男權世界背后的“瘋女人”

【摘要】本文以李碧華《餃子》中的艾菁菁為研究對象，通過對小說時代背景、荒誕情節、人物言行等要素的考察，分析文本中“瘋女人”形象產生的內因。并進一步探索李碧華對女性人物妖魔化的處理方式，指出其小說以糾葛不清的男女情愛展現女性內心的需求與欲望，以及女性人物逐步走向瘋狂的悲慘命運。

【關鍵詞】《餃子》;李碧華;瘋女人

【中圖分類號】I207? ? ? ? ? ? 【文獻標識碼】A? ? ? ? ? 【文章編號】2096-8264（2021）03-0008-02

李碧華是香港著名小說家，經常以女性生活作為寫作的主題，其作品聚焦女性人物而淡化男性形象，說盡了“癡男怨女，悲歡離合”。短篇小說《餃子》講述了女明星艾菁菁為愛嫁入豪門，又為維護動搖的地位吃嬰胎回春，最終墮入魔道的故事。《餃子》運用通俗獵奇小說的手法，結合時代與社會背景，將癲狂的女性吃嬰胎以求回春這樣的驚悚情節，與男性肆無忌憚為所欲為的行為進行對比，寫出男權世界中的女性一步步走火入魔的過程，以丑化小說中的男性形象并扭曲女性形象，暗含著對男權世界的批判。

一、《餃子》中的“瘋”女人形象

艾菁菁是《餃子》中的女主人公，她是美麗與邪惡的雙重化身，是一個追求青春常駐的妖婦形象。“瘋”，從字面意思來解釋，是指精神失常的疾病，而艾菁菁的瘋狂不完全是字面上的意思，她“瘋狂”的特質主要表現在兩個方面：一是行為的瘋狂，即為了追求青春靚麗，而吃嬰胎做的餃子;二是心理的瘋魔，即從吃嬰胎的恐懼到最后對嬰胎的著魔。反觀這種瘋癲的背后，實則是對物欲貪婪的追求。首先是對財富的依賴，小說中艾菁菁的衣食住行，無一不體現一個闊太太的身份，第一次去公屋找媚姨時，面對臟亂不堪的環境，她的臉上寫滿對逼仄寒酸的平民居所的嫌棄。其次則是對愛情的渴望，她相信愛情，認為丈夫出軌的原因在于自己青春的消逝，只要容顏回春，就能使丈夫回心轉意。于是，艾菁菁為了滿足自己的私欲和執念，一步步墮入罪惡的深淵。

小說中對艾菁菁的裝扮這樣描寫道：“穿著名牌黑緞高跟鞋，身上是名師設計本季限量版的套裝，戴著墨鏡。”只言片語中告訴讀者艾菁菁是一個有身份地位的人。而在寫艾菁菁親自動手處理嬰胎時，則出現了這樣驚悚的場面：“這將會是自己回春的盛宴嗎？真是垂涎欲滴。如癮君子見到嗎啡針，僵尸見到鮮蹦活跳的大動脈，瀕臨渴死沙漠的旅人見到冒著冰鎮礦泉水，政客見到選票。一刀剁下去，血濺出來了？疑幻疑真。她興奮莫名。嘴角似乎掛著一條詭異的血涎。”這兩幕之間的鮮明對比讓人意外：一個裝扮入時的闊太太在面對胎兒的尸體時，竟露出兇殘野獸一般的貪婪神情，這前后之間的變換過程，投射出人的貪心與癡念。

小說在塑造艾菁菁時，有意地放大了她的悲哀。作者賦予她復雜的心理，美艷的外貌，火辣的身材，和當紅女演員的身份;她是上流社會的寵物，也是亦正亦邪的女瘋子;既有貪婪自私的丑惡嘴臉，也有矜持端莊的貴婦形象。在多重身份之下，她的本質是一個女人，而她所做的一切不過為了討好自己愛的男人

二、女性“瘋狂”的行為探因

（一）社會文化的壓迫

李碧華是一位風格獨特、旗幟鮮明的香港作家，而香港的文化環境十分特殊，混雜著古老的封建傳統和殖民者帶來的西方文化特色。小說中所設置的香港社會文化環境延續了中國古代傳統的家庭倫理：男性作為家庭的頂梁柱，在家庭經濟事務中擁有絕對的主導權，為了獲取更多的生存資源，女性自覺地時刻以男性為主導。在小說中，女性一旦失去男性的寵愛，便會無所不用其極地瘋狂挽回這種寵愛，甚至不惜采取病態的手段，例如追尋駭人聽聞的回春良藥——嬰胎。在社會環境的壓迫下，女性放棄了自我，甘愿不惜一切代價去討好丈夫，成為可悲的犧牲品。

（二）性別身份的定位

幾千年來傳承的封建倫理道德要求女性“男尊女卑”“三從四德”“母憑子貴”，在這種觀念下，女性成為男人背后的女人，而不是一個獨立的個體。古代很多女性在歷史上都沒有留下名字，史書僅以“某氏”或“某夫人”呼之，人們所能知道的只有她們父親或丈夫的姓氏而已。直到今天，女性懷胎十月生下的孩子，仍然有絕大多數都只能隨父姓。從古至今，這種依附男性的慣性心理始終沒有完全消除，女性把自己的身份定位錯誤地捆綁在男性身上，不去考慮自我的價值該如何實現，而是致力于完全和男性綁定。

（三）女性內心的執念

艾菁菁執著地追求青春美麗，這種欲望具有強大的力量，她內心的執念因而根深蒂固。可殘酷的是，再美麗的女人，也有容顏衰老的時候，如果回顧艾菁菁婚后的生活，就會發現她是個可悲的女人，她的丈夫愛上其他女人，她每天陷入郁郁寡歡，青春美麗的容顏也在黯然褪色，所以她選擇改變，試圖通過吃嬰胎而重獲青春，大膽地打開了潘多拉的魔盒，最終被自己的執念所吞噬。作者在小說中把艾菁菁的瘋狂描寫到極致，賦予她以豐沛的血肉，為達目的不擇手段的個性。她始終沒有認清自己的本性，在吃人的社會環境中急不可耐地學會了吃人，徹底泯滅了自己殘存的善良。在男男女女的各種利益和欲望中，艾菁菁墮落為徹底的殺戮者，她執迷不悟地相信尋回青春美麗就可以挽回丈夫的心，并將這種畸形的信念當作存活的精神支柱。在血淋淋的“吃人”社會中，“瘋女人”艾菁菁既是食客，也終會成為被食者。

三、男性掌中醉心物欲的玩偶

如果進一步探究《餃子》中的“瘋女人”形象，可以將其概括為“男性掌中醉心物欲的玩偶”。李碧華經常以夸張而犀利的筆法，高調描寫男權社會中的代表性人物，表達出深深的反諷，突出反映女性人物的悲哀和時代環境的殘酷。這些小說一方面用有賣點的話題，迎合讀者的口味，另一方面也折射出對相關問題的反思，實際上意在從文學角度去揭露特定的社會環境中，男女兩性之間的尖銳矛盾，批評時代文化帶來的弊端。

利用物欲的誘惑，將女人當作男性掌上肆意玩弄的玩偶，是男權世界約定俗成的規則。顯然，李碧華的小說并沒有對男權世界中高高在上的男性特權表示贊同，而是揭示出男權世界的冷酷無情，展露出女性在其中的非人遭遇，促使讀者自然而然地形成反思。在眾多作品中，李碧華用女性的視角去解讀男權世界背后的真相，她撕開父權社會溫情脈脈的面具，把男女之間的情愛、性欲、利用、對抗，甚至生死搏殺，血淋淋地擺在作品里。在刻畫出男權世界中男性特權地位的同時，李碧華揭露出男性自大、自私、貪婪、縱欲、不忠等惡行，在作品表面上所寫的都市愛恨情仇之下，暗含著對男性特權的批判和諷刺。

四、永恒的瘋狂

李碧華筆下的艾菁菁呈現出不一樣的“瘋狂”特質，她是一個妖魔化的存在，她的悲哀在于無路可走的極端，她的身上蘊含著時代文化環境的深刻烙印，映照出女性的卑微，男權的可怕和人性的扭曲。通過對“瘋女人”艾菁菁這一人物的剖析，不難發現這類人物在文學作品中存在很多。例如英國經典文學《簡·愛》中羅切斯特的妻子伯莎，在讀者的普遍印象中，伯莎是一個邪惡的配角人物，是黑暗、扭曲、丑陋的瘋子，她燒毀了羅切斯特的莊園，使故事陷入悲劇之中。有研究者指出，伯莎這個“閣樓上的瘋女人”形象，實則象征著女性反抗意識的覺醒，她強烈地表達出女性潛意識中的存在與訴求，可惜只被當成是一個瘋子，小說中伯莎的命運終究是窒息而死，在女性思想解放的道路上，她只是一點火光，卻振聾發聵地指示著未來的路途。又如《房思琪的初戀樂園》中，年幼的房思琪被道貌岸然的老師李國華長期性侵、折磨，最終精神崩潰，被送進了臺中的療養院，曾經聰穎早慧的她，最后卻只記得怎么剝香蕉。《82年生的金智英》則聚焦韓國80年代出生的普通家庭主婦的生活和命運，在不斷地壓抑自我之后，金智英開始不斷“變成”別的女人來說出自己所不敢說出的話。可見，無論是十九世紀的簡·愛還是90年代出生的房思琪，無論是西歐還是東亞，文學中的女性無時無刻不處在父權的壓抑和折磨之中，而表面的“瘋狂”實際上是她們面對父權社會最后的反抗。

五、結語

李碧華的作品中，女性大都是犧牲品的角色，愛情在重復，命運在重現，女性的遭遇并沒有發生改變，甚至帶有宿命論色彩，女性匍匐在男性的腳下，深陷在情愛的漩渦里無法自拔。通過對《餃子》等小說的深入解讀，李碧華把她筆下的女性人物描寫成被迫害者，被命運的羅網所禁錮，她們拼命地掙扎，以為沖出束縛的網就可以獲得新生，可是羅網的背后還有另一層羅網，殘酷的枷鎖只會更加讓人無法喘息。細究之下，把女性推入這種無底深淵的是男權社會，因為她們的存在依附于男性。在小說所描寫的社會環境里，女性做不了自己的主人，只能做一個滿足男性需求的附屬品，即使她們擁有財富與地位，也很難在男權世界中全身而退。李碧華小說中“瘋女人”的形象使人們認識到女性殘酷的生活狀態和處境，以及人性的貪婪和扭曲。在時代的浪潮里，女性擺脫不了命運加諸于身的枷鎖，小說中的尖銳矛盾和無助反抗，飽含著無數女性的血淚。

參考文獻：

[1]李碧華.餃子[M].北京：新星出版社，2013.

[2]馬夢楹.中國女性主義批判對“瘋女人”形象研究之研究[D].成都：四川師范大學，2019.

[3]孫海燕.對父權體制的消解與顛覆——論李碧華“吃”系列小說的批判主題[J].文藝評論，2019，（12）：32-34.

[4]賈穎妮.魂歸何處——論李碧華小說對女性命運的探討[J].當代文壇，2004，（3）：105-107.

[5]趙妍.從女性形象塑造分析李碧華小說的藝術風格[J].安徽文學（下半月），2016，（4）：125-129.

[6]謝城成，呂鐄.“不瘋魔，不成活”——心理學視角下李碧華《霸王別姬》和《餃子》的“異化”問題研究[J].文教資料，2019，（10）：13-15.

作者簡介：

梁鳳，女，貴州石阡人，碩士研究生在讀，研究方向：學科語文。