傅抱石美術史觀研究

【摘要】 傅抱石是中國現代美術史的先驅之一，作為20世紀研究中國美術史理論的第一人，他的成就為中國美術的現代形式做出了巨大貢獻。在一定程度上推動了我國美術史的發展。研究傅抱石的美術史觀有助于人們更清楚地認識中國美術史發展過程中的形態變化，挖掘其中的內在價值和規律，從而更清楚地認識其繪畫風格的產生和影響。

【關鍵詞】 傅抱石;美術史觀;美術理論

【中圖分類號】J120? ? ? ? ? 【文獻標識碼】A? ? ? ? ? 【文章編號】2096-8264（2021）25-0086-03

一、引言

國人對于傅抱石的了解可能僅停留在他的現代國畫作品上，不可否認的是，傅抱石的國畫作品使他聞名遐邇，但其美術史理論研究也有著能夠舉世聞名的成就，只是鮮有人關注到這一部分。傅抱石作為我國二十世紀中期研究中國美術史的重要學者，在當時的美術史論作品相當匱乏的時代，他的作品填補了一大部分空缺。雖然國人對傅抱石的著作有很少了解，但只有肯定了傅抱石的理論研究才能夠更好地解讀其作品。

通過研究傅抱石的美術史論著作可以發現，他在對待美術史的觀念經歷了兩次轉變。一次是在日本留學以后，另一次是受20世紀50年代社會主流思想的影響而發生變化。

傅抱石年輕時的史學研究是富有一番民族自豪感的，這一思想在當時也帶起了一代新風。年輕的傅抱石對中華民族的傳統文化非常的肯定，他的文化自豪感使他反感西方文化，也極力反對用西畫的觀點來審視中國畫。日本留學的經歷打開了傅抱石的眼界，新鮮的學習經歷使他能夠正確地看待跨文化交流，并且能夠結合中西方的美術史論，此后發表的《中國繪畫理論》就是一本用現代眼光所撰寫出的美術史籍。在日本學習到的知識大大地提高了傅抱石的理論功底，使他的美術史研究更上一層樓。到了20世紀中期，當時的社會思潮在一些政治因素和藝術政策的變化下發生了巨大的轉變，而這樣的社會主流思想也大大地影響了傅抱石的美術史著作的研究觀念。

傅抱石的成就在美術史理論的研究上也有所體現。他對于中國美術發展脈絡、思想內涵的梳理，以及如何看待中國美術的價值、發展;如何對待傳統和創新等問題方面都有獨特的見解，并且這些方面的著作對研究中國美術都具有很大的貢獻。

學習傅抱石的美術史理論可以使人們對中國美術的發展有更深的了解。他對美術史有獨到的見解，以及具有現代性的治史方法都對人們的美術史研究有很大幫助。

二、傅抱石美術史觀的變化

傅抱石作為20世紀“日本留學”派的代表，在日本學習了三年，之后發表了許多關于中國美術史的論文，對中國美術的發展產生了重大影響。從這些著作中能夠看出，留日學習的經歷使傅抱石對待美術史學研究的觀念發生了重大變化，而這些變化都要從他的留日經歷中探討。

留日前，傅抱石對美術史地看待方式和觀點在他的《中國繪畫變遷史綱》中有集中體現。他認為，日本文化對中國文化是具有侵略傾向的，他在書中引言部分就曾表示：“隔壁老二雖多，日本是最厲害的一個！”日本對于中國美術史的研究可謂是超越了中國國人，對中國繪畫的發展脈絡、特征等方面了解得極為透徹，從大村西崖出版的《東洋繪畫史》上可以看出，日本學者對中國藝術文化的研究遠遠超過了中國學者。因此，傅抱石認為，日本對中國藝術文化的透徹研究“是有力量注意，有力量侵略的”。

當中國學者意識到必須要進行中國美術研究時，日本已經接受了明治維新，一躍成為先進的“西式”國家。在盲目追求美術研究的過程中，中國學者堅持“唯新是尊”的原則，將西方文化視為變革的救世主。他們無視中國傳統文化的內涵，一味追求“西方文化”，大力研究日本。因此，20世紀學者對中國美術史的研究基本都是對日本學者作品直接或間接的轉譯。例如陳師曾的《中國繪畫史》《文人畫之價值》;潘天壽的《中國繪畫史》等著作都是對日本學者大村西崖、中村不折和小鹿青云等人著作的轉譯和借鑒參照中來的。曾有中國學者將陳師曾的《中國繪畫史》與大村西崖的《中國美術小史》放在一起比較，兩本書的體例大致相同，其中對歷史的分期也采用了相同處理方式，這明顯是中國學者對日本東洋史學的方式的學習。這種情況不單單在幾個藝術家身上體現，被當時時代背景所影響的一大批美術家都采用這樣的方式來研究和革新中國美術，而這樣跨文化的交流和碰撞激起了青年傅抱石的愛國之情。年輕的傅抱石具有強烈的民族意識，他并不主張甚至從來不承認中西融合，他認為“中國繪畫實是中國的繪畫……有特殊的民族性……中國繪畫的一切，必須中國人來干。”留日后，隨著他對日本與西方相融合的文化有了更多的了解和研究后，他的美術史觀也逐漸發生轉變。不得不承認日本是二十世紀中國美術不容回避的焦點，傅抱石發現日本可以積極調節日本傳統藝術與西方藝術之間的關系，從而創造出更加獨特的藝術風格。傅抱石認識到，變革中國美術的根本就是在不忘本的前提下吸取他國優秀文化。他開始更加客觀地了解日本藝術的優勢，他承認“日人如斯，悉心研究改良，宜乎國貨之難與競爭也！” 在日本學習的三年中，傅抱石的藝術史觀無疑受到了日本文化的影響。他在留學期間發表了《中國繪畫理論》《中國美術年表》等著作。這些都是在其導師金原省吾的引導和要求下完成的，在日本學習期間，他廣泛閱讀文獻，摸清了中國美術發展脈絡，夯實了自己的理論基礎。他通過不斷地學習，在跨文化的交流中融匯西方文化，用新的方式和更為開闊的眼界去擴充自身的美術史觀。從堅決反對學習外來文化到希望通過跨文化的交流革新中國美術，這是傅抱石留日后美術史觀最大的改變。

三、傅抱石的美術史觀及其更替

傅抱石在經歷了留學之后，接觸到了大量新鮮的治史方法，使他對美術史的研究有更加獨特的見解，美術史觀也發生了多次轉變。

一是文化史觀。文化史觀的概念作為一個國家和民族不可分割的一部分，反映在美術發展中，并且被納入文明歷史研究范疇。這種研究方法是21世紀上半葉研究新史學的最重要方法。傅抱石對中國美術史的研究也貫穿著文化史觀的概念。中國畫隨中國文化發展變化的概念可以在他的書中都有體現。在留日前，其認識多為“中國繪畫實是中國的繪畫，中國有幾千年悠長的史跡，民族性是更不可離開......所以中國的繪畫，也有特殊的民族性，較別的民族的繪畫，是迥不相同！”這就可以看出傅抱石對于中華傳統文化的肯定以及對外來文化的厭惡。在其留學歸國后，這樣的觀點就有所變化了：“美術史一面社會的鏡子，它的出現、成長、滅亡，都有背后的一切做主人，使它不得不同一進退?！比欢当冀K堅持美術的民族性及其具有民族文化特色的性質。他清楚地意識到，一個國家的政治制度、社會風貌、宗教信仰和文化思想是影響美術發展的重要因素。

二是批評的美術史觀。20世紀中葉，中國美術史研究初步進入了現代階段，最突出的表現是中國美術史料的系統化，使得美術史頗具敘述性的現代形態，并且傳統的美術史多為照搬史料，而此時的美術史則增加了更多對史料的闡釋。

傅抱石對于美術史的研究更加注重美術史的規律以及美術史發展的內在線索的梳理和歸納，并在其中加入自己獨特的觀點，因此他的美術史多為批評的美術史。例如在《中國繪畫變遷史綱》中，他極力提倡南宗繪畫，帶有強烈的個人主觀意識。在留日后，他的美術史觀也仍然含有批評的成分，他在《民國以來國畫之史的觀察》中，通篇表露了自己對于中國畫缺乏創新、不隨時代變化而變的不滿，同時呼吁革新中國畫，無疑是具有強烈個人觀點的著作。

三是系統史觀。系統史觀在傅抱石的很多作品中都有體現，單從《國畫源流》《中國繪畫變遷史綱》的題目安排中就可看出傅抱石治史的系統性。在《中國繪畫變遷史綱》的前言中，傅抱石就表示其治史的原則之一為“注意整個的系統”“軌道的研究中國繪畫的不二法門”。但此時他的系統性并不完整，到了留日回國以后，他的系統性才更加客觀和全面。在《中國古代繪畫之研究》中，傅抱石以歷史為背景，從社會環境、文化思想、政治體系等方面，對秦以前的繪畫獨立發展以及在道教思想和外來文化影響下的繪畫發展有深入的研究，無論從哪一方面都注意到了系統性。

四是進化史觀。進化理論是由西方傳入中國美術學界的，對中國美術史的研究產生了巨大的影響，民國時期的一批美術史著作都采用了進化史的治史方法，例如陳師曾的《中國畫是進步的》、滕固的《中國美術小史》，都采用了進化論，將美術的發展比作“生命”的生長進化，以此來體現美術的興衰。傅抱石在治史方面注重美術的傳承問題，關注美術沿革變遷的脈絡以及且其中的歷史背景。留日前，傅抱石的進化論體現在對文人畫發展由發生到南宗繪畫全盛的闡述。留日后，他的進化史觀更為深入和全面，在《中國古代山水畫史的研究》一文中，他對中國山水畫得出“中國的山水畫，胚胎于漢魏，成立于東晉，發達于盛唐”[5]的含有進化意味的觀點。在《中國的人物畫和山水畫》一書中，傅抱石以山水畫是以發展和進步為基礎，以現實主義為主線，闡述了人物畫和山水畫的發展與改革，這也體現了他的進化史觀。

四、傅抱石的美術理論研究

傅抱石除了專門的美術史著作，在美術理論方面也發表了許多含有自身理論觀點的文章。傅抱石的美術理論研究多集中于對中國美術思想、內涵的梳理以及對中國繪畫新舊變革問題的探究。

我國的美術發展歷史悠久，中國美術所含有的思想內涵是值得的研究和梳理的，這也是傅抱石一直感興趣的問題。他留學日本時著有《中國國民性藝術思潮》一文，這篇文章以儒家、道家思想為線索，從哲學的角度分析了中國美術的思想內涵。以哲學、美學角度進行分析中國美術的思想、本質、精神等是傅抱石善用的方法，在《中國繪畫之精神》一文中，他從民族思想、文化以及中國傳統的繪畫材料等方面，對中國畫的本質做了探討，并與西洋繪畫相比較，分析了兩種繪畫的差異以及這種現象形成的原因。

美術的傳統文化和民族性一直是傅抱石關注的話題，他對中國美術的傳統有著極為深厚的情感。20世紀初期，社會掀起了“中國畫退步論、改良論”的思潮，這使傅抱石對此極為不滿。因此在《中國繪畫變遷史綱》中，他提出“中國繪畫實是中國的繪畫，中國有幾千年的史跡，民族性更是不可離開”的觀點，這種對待民族文化被外來文化侵蝕時，能夠用客觀的民族文化角度看待美術的變化，顯示了傅抱石對待藝術的獨特觀點和見解。

傅抱石對美術的見解，對中國美術的理論研究提供了大量理論線索，也體現了他對中國傳統美術的清晰認識，和對中西方藝術差異的深刻理解，他的眾多理論著作都為后人的研究打下了堅實的根基。傅抱石生活在一個中國逐漸轉變為現代社會的時代，因此美術思潮極為活躍，這樣的思想背景和傅抱石的留學經歷都對他的學術研究產生了影響，也正是這樣的特殊時代的學術氛圍和思想背景造就了傅抱石。

參考文獻：

[1]葉宗鎬.傅抱石美術文集[M].上海：上海古籍出版社，2003.

[2]黃戈.傅抱石早期“民族主義”心理與其繪畫思想考辨——以《中國繪畫變遷史綱》為例[J].中國美術館， 2007，（05）.

[3]傅抱石撰，承名世導讀.中國繪畫變遷史綱[M].上海：上海古籍出版社，1998.

[4]葉宗鎬選編.傅抱石美術文集[M].南京：江蘇文藝出版社，1986.

[5]傅抱石.中國古代山水畫史的研究[M].上海：上海人民美術出版社，1960.

[6]萬新華.傅抱石留學日本及其對日本中國美術史研究成果的譯介[J].藝術學界，2011，（01）：107-136.

作者簡介：

段雨晴，女，揚州大學，美術學（師范）。研究方向：近代日本的中國美術史研究及影響。