試論南越王墓出土絲縷玉衣的成因

管福林

【摘要】 玉文化是中華優秀傳統文化的重要組成部分，其歷史源遠流長。縱觀玉文化的發展史可分為三個階段：神玉階段、王玉階段、民玉階段。玉石從最初神秘的宗教功能發展到體現社會階層等級的葬玉制度，經歷了漫長的時光，最終玉文化的王玉階段在漢代達到高潮，其中在以玉衣為代表的斂葬制度中最能體現。西漢南越王墓的發掘為嶺南玉文化填補了歷史的空白，它雖然沿襲了中原地區的葬玉制度，但同樣因其歷史原因與中原地區葬玉制度的差別而具有其獨特的歷史面貌。南越王墓出土的絲縷玉衣是我國唯一一件使用絲縷連接的玉衣，因其獨特性而備受世人關注，但至今學術界仍未能明確地闡述其具體成因。本文就絲縷玉衣目前存在的主要問題經過大量的資料研究與調查展開論述。

【關鍵詞】 南越王墓;絲縷玉衣;斂葬制度

【中圖分類號】K876? ? ? ? ? 【文獻標識碼】A? ? ? ? ? 【文章編號】2096-8264（2021）28-0121-02

一、研究的背景和意義

嶺南玉文化最早可追溯于新石器晚期的飛鵝嶺人類遺址，其中青山崗第一號探溝出土了直徑為9.2厘米的完整玉環一件及殘缺玉玦兩件。在西村石頭崗發現的秦代墓葬中，出土了大玉璧、玉印、玉帶鉤、玉具銅劍等器物，表明這一時期的玉文化已經初具規模。南越王墓出土的諸多精美玉器文物也從側面印證了史書的記載：漢代廣州已設有官辦玉雕作坊，直接由少府或工官掌管，主要服務于南越宮廷帝王。南越王墓出土的玉器雕刻精美，工藝水平極高，其中絲縷玉衣的發現是嶺南玉文化發展成熟的重要標志。

廣州玉雕作為優秀傳統手工藝門類在2008年入選中國非物質遺產名錄，但隨著社會環境的改變，近些年行業發展日漸凋敝，玉雕技藝傳承也面臨著新的挑戰，完善嶺南玉文化的歷史線索，理清其歷史發展脈絡也有助于廣州玉雕的傳承與保護。同時也能在一定程度上豐富嶺南文化底蘊，為粵港澳大灣區的傳統手工藝的傳承發展增添助力。

二、漢代玉衣斂葬制度的形成

玉衣的斂葬制度最早可追溯于西周中期出現的玉覆面。玉覆面是指人死后在其臉上掩蓋絲麻織物上綴以玉石片形成的人臉型面罩。玉覆面作為玉斂葬制度在兩周、春秋戰國、秦直至西漢晚期均有發現，后逐漸被更為完善的玉衣斂葬制度所取代。同時，關于玉衣與玉覆面的使用在西漢中后期也是用以區分諸侯等級的重要體現。

玉衣，也被稱作是“玉匣”“玉柙”或“玉甲”，是指用金屬或者其他材料串聯而成用以包裹尸體的斂服，外觀與人體輪廓相同。玉衣喪葬文化興起于西漢文景時期，直至三國時期魏文帝因其勞民傷財下令禁止使用玉衣而止，迄今為止相繼出土有玉衣（包含漢琉璃片、或漢白玉片等材質的玉衣）和玉衣套的漢代墓葬數量達七十九座。玉衣的形制在西漢早期還較為簡陋，只有頭套、手套、鞋套三個部分組成被稱為“玉衣套”，至西漢中期發展為頭套、上衣、褲筒、手套、鞋套五個部件。玉衣形成較為成熟的等級制度主要體現在連接玉片的金屬材料上，以金縷、銀縷、銅縷為主。據衛宏《漢舊儀》載，不僅皇帝的“玉襦”“玉柙”（按即“玉衣”）縫以黃金縷，而且王侯的“玉匣”（按即“玉衣”）也是“綴以黃金縷為之”。由此可見，西漢早期玉衣的使用形制并未有嚴格的規定。而東漢時期玉衣所體現出的斂葬制度有了更為詳細的規范，在《后漢書：禮儀志下》中有明確記載，皇帝使用金縷玉衣，諸侯王、列侯始封、長公主、貴人皆使用銀縷玉衣，大貴人、長公主使用銅縷玉衣，而據現有的考古資料中發現在東漢時期出土的各種類玉衣中均未發現金縷玉衣亦可證明這點。南越王墓玉衣的頭套、手套、足套部位以絲縷連接，其余身體部分則以窄絲帶交叉粘貼，內為麻布襯里，仍有早期特征。玉衣斂葬制度的形成是玉文化走向貴族化的一個重要標志，而南越王墓絲縷玉衣的發現更是為玉衣斂葬制度的地域化和多樣性提供了歷史性的證據。

三、絲縷玉衣基本概述

南越王墓絲縷玉衣是迄今發現的唯一一件用絲線連接的玉衣，玉衣整件全長1.73米，共出土2291片玉片。南越王墓出土的玉片在玉質上，頭、手、足部的材料較為單一，軀干部位則玉質較雜，由多種玉料組成。在制作工藝上，其中頭部、手部、足部位置的玉片邊角均有鉆孔，使用絲線進行串聯，玉片厚薄均勻，表面進行了拋光制作工藝精良;上衣和褲筒部位的玉片則做工較為粗糙，厚薄不一，材料上選用廢舊玉器或者玉石邊角，玉片的排布規律性較隨意，玉片上無孔，組合方法為正面以絲帶縱橫和斜向交叉的黏聯，背后以麻布貼襯。

四、絲縷玉衣的成因分析

（一）絲縷玉衣的連接材料

在使用玉片連接材料方面，南越王墓緣何使用絲線作為玉片的連接材料，部分學者推斷因其乃異姓諸侯王，故區別于其他劉姓諸侯王使用絲縷玉衣。但根據目前全國出土的西漢早期玉衣出土多為金縷玉衣的情況來看，當時的玉衣斂葬制度有諸多“僭越”，亦可證明：西漢早期尚未形成完善的玉衣斂葬制度。

而考究絲縷玉衣的真正成因，亦可從以下幾個方面加以解釋：其一，南越國盛產絲綢，君主及社會習俗偏好絲綢織物。南越國與東南亞、南亞及地中海沿岸各國往來密切，從其出土的玻璃珠飾等舶來品可證明這點，嶺南地區在西漢時期就是海上絲綢之路的始發港。同時，從南越王墓出土了八大類、二十多個品種的絲織物，其中成匹出土的錦、絹、羅等織物，墓中各種用絹包裹的玉、銅、鐵、陶器，銅熏爐上還有繡花絹、絨圈錦等高級織物，均可以表明南越國盛產絲綢，絲織業極為發達而且制作水平極高，故此選擇絲線作為玉衣連接材料亦是有所偏好。

其二，絲縷玉衣的制作工期要短于金縷玉衣。南越王趙昧在位僅16年，且其在位期間長期患病，最終病故。一套玉衣的制作工藝短則需要十幾年長則幾十年的時間才能完成，時間周期較長。而絲綢的獲取要比金絲的制作更為簡單，為了節省工期而使用金縷玉衣，這也能夠解釋軀干部位與其他部位玉片材料與組合方式相差甚多，軀干部位的玉衣組合方式使用將玉片交叉粘貼在麻布內襯的現象。

其三，絲縷玉衣是玉覆面向玉衣的過渡時期的產物。從春秋戰國時期出土的玉覆面及云南滇王墓玉覆面均使用絲織物作為玉片連接材料，再到西漢早期河北滿城竇綰中出土的金縷玉衣的上衣部分前胸和后背的玉片使用絲織物連接，可以大致推測：竇綰墓出土金縷玉衣和南越王墓出土的絲縷玉衣的形式均是玉衣斂葬制度在尚未發展完善期間的過渡產物。而南越王趙昧與竇綰的死亡時間皆早于劉勝，處于上、下衣出現之初，仍延用在織物上覆蓋玉片的原始方法，只是由縫綴變為粘貼，后來才改進為用絲縷編綴。這是解釋兩套金縷玉衣在軀干部位制作工藝略有不同的主要原因。

（二）絲縷玉衣的玉質組成

南越王墓中出土玉衣玉片大部分為真玉，顏色呈現半透明的灰色，同時還發現了非玉質的“假玉”玉片，材質為石英巖。真玉部分的玉質較雜，有新疆和田玉、岫玉老玉，廣綠玉等，玉衣頭套、手套、腳套同軀干玉片存在明顯差異，頭、手、腳部位的玉片制作較為完整，軀干褲筒玉片中發現大量玄璧改制玉片等現象。至于其原因，這就需要了解玉衣的形成過程，周健認為先秦兩漢時期喪葬禮儀中的小斂儀式可以看出當時人們對于死者的頭部、手部及足部的斂葬重視程度遠高于軀干部位。因此在頭套、手套、足套部位玉片的材質上要比軀干部位的玉片較為單一，連接方式也采用穿孔連綴的方式更加復雜。同時由于所處地理位置原因，新疆和田玉這類高檔玉料較為難得，主要用于頭套、手套、腳套的玉片制作。通過南越王墓西耳室出土未成形玉璧以及絲縷玉衣上身存在類似“廣綠玉”玉片等實物證據，可推測南越國擁有自己的琢玉工坊。上述證據說明，諸侯國擁有具有本地特色的琢玉工坊，但漢代玉作具有不同的體系，工藝水平參差不齊，上衣和褲筒部位可推測為倉促后補之物，因而才會在材質上呈現出兩種不同的情況。

（三）絲縷玉衣的制作產地

絲縷玉衣頭、手、足部位與軀干部位的玉片出現加工及組合方式差異，目前學術界就絲縷玉衣的制作地做出了三個推測：其一，玉衣全部在西漢都城制作，作為南越王的喪葬規格賜其斂服，但其軀干與其他部分的玉石材料差距過大，這種說法明顯不成立。其二，玉衣的頭、手、足部位在長安制作，其余部位在南越國都城番禺制作，但軀干部分亦發現個別頭、手部的穿孔殘片雜配其間，故可能性也不大。其三，全套玉衣都在南越國都番禺制作。南越王墓玉衣的軀干部分玉片厚薄不一，這與河北滿城二號竇綰墓中出土的玉衣上衣部分的組合方式極為相似，都采用了玉衣早期的組合方式即在織物上覆蓋玉片，再用絲帶在每片玉片的正面交叉粘貼，并在玉片四周黏以絲帶的早期連接方法。而這也與由于玉片中的殘次品部分由玉璧改制，邊角材料與陪葬的玉璧和其他陪葬品材料類同。另外，“從南越王墓以及徐州北洞山所處的玉衣片形狀來看， 當時方國確有自己的玉器作坊”，故此全套絲縷玉衣均在南越國制作的可能性最大。

五、結語

王墓出土的絲縷玉衣是玉衣斂葬制度早期發展的階段性產物。它是由兩周時期的玉覆面斂葬制度發展而來，絲縷的使用在某種程度上是嶺南地方特色的體現，在制作工藝、玉石材料上都與中原地區的玉衣有很大程度的區別，但同樣符合玉衣的發展規律。關于絲縷玉衣成因的推測都僅限于目前現有資料上的推測，這些都尚需留待將來出土更多的南越國文物來印證。但毫無疑問，絲縷玉衣是嶺南玉文化的璀璨明珠，為玉衣斂葬制度的發展多樣化提供了有力的證據。

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