試析中國現當代文學作品中的民俗文化體現

【摘要】現如今，民俗文化在現當代文學作品中體現得愈來愈多。從古至今，民俗文化在文學領域都扮演著重要的角色。文學作品中融入民俗文化，不僅使作品品質上升一個乃至幾個層面，使文章更加靈魂化，而且能夠吸引各國讀者去了解中國民俗文化，促進中國民俗文化的發展。

【關鍵詞】中國民俗文化;現當代文學;體現

【中圖分類號】I206? ? ? ? ? ? 【文獻標識碼】A? ? ? ? ? 【文章編號】2096-8264（2021）03-0032-02

民俗文化在文學領域一直扮演著不可輕視的角色，無論是古代還是現代文學作品中都充斥著民俗文化，它有自己獨特的魅力，所以一直傳承至今。

一、中國現當代文學作品中民俗文化的重要性

如果將文學作品比作畫中的龍，那么中國民俗文化就是最后的點睛之筆，是文學作品的靈魂所在。有的作者走向文學界巔峰也是靠深厚的民俗文化底蘊做出的一份貢獻。縱觀歷史，《紅樓夢》便具有很強的民俗文化底蘊，無論是家族史、房屋建筑還是穿衣打扮都有其時代的特色，人物也具有向往美好的意識。再觀當下，莫言獲得好評的《紅高粱》也飽含他對民俗文化的尊敬與愛意。《紅高粱》中姑娘在出嫁時需要用花轎抬，以及具有傳統色彩的酒都具有非常接地氣的鄉土情，無論是人物特色還是民俗文化，描寫極具到位，都是當代人民對文化的尊敬與對自由美好的追求。因此，當代作者可以考慮在自己的作品中融入民俗文化，從而加速文學的發展步伐，提高自己的文學水平。

二、中國現當代文學作品中民俗文化的體現

（一）霍達的作品中生產勞動民俗文化體現

霍達的《穆斯林的葬禮》在1988年出版發行，在1991年獲得第三屆茅盾文學獎，短短幾年，《穆斯林的葬禮》廣受喜愛，這跟其中豐厚的民俗文化底蘊有著密切關系。“玉魔”“玉王”等稱呼，“奇珍宅”的玉店名稱，包括梁亦清對其女兒起的名字“君碧”“冰玉”都體現了當代人民對玉的尊重，對生產勞動民俗文化的尊重。其中韓子奇是刻畫得最傳神的人物，他初見玉便對玉生出喜愛，打碎了客人家的玉，留下當學徒還債，這一留便是一生都與玉的難舍難分。在韓子奇看來，玉是他生命中最重要的一部分，或者，他愛玉勝過愛自己。他的每一筆雕刻都要經過深思熟慮，因為他深知玉屬于非彈性形變，稍有不慎就會毀掉中華民族的瑰寶。他是個很有格局的人，奇珍宅面臨危機，他敢于到仇家當工，并非是他忘恩負義，而是他心中有保護家人與玉更好的路。忍辱負重，不負眾望，他干夠工期，找到梁家姐妹，重開奇珍宅，對玉的造詣愈發的高。甚至后來舉辦玉展，由冰玉給外國客人做翻譯，讓來者都覺得不枉此行，對他的認可度極高。后來日寇侵華，他擔心玉器被毀，于是不顧家人反對，隨商人亨特到英國，誓死護住那批寶玉。韓子奇保護的不僅僅是玉，還是中國特有的藝術品，上下五千年文化文明的結晶。最后戰爭結束，他那顆一刻都沒有停止的帶玉歸家的心也沸騰起來，安排冰玉秘密安全地將玉帶回祖國。甚至自己一生清貧，也不舍得賣掉那間屋子里的任何一件玉器。玉毀人亡，這是作者筆下人物對民族瑰寶的重視與珍愛，也是當代人民重視民俗文化的體現。

（二）霍達的作品中社會組織民俗文化體現

同樣是《穆斯林的葬禮》，它蘊含多種民俗文化。其中社會組織民俗文化是本作品的一大亮色，它以回族穆斯林的文化為作品的大背景，交錯展開兩代人的生平，寫滿了大背景下人物的喜怒哀樂。書中的愛情故事都是在作者提前安排好的民俗、宗族背景下有條不紊地進行著。即使是一場大悲劇，視玉如命者眼睜睜看著自己操了一輩子心的玉被毀掉;只因宗族文化不同、信奉不同，有情人天人兩隔;即使深愛新月，楚雁潮也不能光明正大地出現在她的送葬隊伍里，但并不影響讀者對其書的喜愛，這便是霍達的優秀之處。其中，穆斯林死去時，需要至親之人為之凈身，稱“大凈”;穆斯林被埋葬時，參加葬禮的必須是男性，而且要被圍繞念《古蘭經》，向亡人最后表達情感的方式是試坑，楚雁潮在最后終于做了一件沒有人反對的事情，為新月試坑。這一切細節描寫都暗含對天妒紅顏的不服，對新月的惋惜，對楚雁潮的痛苦深化。

據統計，百分之八十的讀者在讀過《穆斯林的葬禮》之后，都感到自己對民俗文化缺乏了解，想要去認真了解中國民俗文化。文學作品與民俗文化并存，不僅提高了國民的文學素養，促進文學在當代的發展，而且可以讓民俗文化更好地體現與傳承。

（三）麥家的作品中忠、勇、毅精神民俗文化體現

麥家的《人生海海》問世，這是第一本讓董卿淚目的書。在崎嶇不平的戰爭年代，每個人都逃不過命運的捉弄，每一個靈魂都備受摧殘，但他們依舊堅強地活著，從沒有想過向命運屈服。那個吃不飽穿不暖的時代，每個人都小心翼翼地活著，似乎只有主人公上校，他活得灑脫隨性，在苦難中尋找光明。

上校在戰爭中學會了救死扶傷，大多數醫生沒辦法醫治好的傷病員，在他的那套金手術用具之下都可以起死回生。他是全村人的希望，雖然人性之下，他遭受了許多流言蜚語，可是他離開之后沒有一個是對上校不懷念的。上校治好喝農藥的小叔，看得“我”目瞪口呆，上校給全村人帶來福利與益處。在抗日戰爭中，上校更是赴湯蹈火，在所不辭。他在戰場上是一位殺敵衛國的英雄，后來他在執行任務中被日本人逮到，可惡的日本女人在他身上留下了奇恥大辱。為此，他一生不娶，辜負了林阿姨，在壞人的操縱下，他失去了晉升的機會，回到老家。可是偏偏遇到心狠手辣的小瞎子，為了護住自己的尊嚴，他割掉小瞎子的舌頭，又將其縫合，挑斷小瞎子的手筋腳筋，讓他不能寫字不能說話。在那個時代，唯一真心對他的只有“我”的父親，他的母親還有林阿姨。上校逃到廟里當和尚，可人言可畏，“我”的爺爺受不了別人對父親的指指點點，還是將他推向風口浪尖。上校游街示眾，下面的人都說要看他肚皮上的字，他拼死護住，最后瘋掉。曾經英明神武的上校由于外界壓迫，沒有及時治療，最后只能變為七八歲孩子智商的“小孩”。他時好時壞，偶爾記得曾經刻在骨子里的愛國壯志，偶爾天真地向外人展示他曾經拼死護住的肚皮。前后的落差讓人們感受到那個時代給人帶來多少痛苦，讓人們佩服上校對祖國的忠誠，能夠吃苦的毅力，坦然面對一切的勇氣，最后是堅強地活著。這些都是中華傳統文化的底蘊，在上校身上表現得淋漓盡致。

（四）路遙的作品中自強不息精神民俗文化體現

路遙的《平凡的世界》是能給各種年齡帶來啟迪的一部作品。少安、少平兄弟兩人在平凡的世界中，一直為生活默默承受著苦難。少安本是個聰明的孩子，但由于經濟困難，家里還有老人要照顧，便把機會留給了弟弟妹妹。他遇到了一心一意的潤葉，可面對如此癡情且深愛的姑娘他只能拒之千里，因為他心疼潤葉，害怕潤葉跟著他吃苦。這對少安來說是巨大的痛苦，他說感情就像牙，掉了就是掉了，按上也是假的。他娶了秀蓮，便把心思放在怎么讓家人吃上白饃饃的事兒上，一直想盡辦法讓村里人發家致富。少安是那個時期青年學生的代表，也是當時大多數人的縮影，那個時期，懵懂青澀，但是他身上充滿正義，典型的人窮志不窮。他與郝紅梅從產生情愫到關系惡化，面對不好的結局他并沒有一蹶不振，而是更加努力，坦然面對。郝紅梅偷手絹，他知道的第一時間不是嘲笑，而是替她解圍。他在上學的同時也能為自己賺取生活費，思想也是時刻跟隨時代，時刻關注國家政治走向。在煤窯里，他幫領導們解決罷工難題，讓窯里的工人們對他佩服得五體投地。他在每天很累的情況下，還能堅持每天看書，在工地給工人們讀文章。妹妹要上大學，他省吃儉用給妹妹學費，供妹妹上學，一個男人的心卻比女生還要細，為妹妹準備的東西大小都很到位。他是個能吃苦，有理想、有抱負的青年。田曉霞也有著熱愛祖國，舍己為人的優秀品質，在一次抗洪采訪中，她遇到洪水暴發，看到小孩在水里呼救，她奮不顧身救下那個小孩，而自己最后消失在洪水之中。少安、少平、田曉霞他們都具有自強不息的民族精神。這部作品會激發中國乃至世界世世代代的后來者自強不息，將中華民族文化永遠傳承下去。

三、結語

綜上所述，中國現當代文學作品民俗文化的體現還是比較豐富的。照這樣的節奏發展下去，文學領域將都會有民俗文化的身影，人類的文學水平將會不斷提高，中華民俗文化也能更好地傳承。

參考文獻：

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作者簡介：

王靖宇，女，漢族，河南洛陽人，碩士，助教，研究方向：中國現當代文學。