唐代女性的妝容演變芻議

【摘要】 唐代經濟繁榮，政治穩定，對外交流頻繁，使得這個時期各民族文化及風格兼容并蓄，在與其他民族文化的融合中，其中也促進了審美美學的發展。在當時時代背景下，通過對唐代各民族的女性的社會階層及地位的研究，了解能夠影響其審美性的政治、宗族等客觀外部因素，充分挖掘其背后的文化。

【關鍵詞】 唐代;女性;社會地位

【中圖分類號】J06? ? ? ? ? ?【文獻標識碼】A? ? ? ? ? 【文章編號】2096-8264（2021）25-0077-03

化妝文化作為一種社會意識和文化審美趣味的形式，從不同的角度和形式反映了一定時期社會活動和社會經濟的發展變化。唐朝時期，經濟繁榮、政治穩定，對外交流逐漸頻繁。在這樣的繁榮時期，由于前期的整合民族文化，各民族風格的特點也被稱為兼容性。在外來文化的影響下，唐代多方面融入其他文化，促進社會和審美美學的發展。在唐代，諸種風俗文化的相互影響，使文化生活及審美呈現出繁榮昌盛的景象。這個時期的文化審美也使唐代女性的裝扮隨著社會環境變化而變化。正是這些不同因素使得唐代女子臉上的妝已經大膽創新，形成了極具時代特征和民族特色的妝面文化。本文主要從面部的裝飾、眉妝和唇部彩妝這三個部分來探討唐代女性的面部進行化妝的特點。

一、妝面

面部裝飾是指臉部的配飾。主要分為四種類型：“額黃”“花鈿”“斜紅”“面靨”。中國的女人戴著面具，最早起源于周朝。湖南長沙楚墓出土的彩色塑料，表面有三排階梯點。河南信陽楚墓出土的彩色塑料，眼瞼上還有點，這是花蕾的起源。秦朝“秦始皇是一位好神，經常命令宮中人梳仙頭，貼五色花，畫成云、鳳、虎騰飛”。這里的花是花園的另一個名字。這些記載表明，在秦朝的中國中，面部裝飾已經是女性裝飾的一種非常常見的方法。

到了唐代，面飾的使用達到了高峰，各種臉型的裝飾品開始被廣泛使用。從唐代的仕女畫與女俑的形象上來看，只有極少數的人不帶面飾，它們的形狀是豐富多彩的，而且顏色艷麗，而且還有幾種面飾同時佩戴?？梢哉f，這是唐代女性的面部進行化妝的特點。

（一）額黃

額黃的俗稱還有“鵝黃”“鴉黃”“約黃”“貼黃”“宮黃”等。它是由一種黃色顏料制成的，畫在前額之間，所以叫做前額黃色。這種風俗起源于漢代，因為明朝張萱曾在《疑耀》中說過：“額上涂黃，亦漢宮妝”。額黃的流行更是一直到六朝，而在隋唐五代更是風靡。鵝黃的流行與魏晉南北朝佛教在中國的廣泛傳播也有著密切的聯系。當時正處于全國大興寺院，塑佛身、開石窟的時候，許多女性是從涂金的佛像上得到啟發，便將自己的額頭染成黃色，而隨著時間的推移便形成了額頭上畫額黃的風習，更有甚者是將整個臉都涂上了黃色，稱它為“佛妝”。

唐代虞世南《應詔嘲司花女》載：“學畫鴉黃半未成，垂肩弾袖太憨生?！碧启斦训摹堕L安古義》載：“片片行云著蟬鬢，纖纖初月上鴉黃。鴉黃粉白車中出，含嬌含態情非一?！边@些詩詞中都提到了這種額黃妝。

文獻記載古代女性涂黃有兩種：一種是染畫法，一種是粘貼法，染畫法是用畫筆蘸黃色的顏料在額頭上涂畫，粘貼法是以黃色的材料制作成薄片，然后用膠水貼在額頭上。在唐崔液《踏歌詞》中也有提到“翡翠貼花黃”，說的便是額黃。古代女性額頭上涂的到底是什么東西，文獻上并沒有明確的答案。

（二）斜紅

斜紅色是臉頰上的一種裝飾。它的形狀像一個新月，有著明亮的紅色，在臉頰和太陽穴之間。斜紅形狀古怪，有的像是傷口，就好比是兩道刀劃的傷痕。這種風俗起源于三國時期。曾云在梁建文皇帝的詩作《南朝華而不實的歌》中說，“衣淺于更衣室，臉斜紅于傅周圍”。指的就是此妝，這種面妝看起來怪異，但是在古代卻很時髦，很流行。南唐五代張璧在《妝樓記》中描述了這個故事：魏文帝曹丕在宮中增加了一群宮廷女士，其中一人被命名為薛夜來，魏文帝非常愛她，一天晚上，魏文帝正在閱讀，周圍是水晶屏幕，那天，薛夜來走近了，不知道怎么撞到屏風上，那時，血一直流，在傷口愈合后留下兩個疤痕。但之后魏文帝仍然愛著她，寵著她，其他宮廷女士們看到了嫉妒，從那時起，宮中的宮廷女士開始模仿，用胭脂在自己的臉上畫出兩個傷疤，模仿她不完美的美麗。這種妝名稱為“晚霞妝”。很長一段時間后，“晚霞妝”已演變成這樣一種時尚。

斜紅這習俗來源于南北朝時期，一直到唐代更為流行，許多墓葬出土的女俑和仕女圖中，臉上都有妝飾斜紅。在唐代女性的臉上畫的斜紅分為三種：

第一種：是最多見的一種，是在太陽穴的周圍，形狀像彎月牙，很是漂亮。

第二種：形狀類似于傷痕，為了制造成殘缺美，有時還用胭脂在斜紅下面畫上血滴的形狀。新疆吐魯番阿斯塔出土的唐代木俑身上就有這類似的妝飾。

第三種：類似于卷曲狀，在1982年吐魯番唐代墓穴里的絹畫《伏羲女媧》中，絹畫上的女子臉上的斜紅就是這種形狀。

在唐代斜紅這種面飾始終是一種殘缺美、缺陷美。到晚唐之后這種缺陷美就此消失了。

（三）花鈿

在古代，花鈿是前額和額頭之間的裝飾物，也稱為“額頭花”“花子”等，它也是一種面部裝飾?；ㄢ氝@習俗在秦代就已經流行，一直到隋唐五代則是更為盛行。在六朝時期最為盛行梅花形的花鈿，后來也被稱之為“梅花妝”。而據相傳宋武帝劉裕的女兒壽陽公主，在農歷正月初七，就躺在韓章殿下，而在她的面前有一棵梅樹。當微風吹落時，梅花落在她的額頭上，她的額頭被染成梅花的形狀，一直不能洗掉。當宮中的其他女人看到新奇時，她們開始互相模仿。梅花的形狀放在額頭的中間，然后逐漸蔓延到人們的身上。那時它便成了時尚，所以有“壽陽妝”。

花鈿在顏色上比前面的黃色更豐富，額黃一般只有黃色，但花鈿的顏色是五顏六色的。染畫法一般都是用顏料直接在面部涂畫各種圖形，用得最多的是唇脂、黛汁等一些現成的材料。粘貼法，通常由材料的質地決定的。一般以彩紙、魚骨、絲綢、螺鈿殼、金箔等原料，制作成各種形狀，顏色艷麗，十分精致美麗。而且有一種花鈿是用昆蟲的翅膀制作而成的，其中最精致的是以翠鳥的羽毛制作成的“翠鈿”，整體呈翠綠色，清新雅致。在唐代張璧的《浣溪沙》中，“翠好金好鎮眉心”，在唐代文廷云的《南閣子》中，“金好臉上，翠好眉間”都是指這一裝飾品。

在花鈿的背面有一層特制的膠，名叫呵膠，這個呵膠在使用時非常的方便，哈口氣這個膠就融化了，然后照著鏡子把花鈿貼在臉上就可以了。卸的時候也很方便用熱水在周邊熱敷一下就可以輕松的卸掉，這個就像現代的文身貼一樣，精巧又漂亮。

（四）面靨

面靨指的是古代女性臉上的裝飾，就是在嘴邊梨渦的位置做的裝飾，也稱之為“面靨”。這種裝飾源于宮中的女性裝飾，并逐漸蔓延到民間，成為流行。面靨又叫“妝靨”，在很久之前，面靨稱之為“的”，也稱“勺”。指的就是當時女性臉上畫的紅色圓點，黃豆般大小。商周時期，臉譜已經存在，大多流行于宮殿中。這個面靨早先在宮中是用來標記帝王的妃子月事來了的標記。古代皇室王宮中有許多妃子，有哪個妃子來了月事，不能接受皇帝的寵幸，只需將“面靨”放在臉上，妃子的名字就不會列在名單上。

相傳在三國時，在宮廷和民間就開始興起，并且開始流傳到了后世。臉譜在唐代仍然盛行，高成在《物記》中記載：“在古代，女人喜歡做粉紅的臉譜，比如月亮，比如錢，或者朱若顏的胖點，唐人還是這樣做的?！睆哪蠌偷┨门f藏品中的幾位宋后的畫像中，我們可以看出，她們的臉上猶有余風。晚唐以后，由于經濟和政治等方面原因，當時的服裝逐漸變得保守，但是當時女性的妝容和妝飾的風氣有增無減。

二、眉妝

它記錄在《中國古代妝容配方》：中國古代女人的妝容并不講究眼妝，但眉妝卻很重要，周代的《楚辭·大招》就有“粉白黛黑，施芳澤只”的說法，這說明黛畫眉是周代最新使用的畫眉。在很多詩詞中記載蛾眉是古代女子中最喜愛的一種眉式，就好比如說《離騷》中的：“自喻曰：‘眾女嫉余之蛾眉’?！边€有詩歌中的“嫀首蛾眉”，如此說來，“蛾眉”是當時古代最為流行的一種眉妝。

在漢魏時期，女人的眉毛逐漸變粗，然后出現了諺語“城中好廣眉，四方畫半額”。到了唐代，由于唐代是一個文化鼎盛，開放浪漫的朝代。因此，在眉妝中，各種類型的眉妝開始出現，形成了中國歷史上最豐富的眉形。唐代女性的眉毛樣式比漢魏的寬粗很多，蛾眉已經不多見了。唐代有各種各樣的寬眉：在唐初，眉毛寬一般，眉毛非常接近，顏色特別厚，有兩個尖頭，眉毛被抬起，形狀很奇怪。隨著時間的流逝，逐漸開始流行的短眉毛，就像畫在眉毛上的兩片桂花葉，因此被稱之為“桂葉眉”，而在《簪花仕女圖》中，我所看見的五位貴婦畫的便是“桂葉眉”，桂葉眉不僅她們的妝容添加了華貴的氣質，也讓她們更顯風韻。而在盛唐末年期間的《紈扇仕女圖》之中，不難發現各位妃子又換了一種眉型，也就是我們后來常說的“八字眉”。

無論在現代還是古代，眉毛都能表達一個人的情感和個性。在古代，人們常常用“眉似翠黛”和“眉蹙春山”等詞語來形容當時女性的姿態。在唐代的女性對眉毛極其重視，在當時可以沒有眼妝，但不能沒有眉妝。可見，唐代女性對眉毛的崇尚，于是眉毛開始盛行。眉妝在戰國時期就已經出現了，只不過在秦朝時，女性才開始普遍開始畫眉妝，畫眉妝是從兩漢到魏晉南北朝再到隋唐逐漸開始盛行，隋唐是畫眉史上最為流行的時期。

唐朝在歷史上是一個開放、寬容的時代，而唐代女性開放、浪漫，女子在唐代化妝是比較常見的，各種化妝的面孔促成各種不可預知的和奇怪的眉毛的外觀，開啟了中國歷史上最鼎盛、最豐富的眉形時代。

三、發型

一個完整的妝容，發型是必不可少的。唐代女性對發型的重視不亞于臉上的妝飾。唐代女性的發型種類繁多，數不勝數。不同的時期和不同年齡階段的女性都有她自己的獨特發型。所以造成了唐代的發型繁多的景象。

發髻是古代女性最常見一種發式，而發簪起源于夏商周，到了隋唐時期已經發展到了發簪藝術的高峰。而所謂的發髻其實就是把頭發扎起來，然后在頭頂或腦后扎起來。由于捆綁方式不同，效果也不盡相同。

在唐代，女性通常使用的發式是：高髻、花髻、倭墜髻、墜馬髻、鬧掃妝髻、反綰、峨髻、低髻、小髻、烏滿髻、囚髻、拋家髻、回鶻髻、鳳髻、從梳百葉髻、反首髻、雙髻、木髻、鬟、鬢等30多種，有很多種形式，但一般有兩種：一種是梳在頭頂，另一種是梳在腦后。本文著重介紹了一些典型的發型，如高髻、花髻、倭墜髻、墜馬髻、鬧掃妝髻、鬟等。

云朵髻就是頭發梳到頭頂，梳墊成云朵的形狀，髻前佩上發飾，顯得非常優雅，這種發式代表著有地位的貴婦。開屏髻是將頭發聳豎在頭頂，梳成椎髻，用發飾制成孔雀開屏狀飾在髻前。這種發型很多唐代夫人喜歡。

雙環望仙髻則是頭發分成兩股，用黑羊毛或黑絲帶扎成戒指，梳在頭頂，飾以小孔雀，搖曳在發髻前，飾以發絲般的星星。這種發型也被稱為“雙圈仙子包子”，在盛唐時很流行。

盤桓髻，是先將頭發收攏在頭頂，然后盤有發式。髻前插對梳，髻上飾有條形彩珠，顯得干練莊重，把長發繞在頭頂，頂部盤成平形。這個發型在西漢時，已經在長安婦女中流行，到唐代仍然被宮女和婦女所喜愛。

螺髻，因為它的形狀，它也被稱為翠髻。梳頭時，將頭發用黑絲帶扎起來，頭頂織成螺殼狀，彩帶在發髻后佩戴。這種發型在唐初的宮廷里很流行，后來在普通女性中也很流行。直到宋明朝，還是有很多女人喜歡它。反綰髻則是將頭發梳在后面，然后編成發辮，由下反綰在頭頂的雙髻。雙環垂髻，就是將頭發分為兩部分，纏繞在頭部的兩側。一般來說，未婚婦女或女仆、女仆和童仆都會梳這個發髻。據傳說，這種發型最早存在于戰國時期，也是唐代未婚女子的象征。

雙丫髻是先將發收攏在頭頂，然后分兩股向上各扎成一個小髻，髻上飾發飾、花鈿等。一般情況下，官家的下男和民間未婚的女性常有這樣的發型。這發式在商朝就有了，這個發型在各代都不一樣。垂練髻就是將頭發分成兩邊，每邊下垂后向上折起，用紅絲帶綁在一起，再佩戴一些發飾做裝飾，在中唐少女中流行。

圓椎髻就是先用黑絲帶將頭發綁起來，然后盤卷聳豎在頭頂，并飾一圈發飾。在中唐時期盛行。

圓椎拋髻則是將頭發收攏在頭頂，向上盤兩圈卷成圓椎，然后向一側繞一環成拋狀，這種把椎髻和拋髻結合的發式稱圓椎拋髻。頭發的另一側插上步搖，一側戴花。四環拋髻，是先將頭發盤在頭頂，再分成四份，三股直接向上盤成三個環，另一股環狀較大且向旁成拋狀，髻前斜插步搖，拋環上發飾。流行于中晚唐貴族婦女中。拋家髻是把頭發扎在頭頂，頭頂上再加一椎髻、三個或一個高聳起來的揪揪，向一端傾斜呈拋狀。墮馬髻是頭發向一側斜墜落，多是已婚中年婦女喜歡。

倭墮髻，頭發低垂、側在一邊，被認為是墮馬髻之延續。高髻就是將頭發高高梳在頭頂上。

四、結論

唐代文化影響悠久。唐代的繁榮昌盛與其社會文化和經濟的發展息息相關，一個時代的社會文化的審美與發展，更代表著這個時代的生活水平和質量。在經濟政治較為發達的朝代，女性的裝飾風格更為精彩。深入探討唐代女性的化妝風格，從前期到后期，他們都揭示了唐代經濟的繁榮。

唐代女性妝容的發展，這個時期的女性妝容的審美風格多樣，造型華貴，化妝看起來很華麗。在此期間，民族文化相互融合，相互促進。唐代女性化妝風格促進了當時女性化妝的發展和提高，提高了唐代女性的審美水平。作為中國封建社會文化發展的最高峰，唐代女性的化妝充分體現了唐代女性自信、張揚、追求時尚和自由的審美觀念。因此，在如此多樣化發展的現代，只有以立足于本民族的文化，深入了解中國的傳統文化，才能更好地繼承和弘揚中華民族的傳統文化精神和內容。

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作者簡介：

林心怡，女，江西吉安人，浙江理工大學藝術與設計學院學生，主修藝術設計（人物形象設計）專業。