基于受眾心理需求， 探討齊魯文化專題片的選題策略

戴蕊

【摘要】 專題片的創作要求貼近生活、貼近百姓，將人物故事、情感及價值觀傳達給受眾。要滿足受眾的心理需求，創作主體在選題前就要認識到受眾的心理要素，分析受眾的個體差異和個體需求，并將這些信息進行整合和推理，創作出能夠符合絕大多數受眾心理的作品，展現出良好的傳播效果。本文以《好客山東》為例，探討齊魯文化專題片在選題策略上與受眾心理之間的關系。

【關鍵詞】 心理;受眾;選題;齊魯文化

【中圖分類號】J905? ? ? ? ? 【文獻標識碼】A? ? ? ? ? 【文章編號】2096-8264（2021）31-0086-02

從受眾角度而言，每個人都是獨立的個體，在認知力，情感意志力以及價值觀方面都有自己的偏向。亞里士多德在1501年就提出“人是社會性動物”的學說。因此，人對社會而言會產生強烈的依賴性。在當下的新媒體時代，越來越多的影視片作品會通過互聯網傳遞給受眾，因此在作品的內容和形式上都會使受眾的審美發生極大的變化，從而影響到受眾的價值觀，最后潛移默化地影響到受眾的行為和心理接受過程，進而影響到整個社會的發展[1]。因此，齊魯文化專題片作為專題片的一個類型，其目的是更好地將齊魯文化宣傳給受眾，將文化的內涵發揚光大，在選題上就更加需要注重受眾的多元化心理需求，了解受眾對齊魯文化的感知力，并結合實際經驗進行探討。

《好客山東》作為齊魯文化專題片的代表之作，分成三個大部分，分別講述了能夠代表齊魯文化的孔孟文化、泰山文化這兩大主力文化以及燒餅文化、沂蒙山文化等小文化，通過列舉出小人物對齊魯文化的認知力、感受力，以及對于文化傳承的行動力，并將它們的代表作品作為展示文化發展的例證，完美地闡釋了山東人熱情、好客、重義輕利，并且形成了很強烈的一種地域民風。因為這些都是和孔孟之鄉有關，因為孔子、孟子早年在這個地方創立的儒家學說講的是仁義禮智信，這樣一種文化精神深深地扎根在山東人的骨髓里面，所以這部紀錄片的選題策略在選題角度方面都給其他同類型專題片的選題帶來指導性的意見。

一、主流文化與潮流文化的融合

主流文化又稱之為官方文化，是一個社會、一個時代收到倡導的、起著重要影響的文化。齊魯文化正是主流文化的一個種類，孔夫子的儒家思想已經扎根在組成這個世界的方方面面。潮流文化的界定比較難，一般都會與流行文化合并，如果說主流文化有一種長久性的特點，潮流文化則具有時效性的特征。受眾作為信息的接受者，在欣賞影視作品的時候，希望既可以看到文化傳統的模樣，同時也可以看到當下時代的文化形式和特點，以此來獲得心情的暢快和自由。但由于受眾個體由于知識水平、文學功底等方面的個體差異，使得他們在齊魯文化這個主流文化之下的側重點有所不同，這就需要作為創作者要廣泛取材，既要符合主流文化同時在創作的時候通俗易懂，不采用繁雜的聲音和畫面，人物語言流暢，沒有繁雜的字體的語句，使得專題片的很好地完成娛樂大眾的需要[2]。

創作主體的選題策略可以根據熱點新聞、話題熱度進行選擇，分析流行文化的趨勢，抽取潮流元素，例如將主流文化與潮流文化相結合，時尚元素與傳統文化相結合。《好客山東》中第一部分體現了孔夫子文化與菜肴文化的結合，孔子所倡導的最樸素的待人接到之道，其特有的孔府菜成了款待賓客的上品，現如今，游客到曲阜品嘗一道地道的孔府菜，已經成了游客感受孔子文化的一種方式。這樣的文化撞擊，既使受眾了解到了養生妙招，也同樣感受到了孔夫子文化帶來的魅力，主流的孔夫子文化與潮流的菜肴文化之間的碰撞，讓受眾感受到了齊魯文化在傳承中的變遷，對齊魯文化表現方式也有了更全面的認識。受眾對即時且具有娛樂性信息的認識，可以體現出自身對影視產業的掌握，滿足了對熱點話題的了解與參與。

二、傳統媒體與新媒體的互補

信息傳播是受眾獲取信息的重要渠道，傳統媒體的傳播方式面向的受眾面廣，并且從內容的選取上更大眾化;新媒體作為近幾年發展起來的媒體形式，有著傳播快、互動性強、點對點傳播等新型功能，使得一大批影視作品將目光瞄向了新媒體這個平臺。但是由于新媒體是通過網絡形式進行傳播，所以一大批老年受眾，或者有其他原因的受眾無法通過新媒體獲得觀片感受，致使一段時間之后，他們的思想、價值觀以及意志信念會受到極大的影響，進而會影響到他們對社會的觀察和認知，并且與接受新媒體傳播渠道的受眾產生極大的差異[3]。作為創作主體，在選題的時候就要充分考慮到接受人群的特點，充分考慮到個體差異的基礎上，縮小受眾與受眾之間認知力和價值觀就成了首要完成的任務，將影視作品，特別是具有地域文化花特色的影視作品創作成受眾了解世界、認識世界的一個重要渠道。

以《好客山東》為例，齊魯文化專題片的創作主體綜合受眾的各個方面的特點，創作出內容上有新意，形式上有奇特性的影視作品，充滿科學性、知識性，滿足受眾獲得知識的愿望和訴求，同時要兼顧傳統媒體和新媒體各自的特點，創作出在形式上和內容上都能符合不同傳播渠道特點的作品。創作者要讓受眾內心產生強烈共鳴、留下記憶，就必須把大量的人物故事、人生知識、精神意志，生動、真實地呈現在受眾面前，將專題片中的人物情感體驗，直達受眾內心柔弱的角落，同時這些內容在媒體傳播形式上不受限制，能讓最大量的觀眾獲得觀片感受，縮小心理認知差距。通過對專題片《好客山東》的梳理，對齊魯文化專題片的題材總結出以下幾個方面：

從“文化”這個名詞出發，介紹某個可以反映文化特色的人物（通常為小人物），以人物為切入點，闡釋人物與文化之間的關系、文化的表現形式等內容，重點介紹人物是通過什么方式將這種文化傳承下去。

以自然景觀作為文化的切入點，表面上看上去是在介紹自然風光景物的外貌、顏色、地理位置等基本信息，實則是將自然風光與齊魯文化的相結合，展現齊魯文化在自然景觀上的印記;除此之外，以人物（游客）為展示文化的主體，講述游客們的旅游感受和對自然景觀的認知，目的是表現如何將齊魯文化發揚光大。

以某件商品為切入點，表面上看上去在描述商品的外貌、制作過程、材料等某一方面，實則是展現如何將齊魯文化通過某些形式展現出來，闡釋出其所蘊含的文化特色，從而展現出齊魯文化的表現形式，給受眾更直觀的感受。

舞臺劇的展現，通過在專題片中插入有關齊魯文化的舞臺劇片段，從演員的體型、服裝、化妝等方面，到整個舞臺的布置，音樂的運用等展現齊魯文化的特色，從而可以更好地了解文化的內涵和整個齊魯大地與文化的交融。

創作齊魯文化專題片，要直觀地滿足受眾各個層面、各個角度的需求，最大限度地呈現多樣化的文化表現形式，展現文化的魅力。針對受眾對知識和信息的需求，創作主體需要將具有科學知識、文化知識、藝術知識的選題結合起來進行綜合展現。

三、心理認同與換位思考結合

心理認同是受眾接受心理的重要認知，受眾接收了人物故事，不代表會認同人物故事，沒有認同的心理過程就無法產生共情甚至移情心理。心理認同是指受眾被齊魯文化專題片的內容吸引，受眾的情感受到齊魯文化的感染與觸動，愿意與文化主體保持價值觀念的一致[4]。創作主體應當將受眾當作審片人，要去分析、學習影片的內容和表達方式，而不再是簡單的娛樂的需求，因此在表現手法、敘事節奏、情感表現等方面進行大量的調查和探索，獲得一部分經驗，然后將這部分經驗帶入到自己的作品中，創作出能夠和觀眾內心契合的優秀作品[5]。

換位思考，不是指對作品的照搬，創作主體應當綜合受眾的廣泛意見，創作出內容上創新、形式上新穎的優秀作品，避免一大批受眾產生審美疲勞，繼而影響到作品內涵的表達，降低預期的傳播效果，這樣的作品反而不利于受眾接受。

換位思考可以幫助初學者提升對齊魯文化專題片的認識與理解，發現選題構思的不足與差距?！逗每蜕綎|》是鳳凰衛視《旅游天下》欄目組與山東省旅游發展委員會聯合制作的講述孔子文化、泰山文化、海洋文化等齊魯文化的專題片，這部專題片榮獲2018·亞洲旅游影視藝術周優秀專題片獎。專題片制作人在創作專題片之前，對齊魯文化進行深入的研究，走訪并調查了受眾對齊魯文化的認知，目的是為了獲取觀眾的共鳴;選取有代表性的小人物來展現齊魯文化，直擊受眾的內心，獲得受眾的認同感，同時創作主體也應站在受眾的角度去探索齊魯文化的內涵，創作出滿足于受眾娛樂需求和審美需求的內容以及表現形式，方方面面地展現出好客山東的特色。所以創作主體必須將自己置于受眾的體驗位置，學習優秀專題片的表達方式和創作技巧，結合對上述理論選題的策略，為提升專題片的創作質量及表達效果打基礎。

一個好的選題策略是創作好齊魯文化專題片的基礎，創作主體只有創作出能夠滿足受眾心理需求的專題片才能再大眾的視野中獲得良好的口碑。齊魯文化專題非常具有地域特色，而創作的初衷是面向全部受眾，它的獨特性就是在于讓所有觀眾都能夠很好的了解齊魯文化，認識齊魯文化，有能力的情況下將齊魯文化發揚傳承下去。作為創作主體，需要通過欣賞、分析專題片主題、表現手法、敘事結構，系統清晰的羅列齊魯文化專題片的選題，同時可以結合受眾的評價、評分進行選題構思。當確定選題以后，可以采取加新、革新、融合、拆分的創作策略，為主題選取新的視角、新的內容，提升主題的社會意義和人文意義[6]。

參考文獻：

[1]秦俊香.影視接受心理[M].北京：中國傳媒大學出版社，2006：106-109.

[2]余秋雨.受眾心理學[M].武漢：長江文藝出版社，2013：59-63.

[3]姚新芝.新媒體時代電視專題節目的現狀與創新[J].新媒體研究，2017，（10）：95-96.

[4]劉勇.當代中國主流價值觀話語權的思想溯源與現實建構[D].安徽大學，2017：68-70.

[5]鄭興東.受眾心理與傳媒引導[M].北京：新華出版社，2010：71-73.

[6]劉佩琦.心理學視閾下人物專題片的創作策略研究[D].聊城大學，2019，（05）：3-5.