摘 要：社會的不斷發(fā)展，不僅僅要求學(xué)生能夠掌握一定的知識內(nèi)容以及基本技能，還要求學(xué)生具有良好的個人道德素養(yǎng)。為實現(xiàn)學(xué)生綜合素質(zhì)的提升，學(xué)校設(shè)置道德與法治課程來提高學(xué)生的道德素養(yǎng)以及塑造學(xué)生正確的法治觀念。但是現(xiàn)今小學(xué)的道德與法治課程教學(xué)質(zhì)量并不能很好地實現(xiàn)提高學(xué)生道德素養(yǎng)的教學(xué)目標(biāo)，所以創(chuàng)新教學(xué)方法、提高課堂教學(xué)質(zhì)量是教師要關(guān)注的事情。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化 道德與法治 應(yīng)用方法 DOI：10.12278/j.issn.1009-7260.2021.06.026

中國歷史悠久的傳統(tǒng)文化中具有不少值得后人傳承的優(yōu)秀文化。為了提高小學(xué)道德與法制的教學(xué)質(zhì)量，教師可以依托深厚的傳統(tǒng)文化背景，充分利用優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化資源來助力道德與法治課堂教學(xué)。傳統(tǒng)文化與道德與法制課的內(nèi)容有不少共通之處，利用傳統(tǒng)文化教學(xué)能夠有效提高課堂教學(xué)效率，豐富課堂教學(xué)方式，提高學(xué)生的道德文化素養(yǎng)。本文就以下內(nèi)容來探究其應(yīng)用方法。

一、道德與法治課堂教學(xué)現(xiàn)狀

道德與法制課堂的設(shè)置是利用道德內(nèi)容以及法治知識內(nèi)容來提高學(xué)生的道德觀念以及法治意識，從而促進(jìn)學(xué)生塑造一個積極向上的人生觀，推動學(xué)生更好地全面發(fā)展。但是受限于應(yīng)試教育體制，學(xué)校教育一直比較重視學(xué)生其他學(xué)科的教學(xué)，忽視了道德與法治課程的重要性。這樣的體制直接導(dǎo)致道德與法治的教學(xué)方法落后于其他學(xué)科，教學(xué)質(zhì)量遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能達(dá)到這門學(xué)科的教學(xué)目標(biāo)。通過探究分析道德與法治課的教學(xué)現(xiàn)狀可以總結(jié)得出小學(xué)道德與法治課存在的教學(xué)問題如下。

1.教學(xué)目標(biāo)不夠清晰明確

道德與法治學(xué)科的教學(xué)目標(biāo)就是利用現(xiàn)有的道德與法治內(nèi)容來培養(yǎng)學(xué)生正確的人生觀、價值觀以及世界觀，讓學(xué)生對法治知識有一個基礎(chǔ)的認(rèn)知，提高學(xué)生的思想政治文化水平，以此來提高學(xué)生的綜合素質(zhì)。這是道德與法治課堂的整體教學(xué)目標(biāo)，實現(xiàn)這一個整體的教學(xué)目標(biāo)，教師需要根據(jù)每一個教學(xué)板塊的內(nèi)容來設(shè)計合理的教學(xué)方法和教學(xué)任務(wù)，來實現(xiàn)每一個教學(xué)小目標(biāo)。落實每一個教學(xué)小目標(biāo)有助于實現(xiàn)道德與法制的整體教學(xué)目標(biāo)，提升學(xué)生的思想政治文化以及法治文化水平。但是由于教師對道德與法治課程不重視，所以很多教師沒有正確認(rèn)識到道德與法制課程的教學(xué)目標(biāo)，或者教師對教學(xué)目標(biāo)的認(rèn)知是模糊的。教學(xué)目標(biāo)不明確，教師在道德與法治課堂上僅僅注重于向?qū)W生傳遞知識內(nèi)容的過程，忽視了學(xué)生的學(xué)習(xí)感受，導(dǎo)致課堂教學(xué)質(zhì)量不佳。

2.忽視了學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的感受

受制于應(yīng)試教育制度，學(xué)校教育一直采取傳統(tǒng)的教學(xué)模式，教師處于一個主動的位置對學(xué)生進(jìn)行灌輸式教學(xué)。在被動接受知識的過程中，學(xué)生沒有機會或者渠道來反映自己的感受，從而降低了學(xué)習(xí)的體驗感。傳統(tǒng)的教學(xué)模式中教師的教學(xué)方案側(cè)重關(guān)注教學(xué)內(nèi)容的講解，直接忽視了學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的感受，大大地削減了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。學(xué)生處于一個被動學(xué)習(xí)的位置，學(xué)習(xí)速度趕不上教師的授課速度，但是又沒有一個有效的反饋渠道，在這個過程中大大降低了學(xué)習(xí)效率。

3.對學(xué)生的考核標(biāo)準(zhǔn)過于片面

考核這一種評價方式是教學(xué)過程中的重要環(huán)節(jié)，學(xué)生的考核成績是學(xué)生在一個學(xué)習(xí)階段中學(xué)習(xí)收獲的表現(xiàn)，學(xué)生可以根據(jù)考核結(jié)果來發(fā)現(xiàn)自己的優(yōu)缺點，并在后續(xù)的學(xué)習(xí)過程中不斷補充學(xué)習(xí)來拓展自己的知識面。但是道德與法治課程在過去的考核制度一直采用考試或者作業(yè)的考核方式，而這一種考核方式的側(cè)重點是學(xué)生對道德與法制知識內(nèi)容的理解和記憶。過于單一的考核方式導(dǎo)致學(xué)生學(xué)習(xí)側(cè)重點一直在記憶和理解道德與法制知識，而忽視了對其的應(yīng)用。由此可見，學(xué)生不能通過這個單一的考核方式來發(fā)現(xiàn)自己的不足，并不能通過這一門課程來提升自己的道德價值觀念，最后只空有一腔理論而無處施展。

二、傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵以及當(dāng)代價值

中華民族是一個擁有五千年文化的民族，其文化內(nèi)容是沉淀了幾千年之后的精髓，是極具教學(xué)意義的教學(xué)資源。從“儒家”文化的修身、齊家、平天下和“道家文化”的無為不爭，到“程朱理學(xué)”等等道德觀念，孕育了中華民族五千年，并推動了中國文化流行了數(shù)千年。其中的“克己復(fù)禮”“仁義禮智信”“恭寬信敏惠”以及“仁愛”思想等等在中國傳統(tǒng)文化中極具代表意義。除此之外，道家的回歸本性，摒棄身外之物，倡導(dǎo)天人合一，與自然和諧相處，也時刻影響著中華民族長久的發(fā)展。所以教師應(yīng)該充分發(fā)掘中國傳統(tǒng)文化與道德法治的共同之處，將中華文化融合在道德與法治課堂中，共同推動學(xué)生的道德價值觀以及法治意識的成長，以此促進(jìn)和諧社會的構(gòu)建。

三、傳統(tǒng)文化在小學(xué)道德與法治教學(xué)中的應(yīng)用

1.合理編排教學(xué)內(nèi)容，逐層深化教學(xué)效果

學(xué)生道德價值觀的形成首先要學(xué)生擁有一定的理論知識，然后學(xué)生利用自己的認(rèn)知能力以及教師的引導(dǎo)和講解，理解這些知識理論，并在日常生活中應(yīng)用和推廣，將其內(nèi)化為自己的一部分。通過這么一個過程，教師循環(huán)漸進(jìn)地引導(dǎo)學(xué)生不斷深入學(xué)習(xí)道德與法治內(nèi)容，并從習(xí)俗到文明的角度逐漸深化教學(xué)內(nèi)容，螺旋式提升學(xué)生的個人價值觀念和綜合素質(zhì)。

例如，與我們學(xué)習(xí)生活息息相關(guān)的傳統(tǒng)節(jié)日是傳統(tǒng)文化的重要組成部分，不同的傳統(tǒng)節(jié)日有不同的存在意義，在節(jié)日里的習(xí)俗或者傳統(tǒng)活動都充分展現(xiàn)著不同的文化故事。比如清明節(jié)的祭拜活動既教育人們要有銘記先人的孝心，又告訴人們要在春意盎然的春日里去親近大自然和感受大自然。或者在中秋節(jié)里賞月等活動讓人們明白家庭以及親人的重要性。小學(xué)道德與法治教育中就充分利用了傳統(tǒng)節(jié)日文化來滲透道德教育。比如在一年級的《快樂過新年》介紹了不同地區(qū)的新年習(xí)俗活動以及慶祝方式，以此向?qū)W生傳遞人們對新的一年到來的喜悅之情;在二年級的《團(tuán)團(tuán)圓圓過中秋》課程內(nèi)容展示了中秋節(jié)的悠長歷史、習(xí)俗活動和意義以及中秋節(jié)的文化底蘊等等，讓學(xué)生感受到中華文化中“團(tuán)圓”承載的文化底蘊，并從中獲得情感上的共鳴。

傳統(tǒng)節(jié)日與學(xué)生的生活有共通之處，學(xué)生理解傳統(tǒng)節(jié)日的習(xí)俗活動，深究活動背后的意義，發(fā)掘文化深處的傳統(tǒng)文明，以此感受到中華民族偉大的生命力。這是一個循環(huán)漸進(jìn)的過程，學(xué)生從傳統(tǒng)文化習(xí)俗中獲得情感上的共鳴，深化道德與法治教學(xué)的意義，提升自己的道德價值觀念。

2.家庭教育與課堂教育相結(jié)合，拓展課堂范圍

學(xué)生的成長環(huán)境由學(xué)校、家庭兩者構(gòu)成，所以單純依靠學(xué)校的道德與法制課程來塑造學(xué)生的道德價值觀、法治意識是不夠的。更深一步來講學(xué)校教育在時間和空間兩個方面都有一定的約束性，不利于學(xué)生的德、智、體、美全面發(fā)展，因此學(xué)校應(yīng)該聯(lián)合家庭共同來對學(xué)生實施道德與法治教育。首先，家庭與學(xué)校之間要有一個交流平臺，學(xué)校通過這個平臺來即時反饋學(xué)生在校的德、智、體、美行為表現(xiàn)，讓家長對自己的孩子有一個基本的了解。家長也應(yīng)該利用這個平臺來跟學(xué)校進(jìn)行有效的溝通，準(zhǔn)確反饋學(xué)生的生活情況，學(xué)校利用家長反饋的情況來合理調(diào)整教學(xué)計劃。有效的信息交流能夠讓家長與學(xué)校即時針對學(xué)生情況進(jìn)行有效的道德與法治教育。

例如，在四年級的《為父母分擔(dān)》的課程學(xué)習(xí)中，教師可以在課堂上向?qū)W生介紹中國的傳統(tǒng)家庭觀念，讓學(xué)生了解家庭的重要性以及父母的意義。這一個單元學(xué)習(xí)滲透著中國傳統(tǒng)家庭觀念、孝順父母優(yōu)秀傳統(tǒng)文化以及個人家庭責(zé)任感等傳統(tǒng)文化，教師在進(jìn)行相應(yīng)的課程教學(xué)之后，可以即時與家長分享信息，落實學(xué)校與家庭聯(lián)動教學(xué)的方法。比如在《少讓父母為我操心》的學(xué)習(xí)中，教師先在課堂上向?qū)W生介紹我們自己能夠獨立完成的事情，接著鼓勵學(xué)生回到家之后要發(fā)揮自己的獨立性，完成自己力所能及的事情，少讓父母操心。根據(jù)教學(xué)目的，教師還可以安排相應(yīng)的教學(xué)任務(wù)，讓家長擔(dān)任一個監(jiān)督和反饋的角色，觀察學(xué)生的學(xué)習(xí)效果。

3.拓展教學(xué)資源，豐富學(xué)生的知識層面

教材是我們教學(xué)資源的重要基礎(chǔ)，但是其內(nèi)容遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足道德與法治教學(xué)，所以教師可以以傳統(tǒng)文化為拓展角度，充分挖掘傳統(tǒng)文化中的道德與法治內(nèi)容，以此拓展學(xué)生的學(xué)習(xí)資源，豐富學(xué)生的知識層面，提高學(xué)生的綜合素質(zhì)。

例如，在五年級《傳統(tǒng)美德 源遠(yuǎn)流長》的課程教學(xué)中，教學(xué)目標(biāo)是學(xué)生能夠說出社會關(guān)愛以及國家情懷等中國傳統(tǒng)文化的具體體現(xiàn)，還要掌握一些體現(xiàn)中華傳統(tǒng)美德的格言，并從中獲得感悟。教師可以利用互聯(lián)網(wǎng)來收集具有代表性的古代名人故事，向?qū)W生深化這些傳統(tǒng)美德，或者向?qū)W生分享膾炙人口的格言讓學(xué)生賞析體會，以此來豐富課堂內(nèi)容，提高課堂教學(xué)效率。

借助傳統(tǒng)文化載體，豐富道德與法治課堂內(nèi)容和教學(xué)形式，落實道德與法治教學(xué)目標(biāo)，提高學(xué)生的道德價值觀以及法治意識，有益于真正實現(xiàn)道德與法治課程的教學(xué)意義。

參考文獻(xiàn)：

曹婷《淺談優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育在小學(xué)道德與法治課教學(xué)中的實踐》，《百科論壇電子雜志》2020年第1期。

（趙建琪，1969年生，男，漢族，河南平輿人，大學(xué)本科，中小學(xué)一級教師，研究方向：道德與法治教學(xué)研究）