夏津民歌的發展脈絡和文化特征

【摘要】 夏津民歌泛指流行于山東省夏津縣的民間歌曲，從明朝至今已有400多年的歷史，與當地文化密切相關。本文以夏津縣文化館1981年整理成冊的《夏津民歌集》為論述的中心，分別就夏津民歌發展的歷史脈絡、文化特點等方面進行梳理，以求讓更多的人了解夏津民歌，使其發揮出更大的藝術價值。

【關鍵詞】 夏津民歌;地方文化;四季花開

【中圖分類號】J905? ? ? ? ? 【文獻標識碼】A? ? ? ? ? 【文章編號】2096-8264（2021）17-0036-02

夏津民歌是當地人在長期的生活和生產實踐中創作的與生活息息相關的歌曲。它深深扎根于夏津這片土地，其形式活潑、內容豐富，朗朗上口并且結構規整。每一首民歌都猶如一幅有聲的鄉間水墨畫，透露著濃郁的鄉土氣息，形象地展現了民歌產生的那個時代勞動人民的生活現狀。

一、夏津民歌的發展脈絡

（一）明清時期——夏津民歌最初的聲音。夏津民歌的歷史悠久，幾百年來，它以自身頑強的生命力深深扎根于夏津這片沃土，始終伴隨著夏津人民的生活、斗爭代代相傳。時至今日，夏津民歌已經成為我縣民間藝術寶庫中一份珍貴的遺產。據《夏津縣志》記載，明朝萬歷年間的民歌有《錦川晚眺》頌、《清涼古寺》之光、《歌唱小白楊》等。因此可以確定，夏津民歌已有400多年的歷史了。到了清朝有《要陪送》等，通過歌詞即可辨別：“大清一統震江紅，道光皇爺把基登，正月十四龍歸海，十七王把基登，起年號名咸豐……”由此可見夏津民歌在清代的局部面貌。

（二）傳統民歌——現代民歌的基礎音調。傳統民歌主要是指清中晚期到民國時期的民歌，其中情歌所占比重較大，有《盼五更》 《怨佳人》 《小蘭花》 《張家二姑娘》等;再就是勞動號子類，特點是節奏明快、鏗鏘有力，形式為一人領眾人合。流傳較廣的有《打夯歌》《蛤蟆吵灣》等。與河運相關的《開舟號》《行船號子》《纖拉號子》等多流行于夏津西部運河沿岸一帶的村莊。

（三）革命歷史民歌——夏津民歌發展的高潮。革命歷史類的民歌是指產生于抗日戰爭時期和解放戰爭時期的歌曲，廣為傳唱的有《萬眾一心打鬼子》《罵蔣匪》《勸郎抗戰》《打死楊老英》《模范司令員》《婦女翻身歌》《婦女識字》 《老百姓鬧翻身》 《小奴五更罵蔣匪》《心里恨》等。1981年版的《夏津民歌集》中共收錄了140首民間歌曲、號子和曲牌，其中新民歌和革命歷史歌曲就有33首之多。

（四）新民歌——繼往開來譜新篇。夏津的新民歌興起于50年代，是在挖掘整理原有傳統舊民歌的基礎上融合現代元素逐漸發展起來的，主要參與者有徐書森、宋云慶等人。部分歌曲是在原有曲調的基礎上加以改編填上新詞而成的，如《四季花開》是以《尼姑思凡》的開始樂句、《平調》《鋸缸》中的一句加以緊縮整理改編而來的;《暖小豬》這首歌頌公社飼養員的歌曲是根據當時流行于城南欒莊一帶有世俗趣味的《村西小苗》一曲加以改編重新填詞而成的;以戲劇《拾玉鐲》的舞臺形象改編而成的《王大娘喂雞》，曲調風趣幽默，成為了新民歌的代表作。

中華人民共和國成立后，人民過上了當家做主的日子，生產生活的積極性迅速高漲起來。但是在社會上對于婚事的操辦，新舊思想并存，于是中央適時提出了“婚事新辦”，去掉以往陋習。宋云慶創作的《四季花開》唱出了兩個年輕人從戀愛到結婚的全過程，透露著甜蜜和幸福。新的婚姻觀念具有極大的進步意義，引起了強烈的社會反響。這首歌曲引用了迎春、白蓮、秋菊、蠟梅等分別代表四個季節的典型花卉作為引興，歌詞既是一個故事又有抒情色彩，流利上口，易學易唱。這首歌曲適時反映出了建國初期人民的新的精神面貌，把歌頌人民高尚的思想境界作為歌曲的靈魂，將移風易俗的主題通過一對青年男女的婚事體現得淋漓盡致，再結合《尼姑思凡》 《平調》 《鋸缸》傳統曲調，這首歡快的歌曲很快就流傳開了。

（五）改革開放后——新的機遇，新的挑戰。任何一種傳統的藝術形式在當今這個時代都會受到挑戰，夏津民歌也不例外。如今的生活節奏正在逐漸加快，特別是改革開放以來，生活和生產方式發生了巨大改變。再加上外來藝術形式的不斷涌入，科技進步正在刺激著人們的視聽。大家有了更多的選擇，審美也會發生相應變化，傳統的藝術形式也就會面臨新的挑戰。過去的藝術形式產生于當時的社會背景之中，具有深刻的時代性和歷史性，發展到現在，有些地方難免會與當代的現實環境不相適應。新民歌曲調輕快、跳躍、情緒飽滿向上，音樂語言簡練，曲調集中統一又富于變化。直到現在，很多民間藝人和音樂愛好者都嘗試將夏津民歌進行改編，在旋律、配器、表演形式等方面進行創新。尤其是最近幾年，隨著夏津生態旅游業的興起，黃河故道森林公園旅游景區的開發，夏津民歌更是作為一項展示當地文化的標志性符號出現在各地游客面前，讓前來觀光旅游的客人贊不絕口。

二、夏津民歌的文化特征

“鑼鼓不出鄉，各是各的腔”，每個地方都有自己獨特的藝術形式，這些特性也都是建立在歷史、社會、方言、地域文化、地理文化等的基礎之上的。夏津位于魯西北，京杭運河東岸，隸屬山東省德州市，北鄰武城，南靠臨清。夏津民歌建立在地域文化和運河文化的基礎之上，具有地域性和融合性的特點，因此內容豐富、形式多樣。

（一）方言文化。夏津話是山東話的一個分支，雖然屬于北方話，但是在發音上有自己特點，與北部方言中的北京話和東北話的差別明顯。山東省面積寬廣、人口眾多，地域差異大，但是其中也有一定的規律：自魯西到膠南逐漸過渡。夏津方言作為齊魯文化的一個組成部分，親屬稱謂重秩序、重親情、重禮儀、分親疏、別內外，具有鮮明的中華傳統文化特征。夏津方言的這些特征不論是在平常的說話還是在民歌的演唱中，都體現得淋漓盡致。

夏津話屬于北方話群，華北次方言山東話群，以縣城話為典型，整體差異不大，只有在后屯村（現屬于蘇留莊鎮）以北稍與平原縣的方言較為接近，在縣城以西15公里處的白馬湖鎮九營村、杜堤等十幾個村的口音接近于臨清方言。由于方言在整體上比較統一，所以在民歌的韻味上也體現出高度的一致性。

民歌中虛詞的運用古來有之，它可以起到加強情感、表示呼喚、突出主題、體現民歌特色、協調音調、強化主題形象的作用。虛詞在民歌中的作用是非常突出的，恰如其分的運用可以為民歌增色。夏津民歌經常在句尾出現2到4小節的虛詞，包括語氣詞、嘆詞、擬聲詞，如《三勸姐妹》中的“一得兒呀得兒歪”，使情緒的抒發得以緩和;《老百姓翻身》中的“吶嗨咿呦嗨”，則表現出夏津新中國成立后老百姓不再受奴役壓迫，當家做主的喜悅心情。如果用具體的歌詞來表達，恐怕很難找到一個合適的詞，這時虛詞的運用會給聽者留下一個想象的空間。這樣的語氣詞經常出現在民歌的結尾或者結尾的前半句，用以加強語氣，使情緒的抒發更具“鄉音俗韻”的特點。

（二）地理文化。夏津地處魯西北黃泛區沖積平原，有14條河流縱橫交錯于境內，四季分明的暖溫帶半濕潤大陸性季風氣候，特別適合棉花、糧食和果樹的生長。由于夏津的地理環境優越使得其開發較早，逐漸形成了以種植業為主、手工業為輔的生產模式。尤其是棉花的種植，對夏津的影響非常深遠，因種植歷史悠久、面積大、產量高，而有了“銀夏津”的美譽。夏津人與棉花的感情特別深厚，當地人都將棉花親切地稱為“娘花”，由此可見一斑?！睹捺l小唱》《紡車謠》《對花》等曲目的產生就與當地的地理環境緊密相關。

《織手巾》就是在人們織手巾（毛巾）的過程中產生的歌曲：“一條條手巾織的新，上織著那個明月吔……”值得一提的是，夏津的老年男性頭上大多都戴著一條白底藍色條紋的毛巾，這也是夏津的一種特色。

（三）社會文化?！跋慕颉币鉃椤叭A夏會盟之要津”，春秋時期為齊、晉會盟之地，古稱“鄃”，至今已有2200余年的歷史。據老縣志記載，夏津人“素有燕趙之風”“民性勇直”，因此形成了耿直、豪放的夏津民俗文化特色。夏津民歌的風格特點就與夏津人的性格緊密相關：歌詞富有故事性、戲劇性;旋律風趣幽默、樸實自然、委婉抒情，和語言行腔相吻合;節奏明快流暢。

《王大娘喂雞》的旋律就非常生活化、風趣幽默：旋律的純5度上行和下行后緊接著大2度的級進、同音反復的運用使得曲調非常風趣，體現了夏津人幽默、耿直的性格。

《賣扁食》中唱道：“初哎一來哎一二十來，手提著籃子賣扁食來，哎哎呦進了那個東哎城哎門來哎?！边@也形象地再現了當時城區的生活場景;《賣肉料》是賣調料的商販唱出的叫賣的小曲，曲調幽默同時具有濃郁的生活氣息。

夏津人向來就有樂觀主義的精神，即使處境艱辛也不會喪失生活的信心，如《討飯》：“手中拿著瓢，嬰兒懷中抱，俺娘倆流浪就把飯來要……打垮了鬼子兵，翻身保太平?！碑敃r正值抗日戰爭時期，新盛店鎮因地勢較低，由于降雨量大，一時間農田被大水淹沒，統治者的壓迫、日本鬼子的侵略，天災人禍同時降臨，當地的部分人民面臨生存的困境，只能輾轉附近的村落以乞討為生。

夏津民歌中關于婦女的曲目有很多，這與封建的社會背景和人的思想息息相關?！锻B媳》真實地描述了封建社會中對女性的嚴重束縛，甚至很殘忍：“清晨起，打柴回，婆母娘又叫俺去把磨推。三頓稀米湯不讓俺吃飽，婆母娘你把那良心虧。”《尼姑思凡》是描寫尼姑生活的一首歌曲：“一更里小尼姑悶悶坐在一個廟堂，想起來算卦的先生算在了奴家的小心眼上……剃了頭發不像女孩樣，正青春配不上叫俺當了女和尚，算卦的瞎子喪盡了天良?！毙轮袊闪⒑螅袊鴭D女的社會地位顯著提高，表現相關事件的曲目有《婦女解放》《中國的婦女翻了身》《給我們來撐腰》《婦女解放歌》等。這些歌曲反映出婦女的社會地位顯著提高。

夏津民歌歷史悠久，是中國民歌的重要組成部分，它與夏津人民的生產生活息息相關，逐漸形成獨特的藝術風格，受到大眾的喜愛。本文對夏津民歌在發展歷史和文化特征方面進行了梳理，希望得到更多人的關注。

參考文獻：

[1]夏津縣志編纂委員會.夏津縣志[M].濟南：山東人民出版社，1990：499.

[2]李靜.德州民歌風格考[J].藝術研究，2011，（02）：60.

[3]段文，馮曙輝.德州民歌的地域特色與傳承[J].黃河之聲，2017，（08）：100.

作者簡介：

張廣曉，男，漢族，山東德州人，碩士，助教，研究方向：作曲。