淺析中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)醫(yī)學(xué)生誠(chéng)信養(yǎng)成的促進(jìn)作用

宋延倫　楊鳳蓮　王俊利

【摘要】 中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)道德培育與人格養(yǎng)成具有重要促進(jìn)作用。誠(chéng)信文化作為中國(guó)傳統(tǒng)文化重要組成部分，在醫(yī)學(xué)生這一特殊群體的誠(chéng)信養(yǎng)育中也起了有益作用。本文分析了中國(guó)傳統(tǒng)文化與誠(chéng)信文化的價(jià)值內(nèi)涵，淺析了傳統(tǒng)誠(chéng)信文化對(duì)于醫(yī)學(xué)生誠(chéng)信培養(yǎng)的意義，提倡弘揚(yáng)大醫(yī)精誠(chéng)，培育醫(yī)學(xué)生誠(chéng)信品質(zhì);還對(duì)醫(yī)學(xué)生的誠(chéng)信養(yǎng)成提出系列針對(duì)性措施。

【關(guān)鍵詞】 中國(guó)傳統(tǒng)文化;誠(chéng)信文化;誠(chéng)信養(yǎng)成

【中圖分類號(hào)】G05? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? 【文章編號(hào)】2096-8264（2021）17-0113-02

基金項(xiàng)目：廣西教育科學(xué)“十三五”規(guī)劃2019年度學(xué)生資助研究專項(xiàng)課題“紅色基因與傳統(tǒng)文化交融教育打牢立德樹人底色提升資助育人成效的機(jī)制研究”（2019ZJY138）;2020年廣西研究生學(xué)位與研究生教育改革課題“紅色基因與傳統(tǒng)文化交融教育提升研究生立德樹人育人成效的機(jī)制研究”（JGY2020162）。

自2007年起，我國(guó)創(chuàng)立高校資助育人體系，極大程度資助家庭條件受限的大學(xué)生完成大學(xué)學(xué)業(yè)。大學(xué)生貸款、大學(xué)生獎(jiǎng)學(xué)金等都對(duì)貧困學(xué)生完成學(xué)業(yè)提供了幫助，而在這過(guò)程中也會(huì)出現(xiàn)學(xué)生誤解貧困資助體系的含義，部分困難學(xué)生的貧困資助和學(xué)費(fèi)減免造成“等、靠、要”的心理缺陷，缺乏積極上進(jìn)意識(shí)，助學(xué)貸款中有極少數(shù)學(xué)生誠(chéng)信缺失。對(duì)于醫(yī)學(xué)生而言，誠(chéng)信不僅僅代表個(gè)人的形象，更關(guān)乎患者的生命健康。中國(guó)傳統(tǒng)文化是世界精神文化中的瑰寶，是現(xiàn)代社會(huì)人文素養(yǎng)的優(yōu)良載體。借助中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)提高醫(yī)學(xué)生人文素養(yǎng)具有重要意義。

一、中國(guó)傳統(tǒng)文化及誠(chéng)信文化的當(dāng)今社會(huì)價(jià)值

中國(guó)傳統(tǒng)文化中誠(chéng)信文化歷來(lái)被人們重視，有著較高的文化地位。中國(guó)古代各大文化流派都對(duì)誠(chéng)信有著極高的推崇，其中以儒家更為典型代表。孟子將孔子提出的優(yōu)秀道德思想歸結(jié)為“仁、義、禮、智”，即四德，后董仲舒將“信”歸列為四德之中，這就是歷史“五常”的由來(lái)。誠(chéng)信文化之所以被各流派所重視，更多是因?yàn)檎\(chéng)信是一個(gè)人在社會(huì)中生存的根本。正所謂“人無(wú)信不立”，從季布一諾到晏殊樹信，從曾子殺豬再到商鞅立木，中國(guó)古代誠(chéng)信待人的典范數(shù)不勝數(shù)。無(wú)論是在古代還是當(dāng)今社會(huì)，誠(chéng)信都作為直接判斷一個(gè)人道德水平的標(biāo)準(zhǔn)，從傳統(tǒng)文化的角度對(duì)誠(chéng)信文化進(jìn)行剖析將有助于對(duì)誠(chéng)信的深刻理解。

（一）傳統(tǒng)文化的價(jià)值內(nèi)涵

中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化歷經(jīng)了歷史長(zhǎng)河的考驗(yàn)，成為代表中國(guó)的文化標(biāo)簽，擁有豐富的價(jià)值內(nèi)涵。2013年，習(xí)近平總書記在紀(jì)念孔子2565周年誕辰大會(huì)上講道，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期百家爭(zhēng)鳴的文化氛圍既給了那個(gè)時(shí)代人們精神上的鼓舞，也給后世留下了寶貴的精神財(cái)富，是我們中華民族最基本的文化底蘊(yùn)，是世世代代中國(guó)人在日常修身、齊家、治國(guó)、平天下的生活過(guò)程中所形成的、與其他民族不同的帶有中華民族獨(dú)特風(fēng)貌的標(biāo)識(shí)。[1]在新時(shí)代的今天，應(yīng)借助中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的獨(dú)特性，賦予它新的價(jià)值內(nèi)涵。

（二）傳統(tǒng)文化中誠(chéng)信文化的當(dāng)今社會(huì)價(jià)值

隨著國(guó)家法律的逐步完善與經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，個(gè)人誠(chéng)信在個(gè)人的工作生活中都起著舉足輕重的作用，誠(chéng)信越來(lái)越被當(dāng)作考核一個(gè)人道德水平的重要指標(biāo)。中國(guó)傳統(tǒng)文化中誠(chéng)信文化是重要的一部分，從傳統(tǒng)文化角度學(xué)習(xí)誠(chéng)信文化將更具有代表性。

“誠(chéng)”，誠(chéng)實(shí)也。誠(chéng)的含義就是對(duì)人真誠(chéng)相待，無(wú)偽。“信”，人言也。強(qiáng)調(diào)的是言而有信，即說(shuō)話真實(shí)可信，不可欺瞞與欺騙。“信”也可以理解為信任，兩者間有著相輔相成的關(guān)系，對(duì)人“誠(chéng)”，人對(duì)己才可“信”，即誠(chéng)于中，信于外。《說(shuō)文解字》中對(duì)“誠(chéng)”和“信”的解釋為：“誠(chéng)者，信也。”“信者，誠(chéng)也[2]。”

古人所倡導(dǎo)的“天人合一”的核心是指人一定要遵循事物的客觀規(guī)律，是古人所追求的行為約束與道德規(guī)范。《禮記·中庸》寫道：“誠(chéng)者，天之道也;誠(chéng)之者，人之道也。誠(chéng)者，不勉而中，不思而得，從容中道，圣人也。”[3]中國(guó)傳統(tǒng)文化認(rèn)為誠(chéng)信是天道，是事物的正常規(guī)律，人遵守誠(chéng)信也就是在效仿天道。“天人合一”指人應(yīng)該與上天一樣，做到真實(shí)無(wú)妄，沒(méi)有過(guò)多的欲望與貪婪，才是一個(gè)人價(jià)值的體現(xiàn)。

中國(guó)現(xiàn)代社會(huì)同樣也對(duì)公民做出了誠(chéng)信的要求，在社會(huì)主義核心價(jià)值觀中，要求公民做到“愛(ài)國(guó)，敬業(yè)，誠(chéng)信，友善”。首先，誠(chéng)信是一個(gè)人行為道德的評(píng)判。荀子云：“養(yǎng)心莫善于誠(chéng)，正行莫善于信。”一個(gè)人是否是一個(gè)好人或者是否是一個(gè)善良的人，在人際交往中彼此未深入了解之前，誠(chéng)信或可作為其最直觀的標(biāo)準(zhǔn)。其次，誠(chéng)信是現(xiàn)代社會(huì)成功的必要條件之一。信就是要對(duì)自己的一言一行負(fù)責(zé)，而成功的人在言與行之前都要經(jīng)過(guò)深思熟慮，可謂“言必行，行必果”。只有生活中每一件小事都經(jīng)過(guò)細(xì)致考量并信守承諾，才會(huì)成為當(dāng)今社會(huì)的頂尖人才。

二、傳統(tǒng)誠(chéng)信文化對(duì)醫(yī)學(xué)生教育的積極作用

對(duì)當(dāng)今醫(yī)學(xué)生醫(yī)德培養(yǎng)教育中，誠(chéng)信文化作為其不可或缺的一部分，對(duì)醫(yī)德養(yǎng)成起到非常巨大的作用。中國(guó)傳統(tǒng)文化中很早就有對(duì)醫(yī)德中誠(chéng)信文化的要求，即孫思邈提出的“大醫(yī)精誠(chéng)”思想。“大醫(yī)精誠(chéng)”出自孫思邈《備急千金藥方》，強(qiáng)調(diào)作為醫(yī)護(hù)要做到“精于醫(yī)術(shù)，誠(chéng)與人品”。“精”是對(duì)于醫(yī)護(hù)技術(shù)水平的要求，即強(qiáng)調(diào)醫(yī)護(hù)人員要有精湛的技術(shù)，“誠(chéng)”則是對(duì)于醫(yī)德的要求，“誠(chéng)”的本義誠(chéng)信、真實(shí)對(duì)于醫(yī)護(hù)人員而言僅僅是基礎(chǔ)，在這里更多強(qiáng)調(diào)的是“見(jiàn)彼苦惱，若己有之，深心凄愴，勿避崄嶬、晝夜、寒暑、饑渴、疲勞，一心赴救，無(wú)作功夫形跡[4]。”醫(yī)護(hù)人員應(yīng)該將自己的日常行醫(yī)行為向“大醫(yī)精誠(chéng)”思想看齊，深入理解，了解病人，不怕艱辛與困難。“大醫(yī)精誠(chéng)”思想規(guī)范了醫(yī)護(hù)人員的行為道德，對(duì)于醫(yī)學(xué)生的誠(chéng)信養(yǎng)成與醫(yī)德教育有指導(dǎo)和借鑒意義。

（一）誠(chéng)信文化將有助于提升職業(yè)道德

擁有高尚的職業(yè)道德與職業(yè)素養(yǎng)是成為一名醫(yī)護(hù)人員的首要條件之一，誠(chéng)信文化將成為培養(yǎng)醫(yī)學(xué)生這些素質(zhì)的關(guān)鍵因素之一。在醫(yī)護(hù)職業(yè)道德中很多需要誠(chéng)信作為基礎(chǔ)，如尊重和保護(hù)患者的隱私，不對(duì)患者及家屬隱瞞病情，當(dāng)發(fā)生重大感染性疾病是要及時(shí)上報(bào)等。

（二）誠(chéng)信文化有利于完善素質(zhì)教育培養(yǎng)機(jī)制

在醫(yī)學(xué)教育的過(guò)程中，應(yīng)該逐步發(fā)揮素質(zhì)教育的作用，強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)教育的全面化，以終身教育為目的。終身教育是社會(huì)轉(zhuǎn)型的新要求，是教育改革的新趨勢(shì)，是個(gè)人發(fā)展的新選擇[5]。誠(chéng)信文化作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成之一，健全誠(chéng)信文化培養(yǎng)可以完善目前教育機(jī)制，倡導(dǎo)教育改革，促進(jìn)醫(yī)學(xué)生素質(zhì)化培養(yǎng)。

（三）誠(chéng)信文化將塑造醫(yī)護(hù)行業(yè)的誠(chéng)信風(fēng)氣

醫(yī)學(xué)生作為將來(lái)醫(yī)護(hù)行業(yè)的主力軍，對(duì)其進(jìn)行誠(chéng)信教育將有利于整個(gè)行業(yè)的整頓與優(yōu)良風(fēng)氣的提高。只有將醫(yī)護(hù)行業(yè)進(jìn)行優(yōu)良風(fēng)氣改善，才有益于提高醫(yī)護(hù)人員在患者心中的形象地位，有利于醫(yī)患關(guān)系的和諧相處。

三、傳統(tǒng)誠(chéng)信文化融入誠(chéng)信教育的實(shí)踐措施

現(xiàn)實(shí)中，極少數(shù)醫(yī)學(xué)生受到相應(yīng)資助或貸款后，缺乏感恩，認(rèn)為這是國(guó)家政策使然，造成資助后期誠(chéng)信缺失，不愿回報(bào)。也有少數(shù)學(xué)生為了獲得獎(jiǎng)學(xué)金等獎(jiǎng)勵(lì)進(jìn)行考試作弊等不誠(chéng)信行為，誤解助學(xué)資助體系育人的真正內(nèi)涵。在學(xué)校方面，只注重對(duì)學(xué)生進(jìn)行資助幫扶，而忽略對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想素質(zhì)的相應(yīng)教育。基于全面樹人的育人理念，學(xué)校應(yīng)該將教學(xué)與中國(guó)傳統(tǒng)文化結(jié)合，對(duì)醫(yī)學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)文化誠(chéng)信教育。

（一）構(gòu)建誠(chéng)信文化課程體系

在確保基礎(chǔ)專業(yè)課程完成下，適當(dāng)為學(xué)生增添中國(guó)傳統(tǒng)文化興趣選修課程與誠(chéng)信文化社團(tuán)活動(dòng)、知識(shí)競(jìng)賽等活動(dòng)。在課程結(jié)構(gòu)設(shè)置上，應(yīng)注重理論課程以實(shí)踐課程相結(jié)合，只有當(dāng)學(xué)生在實(shí)踐過(guò)程中體會(huì)到中國(guó)傳統(tǒng)誠(chéng)信文化帶給他們的作用時(shí)，才會(huì)激發(fā)他們學(xué)習(xí)理論課程的熱情與積極性。在學(xué)生的課外生活中，應(yīng)增設(shè)與誠(chéng)信相關(guān)的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。

（二）誠(chéng)信文化養(yǎng)成良好行為習(xí)慣

提高對(duì)醫(yī)學(xué)生傳統(tǒng)文化中誠(chéng)信文化的培養(yǎng)，要注重日常行為規(guī)范的教育，要求學(xué)生不僅在職業(yè)道德要注意講誠(chéng)信，在生活中更應(yīng)該注重誠(chéng)信養(yǎng)成。醫(yī)學(xué)院校在培育學(xué)生日常誠(chéng)信方面，可設(shè)立學(xué)校誠(chéng)信積分，對(duì)學(xué)生的日常行為進(jìn)行積分獎(jiǎng)勵(lì)或處罰。不但可以提高學(xué)生日常誠(chéng)信意識(shí)，還可以與目前社會(huì)所推行的信譽(yù)機(jī)制相契合，提高學(xué)生的憂患意識(shí)。在日常學(xué)習(xí)生活中，應(yīng)注重日常誠(chéng)信文化氛圍的建設(shè)。

（三）誠(chéng)信監(jiān)管約束行為規(guī)范

學(xué)校在加強(qiáng)對(duì)于學(xué)生誠(chéng)信教育的同時(shí)，應(yīng)該完善相應(yīng)的誠(chéng)信評(píng)價(jià)機(jī)制，加強(qiáng)對(duì)于學(xué)生誠(chéng)信的監(jiān)管力度。醫(yī)學(xué)生如果不能在學(xué)生階段樹立良好的誠(chéng)信意識(shí)，對(duì)于將來(lái)的整個(gè)職業(yè)生涯都會(huì)有巨大影響。學(xué)校應(yīng)該本著對(duì)學(xué)生負(fù)責(zé)的態(tài)度，嚴(yán)格管理學(xué)生的不誠(chéng)信行為，如考試作弊等。在校期間建立誠(chéng)信積分，記錄學(xué)生日常學(xué)習(xí)生活中的行為，對(duì)守誠(chéng)信、作風(fēng)良好的同學(xué)進(jìn)行評(píng)比“誠(chéng)信達(dá)人”，對(duì)誠(chéng)信積分不足的同學(xué)可由輔導(dǎo)員或老師進(jìn)行單獨(dú)的輔導(dǎo)教育，對(duì)嚴(yán)重不守信的同學(xué)相應(yīng)的處罰。

總之，中國(guó)傳統(tǒng)誠(chéng)信文化在醫(yī)學(xué)生綜合人文素質(zhì)的培育中發(fā)揮了顯而易見(jiàn)的作用。作為醫(yī)學(xué)生，只有將誠(chéng)信作為自己立身處世的標(biāo)準(zhǔn)，才會(huì)在醫(yī)療救治中獲得患者和家屬的信任，才會(huì)提高自己的醫(yī)學(xué)職業(yè)素養(yǎng)，實(shí)現(xiàn)自己的職業(yè)價(jià)值。

參考文獻(xiàn)：

[1]孟嘉敏.新時(shí)代視域下中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價(jià)值探析[J].改革與開放，2020，（5）.

[2]韋紅霞.中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化視野下大學(xué)生誠(chéng)信教育研究[J].思想政治與法律研究，2015，（10）.

[3]陳蔳清.四書注譯[M].廣州：花城出版社，1998.

[4]李雋等.《大醫(yī)精誠(chéng)》醫(yī)德思想融入當(dāng)代醫(yī)學(xué)生醫(yī)德教育的路徑研究[J].中國(guó)醫(yī)學(xué)倫理學(xué)，2019，（09）.

[5]肖宗志，劉慧芳.終身教育理念下的高校思政課教學(xué)改革[J].黑龍江教育（高教研究與評(píng)估），2020，（08）.

作者簡(jiǎn)介：

宋延倫，男，漢族，山西晉中人，醫(yī)學(xué)檢驗(yàn)學(xué)院2019級(jí)醫(yī)學(xué)檢驗(yàn)技術(shù)本科在讀，主要參與醫(yī)學(xué)檢驗(yàn)人才培養(yǎng)教學(xué)改革研究。

王俊利，通訊作者，男，漢族，山西太谷人，教授，醫(yī)學(xué)博士，主要開展醫(yī)學(xué)檢驗(yàn)人才培養(yǎng)教學(xué)改革研究。