馬克思主義中國化與中國傳統(tǒng)文化的融合

穆陽蕊 呂國輝

摘要：文章從馬克思主義與傳統(tǒng)文化的相遇開始，對目前馬克思主義中國化和中國傳統(tǒng)文化的密切聯(lián)系進行了多角度的分析，然后詳細(xì)說明了其融合的必然性和對我國傳統(tǒng)文化發(fā)展帶來的優(yōu)勢。

關(guān)鍵詞：馬克思主義，中國化，中國傳統(tǒng)文化，融合，發(fā)展

引言

馬克思主義最早時期是由馬克思、恩格斯在大量批判性實踐不斷繼承和研究吸收了現(xiàn)代人類關(guān)于研究現(xiàn)代自然科學(xué)、思想與人文科學(xué)、社會科學(xué)的眾多優(yōu)秀成果理論基礎(chǔ)之之上于19世紀(jì)40年代創(chuàng)立的，于1911年辛亥革命抗日戰(zhàn)爭勝利時期首次正式傳入當(dāng)代中國，并在這個發(fā)展過程中不斷緊密結(jié)合當(dāng)代我國社會實際和當(dāng)代國情不斷探索。而我國的傳統(tǒng)文化也在這個過程中，有了新的變化。

1.傳統(tǒng)文化與馬克思主義的相遇

文化是引導(dǎo)社會發(fā)展的重要因素，而縱觀我國歷史，上下五千年的文化傳承源遠(yuǎn)流長。隨著社會發(fā)展日新月異，經(jīng)年累月，這些傳承下來的文化精華在一次次的取其精華，去其糟粕的過程中也在不斷更新、融合。

中國從古至今，經(jīng)歷了古代中國的原始社會、奴役君主制度統(tǒng)治社會、封建制度統(tǒng)治社會、半封建君主制度統(tǒng)治社會、半封建統(tǒng)治制度殖民地制度社會、社會主義制度社會等多個歷史階段。在這些歷史階段中積淀下來的傳統(tǒng)文化，具有了完整的形態(tài)，其中主要內(nèi)容包含了民族語言、思想觀念、禮儀制度體系、思考思維方式、價值意識取向、道德職業(yè)情操、人際交往行為方式、生活中的行為和管理方法、宗教信仰、文化傳播藝術(shù)、科研創(chuàng)新技術(shù)等各個不同層面。在這其中發(fā)揮著主導(dǎo)性的作用，并且被視為引領(lǐng)的是一種思想觀念文化。它對其他不同層面文化發(fā)展和演變有著至關(guān)重要的作用。

馬克思主義在當(dāng)時一個半殖民地、半封建的社會文化大背景下逐漸傳入了中國，與引導(dǎo)社會發(fā)展的傳統(tǒng)文化進行了激烈碰撞，馬克思主義和傳統(tǒng)文化都隨之產(chǎn)生了變化。一方面，馬克思主義的傳入，中國當(dāng)時的現(xiàn)實問題得以解決、促進了社會和文化的正向發(fā)展，讓傳統(tǒng)文化邁向了新紀(jì)元。另一方面，也正因為處在傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)地位的思想觀念，與馬克思主義有著高度的契合性和同源性，使得中國馬克思主義在我國歷史上生根和發(fā)芽的過程十分順利，很好地結(jié)合了當(dāng)時我國的基本國情和中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，促進了中國馬克思主義的中國化這一偉大理論命題的產(chǎn)生。

2.馬克思主義中國化與傳統(tǒng)文化密不可分的關(guān)系

自馬克是主義傳入中國以來，就一直在與中國傳統(tǒng)文化產(chǎn)生一些密不可分、難以割舍的聯(lián)系，而馬克思主義中國化與中國傳統(tǒng)文化的融合這個議題一直是推進馬克思主義中國化必須深入探究的問題。下面本文將從以下幾個方面進行具體闡述：

2.1馬克思主義中國化與傳統(tǒng)文化的同源性

中國傳統(tǒng)文化自古就有先賢提出了唯物主義的說法，并逐漸成為主流，同時這與在不同民族不同時間的馬克思主義有著相似的同源性;中國傳統(tǒng)文化又有以人為本的說法，在經(jīng)歷過百家爭鳴的時代后，我國流傳下來的文化，無論是儒、道、墨家思想，他們共同理想的社會形態(tài)都是希望天下百姓都過上更好的生活。而從俄羅斯十月革命之后，開始逐漸傳入中國的馬克思主義理論，也有著異曲同工之妙，它完全代表了廣大百姓最基本的訴求。

無論是共產(chǎn)主義還是社會主義，其社會的主體仍舊是普羅大眾，由于馬克思主義其思想理念與中國傳統(tǒng)文化中以人為本的基本需求一致，所以才可以在近代中國，使其理論思想得以廣泛傳播。中國共產(chǎn)黨代表的是農(nóng)民和工人的利益，因此才有了星星之火可以燎原的勝利，而馬克思主義的自由而全面發(fā)展的理論，與我國傳統(tǒng)文化人的自由發(fā)展理論具有極強的契合度，并且這種人性的本質(zhì)上，也具有極強的同源性。

2.2馬克思主義中國化與傳統(tǒng)文化的共融性

在中國傳統(tǒng)文化中，既有先賢提出“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”的著名思想，強調(diào)了“知行合一”。也有后來近代偉人提出“實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”。足見“知”和“行”的相對關(guān)系，而在馬克思主義的理論體系中，實踐和認(rèn)識的辯證關(guān)系更是基礎(chǔ)中的基礎(chǔ)。馬克思主義的理論和中國傳統(tǒng)文化的共融性可見一斑。

改革開放三十多年來，馬克思主義的中國化與傳統(tǒng)文化相融合的過程在這種高度同源性下，發(fā)展迅速。馬克思主義中國化就是把馬克思主義與中國實際相結(jié)合。無論是從“馬克思主義中國化”還是從“馬克思主義與中國實際相結(jié)合”來看，都包含著馬克思主義與傳統(tǒng)文化的融合。

2.3馬克思主義中國化與傳統(tǒng)文化的辯證統(tǒng)一性

隨著馬克思主義中國化和中國傳統(tǒng)文化共同發(fā)展多年，我們不難總結(jié)出其實二者具有辯證統(tǒng)一的關(guān)系。

一方面馬克思主義中國化的發(fā)展過程必須要在中國傳統(tǒng)文化這塊傳承悠久、兼容并包的土壤上才能更好地發(fā)展。而且我國的優(yōu)秀傳統(tǒng)和文化向來是經(jīng)過批判性的繼承，與時俱進地發(fā)展，有了對馬克思主義中國化思想的有力指導(dǎo)，才能使得社會與文化的發(fā)展更多元、更符合時代、更前進，為我們更好地實現(xiàn)全面建成小康社會，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的夢想添磚加瓦。中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與馬克思主義中國化思想是互相聯(lián)系和依賴的。。

另一方面，二者又存在著對立性。馬克思主義做出本土化改變的時候，本身就是一種外來的文化，于傳統(tǒng)文化而言是一種沖擊。雖然二者具有高度的同源性和共融性，但也存在一些不一樣的地方。這個時候我們應(yīng)該向蔡元培老師說過的那樣，兼容并包、求同存異。這對馬克思主義中國化和傳統(tǒng)文化的發(fā)展和相互促進，都起到了非常積極的作用。

3.發(fā)展方向

就馬克思主義中國化這一命題本身來說，在馬克思主義理論體系結(jié)合中國國情的實踐過程當(dāng)中，根植于中國人民骨子里的傳統(tǒng)文化的特性充分的體現(xiàn)了出來，就此誕生了《毛澤東思想》、《鄧小平理論》等偉大的理論和極具指導(dǎo)意義的著作。綜上所述，馬克思主義的中國化的這一過程，就是中國傳統(tǒng)文化向著現(xiàn)代化不斷改進并發(fā)展的過程，同時也是馬克思主義本土化改造后融入中國文化的一個過程。當(dāng)前，馬克思主義作為當(dāng)代中國的意識形態(tài)，有著威權(quán)和獨特的文化地位，并且引導(dǎo)著中國一步步地取得令世界關(guān)注和廣泛贊譽的成績，帶領(lǐng)著中國逐步地走向繁榮。但是中國民族優(yōu)秀傳統(tǒng)和馬克思主義相互融合，無論是從理念上還是從科學(xué)技術(shù)上，都不是非常簡單的相加，而是呈現(xiàn)出一種有機結(jié)合的發(fā)展態(tài)勢，并形成一種具有中國特色的意識形態(tài)、社會作風(fēng)。

當(dāng)下，在中國共產(chǎn)黨的系列正確路線和大政方針的正確帶領(lǐng)下，我國不管無論是從社會經(jīng)濟、政治、文化甚至是到人民幸福生活水平等各個社會層面均正在不斷取得新的巨大進步。

馬克思主義思想中國化和中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的完美融合也恰恰正是實現(xiàn)中國民族傳統(tǒng)優(yōu)秀文化緊緊圍繞跟上特色社會主義國家現(xiàn)代化建設(shè)進程的剛性所需。

中國向著現(xiàn)代化發(fā)展，這就要求我們的傳統(tǒng)文化必將向著現(xiàn)代化進發(fā)，而能否實現(xiàn)傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化對于中國的現(xiàn)代化發(fā)展有著直接的促進、制約的作用。無論哪一種情況，本質(zhì)上都離不開馬克思主義中國化，在我國馬克思主義走向中國化的當(dāng)下，一系列新歷史時期中國共產(chǎn)黨的思想和政治指導(dǎo)下，我國的傳統(tǒng)文化發(fā)展才能走向康莊大道。

4.結(jié)束語

綜上所述，馬克思主義中國化和中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的相互融合一直以來都處于一個不斷地發(fā)展的歷史過程，在這一歷史過程中，中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化本身的形成和發(fā)展要求以及中國馬克思主義中國化的形成和發(fā)展都具有了高度的相互融性、同源性，促使了中國馬克思主義的中國化進程在不斷加快，而在不斷地發(fā)展不斷建設(shè)中國現(xiàn)代中國特色社會主義的道路上，

中國傳統(tǒng)文化得發(fā)展之路的具體形態(tài)以及面貌也越來越清晰，兩者相輔相成， 缺一不可。共同發(fā)展，相互作用，才是未來我們所要不斷堅持和修正的正確道路。唯有如此，馬克思主義的中國化才不會有失偏頗，中國的優(yōu)秀傳統(tǒng)和文化也才能在正確的馬克思主義和執(zhí)行我黨正確的社會主義理論方針的指導(dǎo)和帶領(lǐng)下，更好、更多元的發(fā)展下去。

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作者簡介：穆陽蕊，199703，女，漢，吉林省長春市，學(xué)生，研究生，長春工業(yè)大學(xué)，研究方向：馬克思主義中國化研究

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