江淹《雜體詩三十首》所體現的詩學觀

【摘要】 魏晉南北朝是文學發展的自覺時代，在文學理論及文學批評快速發展的同時，有的詩人通過詩歌創作間接表達自己的詩學觀。江淹作為南朝時期的著名文士，其《雜體詩三十首》的創作，體現的即是其詩學觀。本文主要從其擬作對象反對“貴遠賤近”與“重耳輕目”;擬作內容提倡“動魄”與“悅魂”;擬作形式肯定五言詩的興起三個方面，具體分析江淹擬作所反映的詩學觀。

【關鍵詞】 江淹;雜體詩;詩學觀

【中圖分類號】I207? ? ? ? ? 【文獻標識碼】A? ? ? ? ? 【文章編號】2096-8264（2021）28-0027-02

基金項目：國家社會科學基金“江淹《雜體詩三十首》匯評”（16BZW046）階段性成果。

魏晉南北朝是文學發展的自覺時期，這個時期產生了如劉勰《文心雕龍》、鐘嶸《詩品》、陸機《文賦》、曹丕《典論·論文》等著名的文學理論專著，推動了文學理論的蓬勃發展。同時，考察這個時期文士們的文學創作，可以發現一些文學觀念也已經很明確地傳遞出來。如南朝著名文士江淹的《雜體詩三十首》，就是其詩學觀集中呈現的一組組詩。

對于江淹來說，人們最熟悉的應該是他的《恨賦》 《別賦》，二賦抒寫的是傷離悼亡的感傷情緒。其實，江淹一生創作頗豐，他雖然沒有文學理論專著留存下來，卻在《雜體詩三十首》中，用一組組詩的創作，表達了鮮明的詩學觀。《雜體詩三十首》大約是創作于齊建元末年至永明初年之間，模擬的是漢魏以來三十家有代表性的詩歌創作。本文主要從其擬作對象的選擇，擬作的內容及擬作的形式三個方面，深入探究其所體現的詩學觀。

一、擬作對象——反對“貴遠賤近”與“重耳輕目”

在《雜體詩三十首·序》中，江淹提出“貴遠賤近，人之常情;重耳輕目，俗之恒弊”，①“貴遠賤近”指的是厚古薄今。“重耳輕目”指的是重虛名而輕實際。“貴遠賤近”并不是江淹首先提出來的，在其之前早已經是人們共識的一個文學問題了。如在《文選》張衡《東京賦》李善注引桓譚《新論》中，即有“世咸尊古卑今，貴所聞，賤所見。” ②又如曹丕《典論·論文》中云“常人貴遠賤近，向聲背實”。③對于這種厚古薄今和重虛名而清實際的文風的批評，江淹不僅提出了反對意見，而且用自己的三十首擬詩所選的擬作對象，身體力行地去實踐了自己的詩學觀。

關于三十首擬詩對象的選擇，江淹一定是都非常熟悉，并經過長時間的深思熟慮之后，按照自己的詩學觀，有意識地進行選擇。第一首《古離別》擬的是漢代古詩，之后從李陵、班婕妤直到湯惠休，二十九位作家都屬于漢魏時期，這不禁要引起人們的深入思考，江淹之前的詩歌發展已經出現了如《詩經》《離騷》等名篇名作，他卻沒有從其中選擇進行擬作，而是從漢代古詩開始進行擬作，這應該就是對其反對的“貴古賤今”的一個有力的實踐。對于生活于南朝的江淹來說，漢代距其并不遠，不能稱為“古”。而擬作中的謝靈運、謝惠連、陶淵明等人，如果按照廣義的范疇來說，可以說就是與其同時代的詩人。所以從擬作對象上來看，三十首組詩鮮明地表達了江淹對“貴遠賤近”的反對。

再來看江淹擬作中作家的創作實際情況，其既選了詩歌創作的著名文士，如魏文帝曹丕、陳思王曹植、“建安七子”的劉楨、王粲，嵇康、阮籍、潘岳、陸機、左思、劉琨、郭璞、陶淵明、謝靈運、顏延之、鮑照，同時也選了李陵、班婕妤、張華、張協、盧諶、孫綽、許詢、殷仲文、謝混、謝惠連、王薇、袁淑、謝莊、湯惠休等人進行擬作。兩相對比，前者的詩歌創作影響力要略高于后者，但江淹進行擬作并不是看他們在詩壇上的名氣，而是重視他們的創作實際情況。他能夠發現這些作家創作中所流露出的動人的主觀情感，并對其進行擬作。這也正是江淹所反對的“重耳輕目”的有力創作實踐。

二、擬作內容——提倡“動魄”與“悅魂”

在《雜體詩三十首·序》中，江淹提出“故蛾眉詎同貌，而俱動于魄;芳草寧共氣，而皆悅于魂”。“蛾眉”指的是美女。“動魄” “悅魂”指的是感動人心。《淮南子·說林》云“佳人不同體，美人不同面，而皆悅于目;梨、橘、棗、栗不同味，而皆調于口。” ④淮南子說的是佳人的形體各不相同，美人的面目各有特色，而都能讓人歡悅;梨、橘、棗、栗味道各不相同，而都能合適于人的口味。這句話如果從文學鑒賞的角度來看，就是每個人的欣賞角度、欣賞趣味不同，不能只是沉迷于自己的喜好之中，如《雜體詩三十首·序》中所說的“論甘而忌辛，好丹而非素”。有的人只喜歡華艷柔美的，不喜歡剛健質樸的。江淹認為無論是哪一類作品，不管合不合乎自己的欣賞口味，都應該用寬厚的態度去欣賞，都要加以愛護。這就像美人雖然樣貌不同，卻都能“俱動于魄”，芳草雖然氣味各異，卻都能“皆悅于魂”。

關于這個問題，先看江淹擬作的具體內容，再看擬作內容所體現出的風格。《雜體詩三十首》所擬目的是為了“合其美并善”，也就是既重視詩歌描寫的客觀事物，又重視詩歌所要抒發的主觀情志。按照這個目的，再來看三十首所描寫的主要內容，涉及的詩歌題材有三十種，而這三十種題材如果按照主觀情志來看，涉及的主要有幾大類，列表如下：

從上表可以清晰地看出，江淹的擬作涉及的情志非常豐富，單從作品題目的后兩個字，就可以看出所表達的主要情志，從而歸為上表的這些類別。這些情志的抒發，都能夠達到“動魄”與“悅魂”。再從擬作所呈現的風格來看，無論是離別贈別、詠懷述哀，還是詠物言志、感遇懷德等類，都沒有華艷柔美之氣，而從軍戎行、羈宦詠史中體現的則是質樸剛健之風。這種詩風雖不同于南朝時期的華艷柔靡之風，卻在情志抒發上能夠達到“動魄”與“悅魂”。

三、擬作形式——肯定五言詩的興起

中國詩歌的發展從上古時期的二言歌謠，再到《詩經》的四言，楚辭的雜言，漢樂府的五言，直至《古詩十九首》，五言詩無論在藝術上還是形式上都臻于成熟。漢末建安時期，五言詩的發展正如劉勰在《文心雕龍》中所說的那樣，出現了“騰涌”之勢。但是，受傳統詩學觀念的制約，《詩經》時期的四言詩仍然在詩壇上占據著重要的正統地位。特別是當時在政壇上有著巨大影響力的曹操帶頭創作四言詩，一時之間，建安文士爭相效仿，四言詩的創作在經過很長一段時間的沉寂后，似乎又達到了一個創作的高峰時期。隨之而來的是文學理論批評家們的推波助瀾，他們中的一部分人表現的是對四言詩的推崇，而輕視五言詩。五言詩的被肯定，經過了西晉、東晉，至南朝才逐漸被認可，最后被肯定的一個漫長的過程。

關于這個問題，從江淹的詩歌創作，特別是《雜體詩三十首》的創作形式就是肯定五言詩的很好地印證。在江淹留存下來的142首詩歌當中，絕大多數都是五言體，而組詩《雜體詩三十首》則全部都是以五言的形式創作的。這應該是江淹有意識的一種選擇，因為在其所模擬的作家當中，“三曹”與“七子”之中的劉楨、王粲，正始文士阮籍、嵇康等人，都創作過成就較高的四言體，但是，江淹模擬這些詩人的詩作的時候，全部選用的都是五言體創作形式。正如他在《雜體詩三十首》所說的“然五言之興，諒非夐古”，對于五言詩的發展他是清楚了解的，五言詩在南朝已經達到成熟時期，成為詩歌創作的主要模式。江淹組詩模擬創作體現的是一種與時俱進的進步意識。

《雜體詩三十首》以一組組詩的五言形式，對三十家詩歌進行模擬，而且擬作對象并不是按照江淹本人的喜好進行挑選的，而是“通方廣恕，好遠兼愛”，力求呈現的是五言詩發展的各種題材，以及各家的詩風詩貌，這在詩歌史上是史無前例的。從五言詩發展的角度來看，擬作的本身體現的就是對五言詩的一種肯定。再從擬作對象上來看，江淹幾乎將漢魏以來詩歌創作的杰出作家都進行了模擬，而且擬作能夠直接抓住被擬者的個人生平遭遇、創作的主要特色成就，如阮籍的“詠懷”，左思的“詠史”，郭璞的“游仙”，陶淵明的“田居”等等，可見擬作所選的模擬題材都是各家最具有特點的，從而也可以說明江淹對五言詩的發展有著自己深刻的理解和把握。當然，這對于我們今天的讀者來說，并不是很難做到的事情，但是江淹的擬作是創作的時間，距離這些擬作的作者所生活的時代是非常近的，他的擬作在某種程度上可以說，肯定了五言詩的興起，并勾勒出了五言詩發展的軌跡，具有規范文學史的價值與意義，這就顯得尤為難能可貴。

由以上三個方面的分析，可見《雜體詩三十首》的意義并不在擬作的本身，而是擬作的形式表明作者的詩學觀。三十首雜擬詩創作，意義并不是在創作本身，而是以雜擬詩的創作具體呈現出的作者的詩學觀。而且，凡是被擬詩人，都引起了后來研究者的重視，這也是江淹三十首擬詩在詩歌發展史上所起到的影響力的佐證。

注釋：

①（明）胡之驥注，李長路、趙威點校：《江文通集匯注》，中華書局1984年版，第136頁。

②（梁）蕭統編，（唐）李善注：《文選 》 ，中華書局1977年版，第51頁。

③（梁）蕭統編，（唐）李善注：《文選 》 ，中華書局1977年版，第720頁。

④陳廣忠譯注：《淮南子全注全譯》，中華書局2012年版，第898頁。

作者簡介：

王大恒，女，吉林農安人，長春師范大學文學院教授，博士，研究方向：魏晉南北朝文學。