從《論語》人物分析看論語派的復雜性

【摘要】 林語堂、半月刊《論語》及論語派在當時的中國引起了眾多人的關注，而與魯迅等左翼作家之間的矛盾與糾紛，更是曾經一度將其推至風口浪尖。本文首先對《論語》及論語派的基本內容進行簡要概述，其次從《論語》中最為主要的人物——林語堂的角度來分析論語派的復雜性，最后做出總結。

【關鍵詞】 《論語》及論語派;基本內容;林語堂;實際分析

【中圖分類號】I207? ? ? ? ? 【文獻標識碼】A? ? ? ? ? 【文章編號】2096-8264（2021）17-0038-02

一、《論語》及論語派

論語派屬于我國現代文學流派的一種，以刊物《論語》為主要陣地。創辦者是林語堂，魯迅先生、老舍等多名當時代著名的文學作家都在《論語》上發表過文章。《論語》的定位是以不發表政治相關的文章，只涉及幽默、閑適的文章，在核心原則上與政治觀點劃清界限。半月刊《論語》創辦于1932年，先后由林語堂、陶亢德、郁達夫、邵洵美擔任主編。林語堂作為《論語》的刊物創始人，在創始初期包括自己及眾多作家均發表了很多諷刺國民黨統治黑暗的文章，以幽默詼諧的方式來表現當時的中國文學作家們對于社會的不滿。論語派主張“無所為的幽默小品文”，當時我國社會正受“三座大山”的壓迫。階級之間的斗爭不斷加劇，《論語》上發表的諸多幽默型文章與當時的社會形勢形成巨大的反差，這也是后期引起爭議的主要原因。

有關半月刊《論語》在當時代下的好處與壞處眾說紛紜，從不同的角度和出發點來看待《論語》在整個時代歷史中的作用都會有不同的結果。以魯迅先生為例，魯迅先生在當時也曾發表過文章來批評半月刊《論語》以及論語派作家們不以國人和社會為己任，誤導青年逃避現實和繼續甘做亡國奴。

但林語堂生性樂觀，喜歡用幽默和風趣的方式來闡述個人的觀點與看法，習慣于在笑中涵蓋著淚，幽默詼諧的語言暗含諷刺的意味。《論語》以及論語派作家文章的特點與其個人的性格有著密切的聯系。林語堂自己在半月刊《論語》上發表的多篇文章，都體現出了較為強烈的幽默性的特點。而且林語堂自己也認為幽默是一種心境和人生態度，更堅持自己以幽默為核心的寫作風格。他的生活經歷以及個人的性格都是他有著獨樹一幟的文學風格特點和對世界社會的特殊看法，他極力贊同社會中的每一個人都要多增加一點幽默感，這樣整個社會的政治、經濟、文化和生活等都會變得更加和諧和融洽。林語堂曾講過“沒有幽默的國民，其文化必日趨虛偽，生活必日趨欺詐……”從中可以看出林語堂即所有屬于論語派的作家們在半月刊《論語》上發表的諸多文章，都體現著非常強烈的幽默性、閑適性的特點。后期林語堂也創辦了《人間世》和《宇宙風》等多個刊物，在當時代都引起了不小的轟動，并逐漸形成一個獨具特點的小品散文流派。

二、從《論語》人物角度來分析論語派的復雜性

本文從《論語》人物的角度來進行內部剖析與研究，旨在能夠通過《論語》的最主要人物林語堂的性格、人生經歷等多個有關人性方面的特點來進行研究和闡述，從而能夠將論語派的復雜性，并以一種更加合理且客觀的方式來進行呈現。

（一）個人性格決定創刊風格

半月刊《論語》以及論語派作家，在當時的曾一度受過追捧，又一度被打入深淵，一度被貼上“幫閑文學”的標簽，一度又得到撥亂反正。在國內學者不斷對其進行重新審視和研究的過程中，將論語派對于我國現代文學的產生的重要影響而又不斷地被發掘。這種復雜性與當時代的社會動蕩階級斗爭日趨加劇不無關系。

林語堂在1932年創辦了半月刊《論語》，自此以后該刊物就成為了論語派作家的主要陣地。林語堂是第一任主編，后又分別由陶亢德、郁達夫和邵洵美來擔任主編。《論語》在1949年停刊，縱觀17年的歷史可把《論語》分為前期和后期兩個時期，前期仍然保持著幽默中暗含諷刺、比較能夠體現出論語派作家對當時社會統治階級不滿的意味。但是在后期這種諷刺感下降，逐漸上升的幽默感讓半月刊《論語》變為人們獲取快樂，閑談聊天的主要談資。并且在這一時期更引發了很多如魯迅等我國著名的文學家，對林語堂及論語派和《論語》的聲討。但是究其核心，林語堂創辦的半月刊《論語》及論語派作家，始終圍繞著一個宗旨那就是遠離政治，尋求用幽默的方式來表達觀點，以期能夠對整個社會及社會中的每個人增加一點幽默感。

（二）自由主義與民主個人主義的知識分子

林語堂不僅創辦了半月刊《論語》，而且也是《宇宙風》和《人間世》的主編及創始人。所以隨著影響力的提升，他的這種辦刊風格就容易成為國內其他作家或與其觀點相左的文學家的爭論對象。但是為了能夠合理地對林語堂進行客觀的評價，接下來將從林語堂的主要人生經歷上入手。

林語堂出生于1895年，畢業于上海圣約翰大學，1919年赴美留學，1922年轉赴德國留學修博士學位。1923年回國，任職于北京大學，從中可以看出林語堂所接受的高等教育都是在當時的較為發達的資產階級國家，自然而然的受資產階級的影響較為深刻。并且林語堂個人也崇尚民主個人主義思想，所以這就與當時的我國的社會現實形成了非常強烈的反差和對比。社會現實與個人追求之間的巨大差異，讓它尋求著能夠抒發自己內心想法和觀點的場所。林語堂在北大任職時期被冠以“一個激烈的教授”的稱呼，說明林語堂個人對于當時的社會極度的不滿。他多次在刊物《語絲》中發表了文章，文章內容是以支持魯迅先生以及社會組織地向反動勢力進行斗爭的活動。所以在那個時期，林語堂得到了非常多的贊揚，他反對封建迷信，并與軍閥強權政治做斗爭，是和魯迅先生處于同一個革命戰線中。

（三）半月刊《論語》發展歷程

1926年林語堂離開北京去往廈門，擔任廈門大學的文學院院長。從1926到1932年期間，林語堂參加過中國民權保障同盟并且也被列為同盟的發起人之一。林語堂在其中擔任過一定的職位，但這也是林語堂一生中為數不多與政治的接觸。1932年，林語堂創辦半月刊《論語》，刊物定位為用幽默來進行諷刺。創刊初期，魯迅及眾多左翼作家都十分支持林語堂的《論語》，而且在半月刊《論語》中發表了眾多文章。以魯迅先生為例，他從《論語》創立的一年的時間內就發表了6篇文章。另外，《論語》也轉載了魯迅先生的多篇雜文。其中可以看出，包括魯迅先生個人及眾多左翼作家，在半月刊《論語》創辦初期都給了比較大的支持力度。

隨著半月刊《論語》及論語派作家在整個社會上引起的關注度越來越強烈，越來越多的人開始了對《論語》及論語派作家的深入研究。例如魯迅等左翼作家就從正、反兩面分別對林語堂的半月刊《論語》及《論語》派作家寫作的風格進行分析。他既肯定了論語派抨擊黑暗現實的積極一面，但同時又對論語派所發表的文章可能會對當時的青年逃避現實、放棄斗爭的消極一面，進行了一定的批評和指正。但總的來說，魯迅先生仍然是比較肯定林語堂、半月刊《論語》和論語派作家。

（四）文學爭論日趨激烈

但是在半月刊《論語》創辦的后期，魯迅先生與林語堂先生個人之間的誤會與矛盾，讓魯迅先生對林語堂創辦的半月刊《論語》及論語派作家所產生的批評與指責大于支持。魯迅先生對以林語堂為首的論語派作家發表的眾多逃避現實和斗爭的文章極力反對。自此之后，半月刊《論語》中發表的魯迅及左翼作家的文章數量越來越少。直到最后，魯迅及左翼作家對林語堂及論語派作家的聲討越來越劇烈，一時引起了整個文學界的不小轟動。但是英雄之間惺惺相惜，林語堂與魯迅之間的友情，還是讓魯迅及左翼作家和論語派作家和半月刊《論語》保持著一定的聯系，也沒有對《論語》所表現出來的幽默風格和辦刊理念全盤的進行否定。但是后期刊物《太白》出現后，成為了壓倒論語派作家和魯迅等左翼作家之間微妙關系的最后一根稻草。

1934年《太白》創刊，它的出現讓林語堂、半月刊《論語》以及論語派作家，與左翼作家之間的關系越來越復雜，兩者之間的對立性也越來越突出。《太白》創刊后，眾多左翼作家在刊物上發表了大量的抨擊林語堂、林語堂創辦的半月刊《論語》以及論語派的眾多作家。《太白》的創刊從一開始就被定義為林語堂《論語》的對立面，大量的左翼作家都對林語堂的文學風格，以及《論語》上發表的諸多文章的類型進行強烈的抨擊和反對。這兩方之間的爭論日趨白熱化，并且林語堂也在《論語》上發表的多篇用于反擊的文章，更使得雙方之間的火藥味日趨濃烈，最終引發出一場文學方面的沒有硝煙的戰爭。但是即使在如此強烈的抨擊中林語堂及所創辦的半月刊《論語》仍然活躍在當時代的中國，獨特的寫作風格、鮮明的文學特性，都對整個時代以及中國文學做出了非常重要的貢獻。

所以林語堂創辦的半月刊《論語》及整個論語派，雖然在很多方面都體現出了復雜性和矛盾性，但是如果能夠用更加開放的態度來進行研究和分析，認真梳理論語派、左翼派作家等多個派別作家之間的斗爭和糾纏，就能夠比較透徹地分析出，每一個文學派別的作家所發表的文章都能夠有著他們獨特且特有的讀者群體，能夠滿足特定群體的特定心理需求。

三、總結

半月刊《論語》及論語派的復雜性體現在多個方面，如作家方面、內容方面、形式方面等。本文從《論語》的創辦者，論語派作家的代表人物林語堂的角度來出發，梳理半月刊《論語》和論語派在當時的時代下面臨的生存環境。從林語堂的個人經歷，分析半月刊《論語》的創刊風格的原因。并且希望能夠從更為客觀公正和全面的角度上來還原歷史真相，看到《論語》及論語派的積極一面，也要能夠認識到《論語》及論語派的消極一面，用更加包容的心態去進行分析和研究，就能夠對論語派的復雜性有著更為科學且合理的理解。

參考文獻：

[1]徐征.芻議《論語》的現代傳播學文化價值轉換[J].記者搖籃，2020，（02）：25-26.

[2]范敏.新時代《論語》翻譯策略及其傳播路徑創新[J].西安外國語大學學報，2019，27（03）：94-98.

[3]蔣琛.對《論語》的孝道文化及其現實意義的解讀[J].山西青年，2018，（24）：257.

作者簡介：

孟一帆，女，漢族，河南新鄉人，碩士，高校講師，研究方向：漢語言文學。