就會(huì)瞬間瓦解，利益才是最大的驅(qū)動(dòng)關(guān)系親疏的導(dǎo)向。

其次是封建家庭內(nèi)丫環(huán)的受剝削地位。與仆婦們相比，丫環(huán)在家庭中往往充當(dāng)體力勞動(dòng)者，給主人端茶送水、照顧起居等，她們地位低下，不僅被主人責(zé)罵，還要被仆婦們管束。她們的處境好壞跟主人的性格有著莫大的關(guān)系，小玉蘭的主人素姐脾氣暴躁，稍有不如意就對(duì)她打罵，同為丫環(huán)的珍珠的命運(yùn)更是悲慘，她是童奶奶為寄姐買來的丫環(huán)，生的眉清目秀唇紅齒白，年輕貌美就更加惹得寄姐醋意橫生心生不滿，后來因懷疑珍珠與男主人有私情，就把珍珠監(jiān)禁在空房中，不給飯食，逼得她上吊自殺。

總體來說，丫環(huán)在封建大家庭中面臨的風(fēng)險(xiǎn)更多，她們的命運(yùn)掌握在主人的手中，要么配給家奴做媳婦，要么被男主人看上納為妾室，更有甚者被主人欺凌致死。由于她們?yōu)樽约褐\得利益和自由的能力有限，她們與主人的關(guān)系是剝削和被剝削的關(guān)系，在封建家庭中承受著極大的身體和精神壓力，難以逃脫苦難的牢籠。

最后是奴仆挑戰(zhàn)主人權(quán)威的身份錯(cuò)位。晁源的小廝晁住利用掌管財(cái)務(wù)的職位便利，從中謀取利潤(rùn)積累財(cái)富，從穿衣打扮上開始擺脫平民的樣子，而且還在主人晁源不在家的時(shí)候，占有主人姬妾挑戰(zhàn)主人的權(quán)威。同時(shí)，這些奴仆若是受到不公正待遇，還會(huì)運(yùn)用自己的伎倆報(bào)復(fù)。

如相家小廝相旺，去狄希陳家送東西時(shí)趕上調(diào)羹做羊肉盒子，心想肯定會(huì)分他一些，結(jié)果童奶奶收下東西就讓他回去了，他頗為記恨，后來趁機(jī)將狄希陳在外娶妾的事告訴素姐，致使素姐上京大鬧一場(chǎng)，諸如此類的行為等等。但是無論這些奴仆們積攢的金錢多少，還是從報(bào)復(fù)主人在心理上獲得自我價(jià)值的提升，在封建社會(huì)特別強(qiáng)調(diào)綱常倫理的社會(huì)環(huán)境下，這些行為無疑是對(duì)于自己身份認(rèn)知的錯(cuò)位。他們與主人的關(guān)系在一點(diǎn)點(diǎn)地跨域階層的界限，在表面上維護(hù)著正常的社會(huì)主仆倫理秩序，但是在主仆的實(shí)質(zhì)關(guān)系中已經(jīng)發(fā)生了質(zhì)的改變。

馬斯洛曾說“生理的需要是人們最原始的、最基本的需要，如吃飯、穿衣、住宅、醫(yī)療等，它是最強(qiáng)烈的、不可避免的、最底層的需要，也是推動(dòng)人們行為的最大動(dòng)力”，在《醒世姻緣傳》中除了處于剝削地位的丫環(huán)，無論是家庭仆婦、還是小廝，他們就是在追求這最為基本的生理需要，他們的一切行為的目的都是為了讓自己有一個(gè)更好的物質(zhì)生活條件。主子是主子，而奴才不一定是奴才，奴仆們更多的是見風(fēng)使舵和利己主義，主仆關(guān)系是更為現(xiàn)實(shí)的利益關(guān)系。

二、《林蘭香》 ——夢(mèng)幻的理想關(guān)系

《林蘭香》小說開篇便發(fā)出了“天地逆旅，光陰過客，后之視今，今之視昔，不過一梨園，一彈詞，一夢(mèng)幻而已”的感慨，由此基本奠定了整部小說的夢(mèng)幻般不真實(shí)感，在此基調(diào)上的小說中主仆關(guān)系的刻畫，也突出了理想化和精神延續(xù)的傾向。

整部小說中最突出的主仆關(guān)系是女主人公與其丫環(huán)田春畹。女主角燕夢(mèng)卿死后，田春畹被作者隆重推出，成為小說后二十八回的中心人物，她的人生軌跡和她的主人燕夢(mèng)卿一路下降路線相反，她先由婢女“繼居側(cè)室”，后來“小妾叨恩成大婦”，身受朝廷封誥，享盡榮華富貴。但是作為燕夢(mèng)卿的婢女，盡管一生幸運(yùn)，卻一生都對(duì)主人忠心耿耿。夢(mèng)卿未出嫁時(shí)，她操心主人的婚事，夢(mèng)卿出嫁后與耿朗不合，她又憂心忡忡，夢(mèng)卿去世后，她一心撫養(yǎng)主人的血脈，盡恩盡義。對(duì)于任香兒指使的針對(duì)自己的巫蠱之術(shù)，春畹寬容忍讓，而一旦針對(duì)的是夢(mèng)卿，春畹便異常激烈：“將木匣摔碎，恨道：‘童氏可恨如此！不過因兩個(gè)侄兒便敢作此不法。使老婢若在，我必生食其肉！’”，這是春畹在書中唯一一次表現(xiàn)得如此激奮，足見其事主之忠心。田春畹的忠仆形象其實(shí)是中國傳統(tǒng)的忠仆的典型，她與燕夢(mèng)卿忠仆義主的主仆關(guān)系存在相對(duì)真實(shí)性。

但是，在忠仆義主關(guān)系刻畫之外，小說對(duì)這種主仆關(guān)系也做了理想化的延續(xù)。燕夢(mèng)卿去世之后，田春畹成了主人的“后身”，受到主人燕夢(mèng)卿影響，田春畹也以寬厚待人。按照燕夢(mèng)卿的囑咐，田春畹對(duì)待“存心行事”的任香兒、平彩云不與計(jì)較。任香兒怕春畹奪寵幾次三番設(shè)計(jì)毒害春畹，春畹只道：“禍福無門，惟人自招。大約還是我為人不好，才有此報(bào)應(yīng)！”。待到做了大婦之后，春畹也沒有想要報(bào)復(fù)任香兒，仍舊待之以寬。

通過以上可以看出，作者極力把田春畹刻畫成一個(gè)“完人”的形象，但是作為丫環(huán)的田春畹被作者描述成具備了一個(gè)富貴主子的容貌和品格，依照當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境，下層受教育的權(quán)利和資本有限，容貌或許生的出挑，但是性情和品格可以達(dá)到完全的重合甚至超越嗎？不得不猜想作者對(duì)田春畹的是不是暗含了理想化的想象和愿望。

三、《紅樓夢(mèng)》 ——現(xiàn)實(shí)與理想的交織

《紅樓夢(mèng)》作為中國古代世情小說的集大成者，它體現(xiàn)的主仆關(guān)系更加復(fù)雜和多樣，顯示出現(xiàn)實(shí)和理想相互交織的狀態(tài)。

首先，《紅樓夢(mèng)》中也存在以利益為導(dǎo)向的主仆關(guān)系群體。但是與《醒世姻緣傳》中不同的是，《紅樓夢(mèng)》中雖然也有敢于挑戰(zhàn)主子的權(quán)威的，但是他們挑戰(zhàn)的對(duì)象卻不是自己的正經(jīng)主子，他們本質(zhì)上還是維護(hù)自己主人的利益的。王善保家的因自己直系主子邢夫人不受寵愛，導(dǎo)致自己在家中失勢(shì)，心理失衡，借繡春囊事件向各類管事婆子尤其是看不順眼的丫環(huán)們發(fā)難，在抄檢大觀園之際，仗勢(shì)欺壓探春。王善保家的雖然對(duì)邢夫人受冷落的地位不滿，卻沒有直接去對(duì)自己的主人發(fā)威，而是絞盡腦汁的抓住機(jī)會(huì)擺脫這種狀態(tài)，她最終還是維護(hù)自己主人邢夫人的利益的。

其次，《紅樓夢(mèng)》中也存在理想化的主仆情誼，但是相比于《林蘭香》更為平等，自然和真實(shí)。襲人是《紅樓夢(mèng)》中典型的忠仆形象，當(dāng)襲人挨了主子寶玉的窩心腳，“又是羞，又是氣，又是疼，真一時(shí)置身無地”，面對(duì)寶玉的詢問，她只是安慰道沒有踢著。自己吐了血，沒有發(fā)作一聲，還要忍著痛，反過來找理由勸寶玉，生怕寶玉心里難受，足見她對(duì)待主人的忠心。但在對(duì)待寶玉的感情問題時(shí)，襲人就展示出自己自私的一面，當(dāng)她知曉寶玉對(duì)黛玉的感情時(shí)，想到自己準(zhǔn)姨娘的身份，考慮到寶釵行為豁達(dá)較好合作，出于對(duì)自身利益的考慮，不但不幫助寶玉完成自己的愛情夙愿，依然褒釵抑黛，到關(guān)鍵時(shí)刻，為了自己的利益犧牲了主人的幸福。

對(duì)比《醒世姻緣傳》《林蘭香》，《紅樓夢(mèng)》整個(gè)對(duì)于奴仆隊(duì)伍的書寫是比較真實(shí)的，他們的形象立體個(gè)性鮮明，主仆關(guān)系也更加的生動(dòng)可感。原因除了《紅樓夢(mèng)》成書比前兩本更晚之外，另一個(gè)重要的原因就是《紅樓夢(mèng)》刻畫了兩個(gè)不同的生活場(chǎng)景“賈府”和“大觀園”，按照余英時(shí)先生在《紅樓夢(mèng)中的兩個(gè)世界》中的看法，“對(duì)寶玉和他周圍的一群女孩子來說大觀園外面的世界是等于不存在的，或者即使偶然存在也只有負(fù)面的意義，因?yàn)榇笥^園以外的世界只代表骯臟和墮落。曹雪芹雖創(chuàng)造了一個(gè)理想中的凈土，但他深刻的意識(shí)到這片凈土其實(shí)并不能真正和骯臟的現(xiàn)實(shí)世界脫離關(guān)系，不但不能脫離關(guān)系，這兩個(gè)世界并且是永遠(yuǎn)密切的糾纏在一起的。”因此，生活在現(xiàn)實(shí)和夢(mèng)幻兩端不斷的拉扯中的人，展現(xiàn)出既現(xiàn)實(shí)又理想化的復(fù)雜狀態(tài)。

綜上所述，清代世情小說中的主仆關(guān)系是朝著更加復(fù)雜真實(shí)的方向發(fā)展的。結(jié)合當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景就可以看出，一方面，封建家庭倫理道德面臨崩潰，父不慈，子不孝，夫不賢，妻不順。在這樣的大環(huán)境的影響下，仆人對(duì)主子的忠誠度明顯降低。另一方面，明中后期思想家皆重視人的自我價(jià)值，黃宗羲更是指出封建君主是“以天下之利盡歸于人”“以我之私為天下之公”，促使個(gè)人主義滋生，影響到主仆關(guān)系中，就顯示出主不義，仆不忠，利己主義滋生的復(fù)雜局面，是時(shí)代的進(jìn)步，也是傳統(tǒng)道德的衰落。

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