滑縣木板年畫表現(xiàn)題材與內(nèi)容研究

嚴小潔　張新詞

【摘要】滑縣木板年畫在中國的傳統(tǒng)鄉(xiāng)村環(huán)境中，是一種受老百姓喜愛的民間藝術，作為一種精神的產(chǎn)物，以圖畫的形式承擔著文化傳播、道德教育、信仰傳承等重要責任。中國傳統(tǒng)民間年畫的表現(xiàn)題材和內(nèi)容多種多樣，并且富含豐富的文化和歷史意義。在過去歷史發(fā)展的長河里，木板年畫豐富的題材和表現(xiàn)內(nèi)容承載著深刻的民俗內(nèi)涵。其表現(xiàn)題材諸如歷史故事、神話傳說、戲曲人物、山水花鳥等，特別是表現(xiàn)百姓生活相關的題材，不僅有藝術觀賞價值，更具有史料研究意義。

【關鍵詞】滑縣木板年畫;表現(xiàn)題材;內(nèi)容形式

【中圖分類號】J218? ? ? ? ? ? 【文獻標識碼】A? ? ? ? ? 【文章編號】2096-8264（2021）21-0091-02

一、滑縣木板年畫概述

年畫，是一種相對古老的民間藝術形式。對于年畫可以簡單理解為在逢年過節(jié)之際張貼于房屋內(nèi)外，反映當?shù)孛袼咨畹睦L畫作品，由地方作坊刻繪生產(chǎn)供當?shù)匕傩占矣谩?/p>

滑縣木板年畫是指河南省安陽市滑縣一帶的傳統(tǒng)年畫品種，以安陽市滑縣李方屯村與馬蘭集村的年畫為代表。滑縣木版年畫從發(fā)展至今一直堅持手工制作方式， 以木板制作工藝精細、人物造型表現(xiàn)粗獷豪放、線條剛勁有力、色彩艷麗、對稱均衡的構圖、富有情感的表達而流傳于省內(nèi)外， 是中華民族民間藝術的瑰寶。在社會不斷發(fā)展中和人們的創(chuàng)新過程中， 滑縣木板年畫根據(jù)當下人們的審美喜好和需求， 形成了當?shù)鬲毦咛厣哪景娈嫹N。

二、滑縣木板年畫的表現(xiàn)題材和內(nèi)容

滑縣木板年畫的表現(xiàn)主題和內(nèi)容多種多樣，基于深厚的文化內(nèi)涵，每尊神像背后都能找到源頭和相關故事，這些故事背后都是按照當時人們特定的思想觀念來完成的，有儒家文化、道家文化等，在這些年畫中闡釋了無盡的思想觀念。其次，豫北平原肥沃的黃土地決定了滑縣人以農(nóng)耕為生活。滑縣木板年畫線條刻畫的質樸醇厚是當?shù)貪庥羿l(xiāng)土氣息的體現(xiàn)，色彩的單純明亮，營造著熱鬧的畫面氛圍。地理位置和環(huán)境因素決定了滑縣木版年畫的表現(xiàn)內(nèi)容大多以民間祭祀、吉祥如意、百姓信仰等為主要描繪對象來體現(xiàn)當時的農(nóng)耕文化。經(jīng)研究發(fā)現(xiàn)，因年畫的品種、稱謂不盡相同，所以很難有一致認同的分類方法，本文試圖從神像類、族譜類、戲曲、神話故事類、對聯(lián)類、山水人物類五方面表現(xiàn)內(nèi)容來劃分概述。

（一）神像類題材

滑縣木板年畫中的神仙神像類可細分為獨像、群像、灶君、門神四類，包括佛、道、儒及民間諸神。張掛于中堂的屬獨像居多，作品以《田祖》《文武財神》《黑臉鐘馗》等為代表作。群像多尺寸較大并搭配對聯(lián)，張掛在堂屋正中。代表作有《三像》《四像》《五像》《七十二位全神》。全神圖神像最多，在畫面中佛、道、儒共聚一堂，自上而下一共七層，人們連帶著其他諸神一起供奉，以不至于遺漏掉某個神仙而降下災禍。還有其他的神像如門神、土地神、方位神等。

神像是滑縣木板年畫中表現(xiàn)最多的題材，道教諸神在滑縣木板年畫中占多數(shù)，但相較整體而言，儒家文化是滑縣木板年畫的主題思想。在滑縣木版年畫中，講述最多的就是關于孝悌忠信、仁義禮智和修身齊家，這是貫穿滑縣木版年畫的一條思想主線。在木板年畫中，神像懸掛的位置也是非常考究的，需要根據(jù)當?shù)靥赜械拿袼琢晳T去張貼。比如神像《田祖》，田祖是滑縣民間供奉農(nóng)業(yè)的始祖。在民間流傳一種說法，那些農(nóng)作物如斧頭、鋤頭、犁等勞動工具是田祖神農(nóng)氏發(fā)明得來，之后還教導民眾耕地，其嘗遍百草并發(fā)明治病救人的藥材。滑縣民間供奉田祖，也體現(xiàn)了神農(nóng)氏在中原地區(qū)黃河流域的重要影響。《田祖》神像的畫面內(nèi)容取材于豫北平原地區(qū)黃河故道上的滑縣，在畫面設計當中，下半部分表現(xiàn)內(nèi)容為當?shù)剞r(nóng)民在打場的情景，旁邊右下角擺放的農(nóng)具也是滑縣最有代表性的農(nóng)具。描繪畫中的人物一老一少，辛苦耕作，配合默契。此情此景符合豫北地區(qū)生產(chǎn)勞作的風俗習慣，是生活化的素材體現(xiàn);再如“民以食為天”，灶神在春節(jié)的需求量最大，每家每戶都要張貼灶神，臘月祭灶，“上天言好事，下界保平安”。灶神年畫的種類根據(jù)不同的地域風俗有不同的特點。灶神畫上刻有二十四節(jié)氣時間表，用意是提醒戶主不要忘記農(nóng)忙時，一方面表示虔誠，另一方面又適用美觀;鐘馗，屬于道教神話人物，在民間，人們認為他剛硬正直、能驅魔降妖，因此，各家各戶張貼鐘馗的神像在自家房屋上也是一種普遍現(xiàn)象。財神也是民間人們供奉的主要神像之一，不只是在過年，日常生活也有供奉。

（二）族譜類題材

族譜，只有在滑縣，豫北平原和其他某些特定地區(qū)使用，祖祖輩輩一直沿用至今。族譜是人們用來供奉自己祖先的。每個老百姓家庭都有一個族譜，用舊了就重新?lián)Q新的，祖祖輩輩都這樣一直傳承下去。族譜在其他種類的年畫中未出現(xiàn)過，張掛的時間只有在每年的臘月三十，也就是過年祭祖的時候才掛起來，民間稱為“請”，屬于一種隆重的儀式，到正月十七再“送”走。滑縣木版年畫的族譜大致分為三類：一是按照族譜上已故先人的輩分和數(shù)量而分;二是祖譜上顯示整個家族已故的先人，這種一般供奉在祠堂，這類祖譜叫“族譜”;三是按照祖譜的畫面內(nèi)容而設計分類。如表現(xiàn)莊嚴、吉祥如意、孝悌等而設計的畫面種類。

在滑縣木版年畫中，族譜不僅僅是表現(xiàn)內(nèi)容，畫面都是經(jīng)過精心設計的，那莊嚴肅穆、威嚴的大門，有兩個獅子在門前看守，上有精致的牌坊。其次是山水、花鳥、松柏翠竹在畫面設計上的合理安排。再有是福祿壽等吉祥圖案的體現(xiàn)。這樣看來，其實可以把一幅族譜看作是一座宏大的陵園。作用就是告誡后人要永遠緬懷自己的先輩、祖先。人們對著族譜進行祭祀活動，仿佛是走進自己家族的陵地里去舉行悼念活動，具有紀念意義，是中華民族傳統(tǒng)孝道的呈現(xiàn)。

（三）戲曲、神話故事題材

這類題材是滑縣木板年畫中一個重要的表現(xiàn)內(nèi)容。《五鬼鬧鐘馗》《白蛇傳》《對花槍》等都是滑縣木板年畫中表現(xiàn)神話故事傳說的題材，表現(xiàn)內(nèi)容多樣，精品薈萃。戲曲故事題材常見于當?shù)氐拇笃秸{、大弦戲等傳統(tǒng)戲劇，如羅成招親等。也有表現(xiàn)河南豫劇傳統(tǒng)經(jīng)典曲目，如《對花槍》，相傳在隋代有位叫羅藝的人與姜桂枝結為了夫婦，羅藝向姜家學習祖?zhèn)鞯臉尫ǎ瑢W成后便離開了家，此后再無音訊。在幾十年之后，妻子姜氏聽聞丈夫在瓦崗寨聚義，便立即動身尋夫。殊不知，此時的羅藝已另娶親生子。當羅藝聽說姜桂枝來尋便翻臉不認，還反過來污蔑其為奸細并壓制她，姜桂枝武藝高強，羅藝手下都甘拜下風，后來秦瓊、程咬金得知事情的經(jīng)過并從中斡旋，迎桂枝上山，至此夫妻才又團圓。另外，經(jīng)典的神話故事題材《八仙過海》，八位功力非凡的仙人一同坐一條獨木舟使出渾身解數(shù)共同朝著一個目標努力，畫面中有仙鶴飛翔，增加了意境和畫面的內(nèi)涵，隨著一股仙氣，三只蝙蝠出現(xiàn)，這里的蝙蝠中的“蝠”通“福”，以表達人們祈福迎祥的美好心愿等等。

（四）對聯(lián)類

在滑縣木板年畫中，對聯(lián)與年畫常常不可分割，多數(shù)對聯(lián)會和神像或族譜去搭配張掛。對聯(lián)的表現(xiàn)內(nèi)容有八仙對聯(lián)、十仙對聯(lián)、花鳥對聯(lián)、梅花篆字對聯(lián)等。

滑縣木版年畫應用廣泛，不僅族譜兩旁配有對聯(lián)，許多中堂神像也搭配對聯(lián)，對聯(lián)與神像連接在一起，美觀又顯得大氣。除了單純的漢字、滿文對聯(lián)外，對聯(lián)的形式主要還有三種：一是神像與文字結合的對聯(lián)。如八仙福壽對聯(lián)，文字為“福如東海，壽比南山”，將字體和神仙的圖像結合起來，構圖飽滿，形象又不失生動。二是花鳥字對聯(lián)。將字體與花鳥圖案相結合的藝術表現(xiàn)形式，讓字藏于其間，使普通的對聯(lián)變得有趣起來。這種方式在民間挺多見，但是在滑縣木版年畫中的表現(xiàn)很少。三是梅花篆字對聯(lián)，這種對聯(lián)像是一種視覺符號，既美觀又充滿了神秘。

（五）山水人物類

滑縣木板年畫很少有拋開民俗去單純表現(xiàn)山水人物、花鳥，以及純粹的裝飾畫，其他地域的年畫很少能像滑縣年畫這樣執(zhí)著并且集中的表現(xiàn)當?shù)氐拿袼准吧睢?/p>

在山水人物類題材中，比如壽星的表現(xiàn)，壽文化在我國源遠流長。壽星是民間傳說中得道的神仙。常見的畫面中壽星表現(xiàn)是一手拄龍頭拐杖，一手輕撫童子的頭，面容滄桑卻透露著慈祥。童子則天真活潑，手托壽桃作敬獻狀。造型夸張，筆法細膩，風格偏向古樸典雅，屬于滑縣木版年畫中的珍品。再如麒麟送子中堂畫，尺幅為95厘米×55厘米。在其他地方的年畫中這類題材內(nèi)容較多，多為送子娘娘抱著童子坐在麒麟上的畫面。畫面上方有龍、鳳，暗示著兒女雙全。畫面設計具有裝飾性，并且構圖飽滿，布局合理。線條流暢飄逸，富有動感，具有吉祥喜慶之意。花鳥蟲魚類在滑縣木板年畫中表現(xiàn)得非常少，寥寥無幾，有牡丹、喜上眉梢、龍斗虎、老虎等。

三、結論

綜上所述，滑縣木版年畫表現(xiàn)題材內(nèi)容繁多，從門神到對聯(lián)，從神像、族譜到戲曲故事，從人物山水到花鳥蟲魚，一應俱全，這在其他的地域性木版年畫中并不多見。更為難得的是滑縣木板年畫內(nèi)容的多樣化，記錄著當時的民俗歷史，反映著那個時期的民間信仰和思想內(nèi)涵，將表現(xiàn)內(nèi)容、表現(xiàn)形式與民俗信仰結合起來并自成體系，為世人留下了不少精美的作品，也體現(xiàn)了古代天人合一的期望，更是中州大地璀璨文明的歷史印記。

參考文獻：

[1]黨春直.中原民間工藝美術[M].鄭州：河南人民出版社，2006.

[2]王樹村.中國民間年畫百圖[M].北京：人民美術出版社，1988.

[3]魏慶遠.滑縣木版年畫[M].鄭州：大象出版社，2009.

作者簡介：

嚴小潔，女，河南沁陽人，中共黨員，河南科技學院藝術學院研究生，研究方向：工藝美術。

張新詞，男，通訊作者，河南滑縣人，中共黨員，畢業(yè)于河南大學美術學專業(yè)，碩士，教授，藝術學院院長。